Este documento resume los principales conceptos del paradigma de la complejidad propuesto por Edgar Morin, incluyendo: 1) El paradigma de la simplicidad se basa en nociones como la reducción, el orden exclusivo y la causalidad lineal, mientras que el paradigma de la complejidad incorpora principios como el sistémico, la dialéctica y la recursividad; 2) La complejidad implica ver los fenómenos como sistemas autónomos que interactúan entre sí; 3) Morin propone ver los fenómenos desde múltiples perspectivas en

1. PROFESORADO DE EDUCACIÓN INICIAL PROFESORADO DE EDUCACIÓN PRIMARIA BÁSICAMORIN Edgar Introducción al pensamiento complejo

2. EDGAR MORINNació en 1921 y vive en París. Es un pensador importante de nuestro tiempo conocedor del conocimiento y de sus expresiones en muy diversas disciplinas, sin estar él mismo disciplinado o adscripto a una de ellas. A la vez historiador, político, geógrafo, filósofo, sociólogo, biólogo, básicamente un pensador audaz de nuestro tiempo preocupado por cómo conocemos, cómo pensamos y cómo lo hace la ciencia: un epistemólogo. Para comprender la realidad y en la búsqueda de un método distinto al cartesiano, transita por las diferentes disciplinas. Estudió temas tan diversos como: la muerte, el cine, la sociología, el acontecimiento, el evento, la globalización, la evolución, el sujeto... realizó investigaciones pluridisciplinares. Se preocupa por los modos de conocer y de actuar oponiendo el modo dominante en el pensamiento científico clásico con el pensamiento de la complejidad.

3. EL PARADIGMA de la COMPLEJIDAD¿Qué es complejidad?

4. En nuestra concepción un paradigma está constituido por un cierto tipo de relación lógica extremadamente fuerte entre nociones maestras, nociones claves, principios claves.El paradigma de la simplicidadde universalidad, lo general, con expulsión de lo local y lo singular como contingentes o residuales. El conocimiento busca lo general eliminando lo que no obedece a ellas.

5. de reversibilidad del tiempo, proveniente de la mecánica newtoniana y los sistemas simples. Con ello se rechaza el evento (el azar), lo no anticipable, el acontecimiento imprevisto, y lo histórico

6. de reducción de los conjuntos al conocimiento de partes simples como las unidades elementales que constituyen las unidades del conjunto. Conocer es analizar llegando a las unidades más simples, en donde se va a encontrar lo más simple de lo más complejo que se desintegra y reduce.

7. de orden como exclusivo, de la regularidad, de la ley universal que explica lo particular. El conocimiento se reduce a leyes generales. El azar se excluye como ignorancia. El desorden se considera un ruido.

8. de causalidad lineal, la relación causa-efecto como explicación lógica y la fiabilidad absoluta de esa lógica para establecer la verdad de las teorías.

9. de aislamiento, de disyunción del objeto respecto del entorno y del sujeto, disyunción entre el objeto y el sujeto que conoce, percibe, concibe.

10. de objetividad que lleva a la eliminación de la problemática del sujeto en el conocimiento científico

11. de medición cuantitativa y predominio de la cuantificación y la formalización.Orden y desorden en el universoLa creación del universo fue siempre explicada desde los mitos y las religiones, pero con la teoría del Big-Bang el problema sobre el origen del universo se trasladó al campo científico. Esta plantea el origen del universo desde un caos, el big-bang, donde un hecho singular, irrepetible, imprevisto, no determinado previamente, aleatorio, tiene lugar. Desde el caos surge un nuevo orden a partir de combinaciones peculiares que surgieron por azar, sin previsión. Desde este punto de vista el caos no es interferencia ni un elemento a eliminar, por el contrario permite comprender muchos problemas no explicados hasta entonces por la física y la mecánica newtoniana, problemas tanto a nivel macro como micro, que eran excluidos de la agenda de investigación.

12. LA COMPLEJIDAD Y SUS PRINCIPIOS LÓGICOSSistémico u organizacional.

13. Principio de autonomía-dependencia.

14. Dialógico.

15. De retroacción o retroactividad.

16. De recursividad.

17. Holográmico.

18. Principio de reintroducción del sujeto cognoscente en el conocimiento.SISTÉMICO u ORGANIZACIONALPermite relacionar el conocimiento de las partes con el todo y viceversa. El todo es más que la suma de las partes o sea que ofrece fenómenos cualitativamente nuevos, emergencias. Pero también es menos que esa suma (cualidades inhibidas o restringidas por la retroacción organizacional del todo sobre las partes).Podemos ejemplificar este principio con influencia de la teoría de la Gestalt (de la forma): El grupo es más que la suma de las partes, dando cuenta así que éste no se agota sumando los miembros, el grupo es algo más, es algo distinto, es un plus. Del pensamiento estructuralista proviene la designación miembro, como algo que forma parte de un todo, de un grupo que era por algunos teóricos entendido como un organismo, un cuerpo.Entonces ese conjunto u organización tiene características propias; pero a su vez, cada persona (miembro) también tiene características propias que las conserva en el grupo, no se subsume a él. En el grupo el sujeto no desaparece.

19. PRINCIPIO de AUTONOMÍA-DEPENDENCIA. IDEA del PROCESO AUTO-ECO-ORGANIZADOR.Toda organización necesita la apertura al eco-sistema del que se nutre y al que transforma. No hay posibilidad de autonomía sin múltiples dependencias. Como ejemplo, nuestra autonomía depende de la energía que captamos biológicamente del ecosistema como de la información cultural.