El documento describe y compara a los dos grandes educadores de la Roma antigua, Quintiliano y Séneca. Quintiliano escribió las Instituciones Oratorias, una obra de 12 libros sobre la educación y la técnica de la retórica. Séneca criticaba a los teóricos retóricos de su tiempo por enseñar solo a disputar, en lugar de enseñar a vivir y descubrir la verdad. Consideraba que había que enseñar a los estudiantes para la vida real mediante la sobriedad, la templanza y la austeridad

1. LOS DOS GRANDES EDUCADORES DE
ROMA
QUINTILIANO SÉNECA
Departamento de Clásicas, IES José Planes
Proyecto de Innovación Educativa,
‘Cómo decirte…, cómo contarte…’

2. ‘El niño debe educarse en un buen ambiente’
Su obra, las Instituciones Oratorias,
son 12 libros que componen que
hablan sobre la educación. El
primero se preocupa de la
educación elemental y el segundo
del contenido educativo en la
escuela de retórica. Los nueve
libros siguientes versan sobre la
técnica de la retórica, y entre ellos
destaca el octavo, dedicado a la
elocuencia, y el décimo, en el que,
al indicar las lecturas adecuadas al
orador, reseña y enjuicia los
principales autores griegos y
latinos. El libro doce analiza los
estudios superiores que debe
seguir el orador una vez
terminados los cursos de Retórica
QUINTILIANO

3. El Lema de la Escuela
El lema de la escuela debe ser crear un ambiente de alegría y
esperanza. El niño tiene una capacidad de trabajo ilimitada y, si
se encuentra a gusto y ve que puede conseguir metas con cierta
facilidad, progresará insensiblemente y sin complejo alguno que
pueda determinar su vida en el futuro de modo negativo.
Al principio se enseñará con lentitud y sin cesar de repetir, no
esperando que se aprenda definitivamente de una sola
exposición.
La enseñanza presentará una variedad que la haga atractiva. Y se
buscará una distribución equilibrada de trabajos y descansos.
Llama la atención a los maestros para que en sus enseñanzas
tengan siempre en cuenta la diferencia de capacidades que se dan
en los alumnos.
Cree en el poder de la naturaleza, pero también tiene una fe
desmesurada en el valor de la educación.

4. HAY QUE EDUCAR PARA VIVIR
Séneca critica con dureza a los teóricos (retóricos)
de su tiempo, porque se limitan a enseñar a los
jóvenes a disputar, sin ningún interés por
enseñar a descubrir alguna verdad. Él considera
que sería preferible enseñarles a vivir: Sólo se
aprende a vivir viviendo. ¡Estudia!, no para saber
una cosa más, sino para saberla mejor.
SÉNECA

5. Séneca consideraba que había que instruir a los a
los alumnos para la vida real. Pero enseñar a vivir
no significa preparar para la vida social
simplemente, sino enseñar a vivir bien,
honestamente, conforme a la virtud. Esto
equivale a vivir conforme a la naturaleza del
hombre, es decir, conforme a la razón. Como
camino para alcanzar la felicidad propone reducir
las necesidades al mínimo requerido por la
naturaleza. Ello se traduce en sobriedad,
templanza, austeridad de costumbres.