El descriptivismo es una tendencia epistemológica según la cual todo conocimiento constituye una descripción del mundo y la finalidad del lenguaje es representar la realidad tal como es. Existen tres formas de concebir el descriptivismo: aquellos que consideran que todo conocimiento es una descripción; quienes creen que la descripción es la tarea principal de la filosofía; y aquellos que consideran al lenguaje bajo su aspecto descriptivo aunque también incluye explicaciones. Algunos autores se oponen a visiones extremas del descriptivismo
Arte y Sociedad. El Artista y su medioLedy Cabrera
La relación entre el arte y la sociedad se explica porque el arte es una producción realizada por un grupo social específico constituido por los artistas como categoría de profesionales que crean el objeto artístico, el cual para justificar su existencia tiene que ser consumido por la sociedad.
El medio artístico es una manifestación del espíritu humano para expresar determinados valores culturales o ideológicos.
Arte y Sociedad. El Artista y su medioLedy Cabrera
La relación entre el arte y la sociedad se explica porque el arte es una producción realizada por un grupo social específico constituido por los artistas como categoría de profesionales que crean el objeto artístico, el cual para justificar su existencia tiene que ser consumido por la sociedad.
El medio artístico es una manifestación del espíritu humano para expresar determinados valores culturales o ideológicos.
Presentación realizada por una alumna en la que se describe una boda romana.Las faltas ortográficas no las he podido corregir porque carezco de los permisos necesarios para llevar a cabo cualquier modificación
Presentación realizada por una alumna en la que se describe una boda romana.Las faltas ortográficas no las he podido corregir porque carezco de los permisos necesarios para llevar a cabo cualquier modificación
RORTY: PRAGMATISMO, IRONISMO LIBERAL Y SOLIDARIDAD _ Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad", En Revista Telemática de Filosofía del Derecho, nº 8, 2004/2005, pp. 337 – 346. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID (ESPAÑA, UE), - VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidaridad", En Revista Telemática de Filosofía del Derecho, nº 8, 2004/2005, pp. 337 – 346. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID (ESPAÑA, UE), www.rtfd.es/numero8/14-8.pdf
'RORTY: PRAGMATISMO, IRONISMO LIBERAL Y SOLIDARIDAD'. Dr. Adolfo Vásquez Rocca, FILOSOFÍA DEL DERECHO Revista Nº 8, Madrid, (ESPAÑA, UE), <www.rtfd.es />
Arqueología y Cultura: un planteamiento epistemológico en clave hermenéutica ...Antonio Brunet Merino
El procesualismo positivista neutro en la búsqueda de leyes socioculturales, la dialéctica materialista que se ha involucrado en las actividades sociales más significativas y profundas de los colectivos humanos, y la hermenéutica interpretativa que se ha aproximado con elocuencia y fluidez a la tarea de buscar significados, han conformado en este primer tercio del siglo XXI una Arqueología como Ciencia Social Activa que observa con la misma devoción los dos patrones, pautas o modelos que son el motivo y sustancia de su quehacer científico: su carácter incuestionablemente materialista y a la vez reflexivamente simbólico reflejado todo ello en nuestra condición específica y particularmente humana, si bien recogido ahora en el complejo entramado de ideas, debates y opiniones que se entrecruzan profusamente en nuestra condición actual de un cautivador Posmodernismo Occidental.
Arqueología y Cultura: un planteamiento epistemológico en clave hermenéutica ...Antonio Brunet Merino
The neutral positivist processualism in the search for sociocultural laws, the materialist dialectic that has been involved in the most significant and profound social activities of human collectives, and the interpretive hermeneutics that has approached with eloquence and fluidity to the task to look for meanings, it has formed in this first third of the XXI century an Archaeology as Active Social Science that observes with the same devotion the two patterns, or models that are the reason and substance of its scientific task: its unquestionably materialistic qualification and at the same time reflexively symbolic, and all of this owing to our specific and particularly human condition, although now all is inserted in the complex web of ideas, debates and opinions that intersect profusely in our current condition of a captivating Western Postmodernism.
El procesualismo positivista neutro en la búsqueda de leyes socioculturales, la dialéctica materialista que se ha involucrado en las actividades sociales más significativas y profundas de los colectivos humanos, y la hermenéutica interpretativa que se ha aproximado con elocuencia y fluidez a la tarea de buscar significados, han conformado en este primer tercio del siglo XXI una Arqueología como Ciencia Social Activa que observa con la misma devoción los dos patrones, pautas o modelos que son el motivo y sustancia de su quehacer científico: su carácter incuestionablemente materialista y a la vez reflexivamente simbólico reflejado todo ello en nuestra condición específica y particularmente humana, si bien recogido ahora en el complejo entramado de ideas, debates y opiniones que se entrecruzan profusamente en nuestra condición actual de un cautivador Posmodernismo Occidental.
Ensayo realizado el 20 de Enero de 2013 como parte de las actividades de aprendizaje propuestas para aprobar la materia de Educación y Sociedad del Conocimiento - Cuatrimestre 1 de la Licenciatura en Planeación y Evaluación Educativa de UNIVIM.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
3. DESCRIPTIVISMO
2.- [Filosofía y Lingüística]
Concepción epistemológica según la cual la finalidad del lenguaje del conocimiento es
la de representar el mundo “tal como es”. La mente humana sería, según eso, como un
espejo capaz de “reflejar la realidad” (Richard Rorty).
4. DESCRIPTIVISMO
Existen tres formas distintas de concebir el descriptivismo.
En primer lugar se encuentra la postura de aquellos que consideran que todo
conocimiento constituye de alguna forma una descripción; algunos autores explican, sin
embargo, que toda descripción debe fundarse, a su vez, en algún conocimiento directo
o inmediato, o sea, que el “saber acerca de algo” debe fundarse en un “conocer algo”.
5. DESCRIPTIVISMO
En segundo lugar
existe la postura de quienes creen que el descriptivismo es la tarea principal o la única
de la filosofía. Entran aquí varias formas de descriptivismo, como pueden ser el
descriptivismo de Dilthey, la fenomenología descriptiva de Husserl, o el descriptivismo
lingüístico del segundo Wittgenstein; en medio de su diversidad, algo común a todos
estos autores es su aversión hacia el constructivismo.
6. DESCRIPTIVISMO
En tercer lugar
figura la tendencia orientada a considerar el lenguaje bajo su aspecto “descriptivo”; aquí
se toma descriptivo en una acepción general, de forma que incluye también las
explicaciones. El término descriptivo en este caso, viene a equivaler a
“indicativo”, “declarativo”, etc. Contra esta tendencia han levantado su voz autores
como Wittgenstein y J. L. Austin. El primero arguye que no hay que exagerar el carácter
descriptivo del lenguaje, puesto que ése no es más que uno de los tantos aspectos
propios del lenguaje. Además, un lenguaje descriptivo puede ser usado con propósitos
no descriptivos
7. DESCRIPTIVISMO
Hay un descriptivismo ético radical según el cual para comprender el significado de una
proposición es preciso comprender las condiciones de verdad del enunciado, es
decir, hay que comprender lo que ha de darse para que pueda denominarse verdadero.
8. DESCRIPTIVISMO
Contra este descriptivismo se han pronunciado autores como Austin, quien lo califica de
falacia descriptiva, porque existen oraciones y expresiones cuyo significado no está
condicionado por su grado de verdad.
9. DESCRIPTIVISMO
la concepción descriptivista de la conciencia se le contrapone la concepción
constructivista (post-analítica). Mientras que, por continuar con la comparación de
Richard Rorty, para el descriptivismo la mente es como un espejo que permite conocer
las “cosas en sí”, para el constructivismo la mente es un reflector, en el sentido de que
todo conocimiento de la realidad está mediatizado por esquemas conceptuales que
interpretan y seleccionan el material que forma parte de un determinado ámbito de la
experiencia.