El documento resume las principales corrientes filosóficas sobre la naturaleza del conocimiento humano. Explica que la gnoseología se ocupa de problemas como qué es el conocimiento y cómo lo adquirimos. Luego describe las posiciones del racionalismo, empirismo y criticismo, enfatizando que el racionalismo sostiene que la razón es el origen del conocimiento, mientras que el empirismo afirma que la experiencia es la fuente, y el criticismo intenta una síntesis conciliando ambas.

1. 04/10/2013 1Dr. Roberto Katayama

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3.  La “Teoría del conocimiento” es llamada
también “Gnoseología” (del griego “gnosis”=
“conocimiento”), es la disciplina que se ocupa
de la naturaleza del conocimiento humano así
como de los problemas asociados con éste.
Se plantea problemas tales como: ¿qué es el
conocimiento?, ¿qué es conocer?, ¿cómo
conocemos que conocemos?, ¿cómo
adquirimos conocimiento?, ¿creer y saber son
igual que conocer, o son distintos?
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4.  A lo largo de la historia de la filosofía, por lo
menos desde Parménides (S. V d.c.) hasta los
filósofos contemporáneos como Jean Francois
Lyotard o Richard Rorty, este ha sido un tema
que ha preocupado a los filósofos. Es pues lógico
suponer que se han desarrollado decenas de
posiciones filosóficas al respecto. Sin embargo
en varias de ellas es posible encontrar cierto “aire
de familia” o coincidencia en principios y
asunciones básicas aunque discrepen en detalles.
De ahí que podamos hablar de ciertas corrientes,
escuelas o vertientes filosóficas en este punto.
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5. René Descartes, padre del
racionalismo moderno
 Posición filosófica que sostiene que
el origen último y a la vez
fundamento del conocimiento es la
razón humana.
 Sus antecedentes más lejanos son los
filósofos griegos como Parménides,
Sócrates y Platón. Sin embargo
surgirá recién en el siglo XVII con la
obra de René Descartes, primero,
Baruch Spinoza, luego, y George
Leibnitz, finalmente.
 Al privilegiar la razón, no está
poniendo en duda la existencia del
mundo externo (como sí lo haría, por
ejemplo, el idealismo extremo), ni
tampoco duda que los sentidos nos
trasmitan informaciones y datos del
mundo externo, como, por ejemplo,
que el fuego quema.
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6.  No obstante lo anterior, en la medida que
conocemos el mundo externo a través de
nuestros sentidos y estos no siempre son
fiables, el racionalismo considera que sobre
esta base no puede estructurarse un
auténtico o verdadero conocimiento.
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7.  Si luego de haber colocado por un tiempo una de muestras
manos en una cubeta con agua bien fría y la otra mano en
una cubeta con agua bien caliente, extraemos ambas
manos simultáneamente y las ponemos en agua a
temperatura ambiental (por ejemplo el agua que corre por
nuestro caño) la mano que estuvo en el agua fría nos dirá
que esta está tibia y la que estuvo en el agua caliente nos
dirá que esta está fría. Sin embargo no es difícil percatarse
que es la misma agua por lo que se supone que o está fría
o caliente pero no ambas simultáneamente. ¿Qué está
pasando entonces?, obviamente el haber tenido nuestras
manos previamente en temperaturas extremas opuestas,
han alterado nuestra capacidad de percepción táctil.

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8.  Pongamos una cuchara al interior de un vaso
trasparente lleno de agua, al elevar el vaso en
un ángulo de unos 45º sobre nuestra visión,
observaremos que la cuchara parece doblada.
Sin embargo, al extraerla del vaso esta se nos
aparece como estaba antes, ¿qué sucedió?,
¿es que acaso se dobló en el interior del vaso
pero al extraerla de éste se endereza?, ¿es
acaso una ilusión óptica producida por la
refracción de la luz en el agua?
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9.  Los racionalistas consideran que es la razón
humana lo más seguro y lo más confiable
cuando de conocimiento se trata, por
ejemplo, Descartes solía decir que una
enfermedad o algún tipo de indisposición
orgánica podía hacer variar la percepción
pero 2+2 siempre eran igual a 4.
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10.  Para los racionalistas, un conocimiento sólo
merece en realidad, este nombre cuando
cumple con los siguientes dos requisitos:
1. Es lógicamente necesario
2. Es universalmente válido.
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11.  El que sea “lógicamente necesario” quiere
decir que el sólo pensar lo contrario supone
caer en un contradicción. Por ejemplo, si
nuestro enunciado es “el triángulo tiene tres
ángulos” el sólo pensar lo contrario “el
triángulo no tiene tres ángulos” implica una
contradicción.
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12.  El que sea “universalmente válido” quiere decir
que el conocimiento tiene que ser así y que no
puede ser de otro modo; es así siempre y en
todas partes. Así, por ejemplo, “el todo es mayor
que la parte” o “todos los cuerpos ocupan un
lugar en el espacio” son enunciados que
comunican un conocimiento que no admite
excepciones pues independientemente del
tiempo, el lugar y la época, será así.
 VER VIDEO
http://www.youtube.com/watch?v=QeLnbDSbfi0&f
eature=relmfu
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13. Francis Bacon, precursor
del empirismo moderno
 El término “empirismo”
proviene del griego
“empeiría” que quiere
decir “experiencia”. En
ese sentido, ella es la
corriente filosófica que
sostiene que la
experiencia es la
fuente del
conocimiento.
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14.  Sus antecedentes más lejanos están también
en los filósofos griegos como Heráclito y
Aristóteles.
 Será sin embargo en la época moderna que
surgirá como posición filosófica sistemática,
su predecesor fue Francis Bacon, siendo los
que lo desarrollaron; John Locke, Georger
Berkeley y David Hume.
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15.  Con ello el empirismo no desconoce el hecho
de que el ser humano posee una razón y la
capacidad de pensar, aplicándola. Lo que
sostiene es que la razón por sí mima no crea
conocimiento alguno ni saber alguno. Para
esta corriente, todo conocimiento y saber,
por el contrario, provendrían de la
experiencia.
04/10/2013 15Dr. Roberto Katayama

16.  Esta tesis, además, empata muy bien con el sentido común
y con la manera en que, aparentemente y de manera
intuitiva, pensamos que el ser humano iría adquiriendo
sus conocimientos. Observamos que el niño empieza por
tener percepciones concretas (objetos, colores, formas,
etc.). Sobre la base de estas percepciones se llega
paulatinamente a for-mar representaciones generales y
conceptos. Así, por ejemplo, primero se aprende lo que
son cinco naranjas, luego cinco patos, después cinco
perros y así hasta llegar a abstraer la cantidad y pensar
únicamente en el “cinco” independientemente de qué sea.
VER VIDEO
http://www.youtube.com/watch?v=iSVs4Jn4GaM&feature=re
lmfu
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17.  Es una corriente filosófica que surge en la
segunda mitad del siglo XVIII, como un intento
de síntesis entre el racionalismo y el empirismo.
 Intenta conciliar lo mejor de ambas posiciones
aceptando, por un lado, que es el entendimiento
y la razón la que construye el conocimiento pero,
por otro lado, es la experiencia la cual, a través
de los sentidos, proporciona al intelecto el
material o contenido cognitivo.
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18. Inmanuel Kant, padre de
la Filosofía Crítica
 El padre del criticismo
modernos es Inmanuel Kant
(1724-1804), el cual es
considerado un pensador
de síntesis, el cual logró
armonizar tanto el
racionalismo continental
como el empirismo
anglosajón, en ese sentido
vendría a ser el culminador
del proyecto filosófico
moderno, basado en la
experiencia sensible así
como el la certeza del
propio yo.
04/10/2013 18Dr. Roberto Katayama

19.  Kant sostendrá que la experiencia proporciona el
contenido cognitivo y que por lo tanto es a
posteriori, esto es; el contenido cognitivo es
posterior a la experiencia sensible. Sin embargo,
la razón ordena y estructura el conocimiento, en
ese sentido, es a priori, esto es previa a toda
experiencia y más bien estructuradora u
organizadora de ésta.
VER VIDEO
http://www.youtube.com/watch?v=6TAK4k_J77w&
feature=relmfu
04/10/2013 19Dr. Roberto Katayama