Paradigma de la Complejidad.

1. PROFESORADO DE EDUCACIÓN INICIAL PROFESORADO DE EDUCACIÓN PRIMARIA BÁSICA MORIN Edgar Introducción al pensamiento complejo

2. EDGAR MORIN Nació en 1921 y vive en París. Es un pensador importante de nuestro tiempo conocedor del conocimiento y de sus expresiones en muy diversas disciplinas, sin estar él mismo disciplinado o adscripto a una de ellas. A la vez historiador, político, geógrafo, filósofo, sociólogo, biólogo, básicamente un pensador audaz de nuestro tiempo preocupado por cómo conocemos, cómo pensamos y cómo lo hace la ciencia: un epistemólogo. Para comprender la realidad y en la búsqueda de un método distinto al cartesiano, transita por las diferentes disciplinas. Estudió temas tan diversos como: la muerte, el cine, la sociología, el acontecimiento, el evento, la globalización, la evolución, el sujeto... realizó investigaciones pluridisciplinares. Se preocupa por los modos de conocer y de actuar oponiendo el modo dominante en el pensamiento científico clásico con el pensamiento de la complejidad.

3. EL PARADIGMA de la COMPLEJIDAD ¿Qué es complejidad?

5. de reversibilidad del tiempo, proveniente de la mecánica newtoniana y los sistemas simples. Con ello se rechaza el evento (el azar), lo no anticipable, el acontecimiento imprevisto, y lo histórico

6. de reducción de los conjuntos al conocimiento de partes simples como las unidades elementales que constituyen las unidades del conjunto. Conocer es analizar llegando a las unidades más simples, en donde se va a encontrar lo más simple de lo más complejo que se desintegra y reduce.

7. de orden como exclusivo, de la regularidad, de la ley universal que explica lo particular. El conocimiento se reduce a leyes generales. El azar se excluye como ignorancia. El desorden se considera un ruido.

8. de causalidad lineal, la relación causa-efecto como explicación lógica y la fiabilidad absoluta de esa lógica para establecer la verdad de las teorías.

9. de aislamiento, de disyunción del objeto respecto del entorno y del sujeto, disyunción entre el objeto y el sujeto que conoce, percibe, concibe.

10. de objetividad que lleva a la eliminación de la problemática del sujeto en el conocimiento científico

13. Principio de autonomía-dependencia.

14. Dialógico.

15. De retroacción o retroactividad.

16. De recursividad.

17. Holográmico.

19. PRINCIPIO de AUTONOMÍA-DEPENDENCIA. IDEA del PROCESO AUTO-ECO-ORGANIZADOR. Toda organización necesita la apertura al eco-sistema del que se nutre y al que transforma. No hay posibilidad de autonomía sin múltiples dependencias. Como ejemplo, nuestra autonomía depende de la energía que captamos biológicamente del ecosistema como de la información cultural.

20. DIALÓGICO Ayuda a pensar en un mismo espacio mental lógicas que se complementan y se excluyen. Es la asociación compleja (complementaria, concurrente, antagonista) de instancias necesarias para la existencia, funcionamiento y desarrollo de un fenómeno organizado. Es necesario en algunos caso poner juntos ideas, nociones, principios que parecen oponerse, se asocian dos términos antagonistas que a la vez son complementarios, sin que uno elimine al otro; pone junto lo que parece oponerse; dos o más lógicas distintas están ligadas en una unidad de forma compleja, complementaria, concurrente y antagónica sin que se pierda la dualidad en la unidad. Los componentes distintos se oponen pero también colaboran y producen la organización y la complejidad al coexistir en un sistema. Por ejemplo, coexisten el orden y el desorden; “vivir de muerte, morir de vida”, (frase de Heráclito). En el nacimiento del universo coexisten ordenes y desórdenes y organización. La dialógica individuo y sociedad los piensa en un mismo espacio, no como términos antinómicos. Vida- Muerte, destrucción-integración, Eros – Thanatos en el hombre.

21. DE RETROACCIÓN O RETROACTIVIDAD el concepto de bucle retroactivo permite romper con la causalidad lineal. No solo la causa actúa sobre el efecto (causalidad lineal) sino que vuelve y retroactúa informacionalmente sobre la causa que ya deja de ser tal, formando un bucle retroactivo, donde mutuamente actúan uno sobre otro. Las retroacciones o retroalimentaciones negativas actúan en un sistema u organización, reduciendo la desviación, estabilizando el sistema, su equilibrio. Las positivas, en cambio significan la ruptura del equilibrio del sistema y aumentan la desviación dando lugar a una nueva situación que puede destruir el sistema previo y crear nuevos órdenes u organizaciones. El concepto de entropía refiere a la producción de una energía en los sistemas complejos que no es retomado por el sistema, se observó que parte de la energía de un sistema cobra una forma que no es recuperable por el mismo, se vuelve desorganizada, caótica. Esta observación de pérdida de energía y de disipación de la misma permitió la fundación de la termodinámica, como ciencia del calor y dio las bases para cuestionar como verdad única la física newtoniana.

22. de RECURSIVIDAD es un principio que complejiza la retroacción, ya que un componente de un sistema es producido y productor al mismo tiempo. Se trata del bucle recursivo o autoproductivo donde los efectos y productos son al mismo tiempo necesarios a su producción y a su propia “causación”, a la vez causas y productores de aquello que los produjo. Productores necesarios para la propia producción del proceso. Es una dinámica autoproductiva y auto-organizacional . Los efectos son a la vez causantes y productores del proceso mismo. Por ejemplo, los seres vivos somos, a la vez, efecto, producto de la reproducción pero también productores o sea generamos nuevos seres, lo que asegura el proceso de continuación de una especie. La sociedad es producida por que hay interacciones entre individuos pero una vez producida vuelve modificando a los individuos y los produce socialmente. Hay una espiral donde unos elementos actúan sobre otros, modificándose en ese bucle recursivo.

23. HOLOGRÁMICO u HOLOGRAMÁTICO el menor punto del holograma contiene la casi totalidad de la información del objeto representado. Para enunciar este principio Morin se apoya en Pascal (Francia, 1623-1662) quien dice en su obra “Pensamientos”: “siendo todas las cosas causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas, y todas manteniéndose por un lazo natural e insensible que liga a las más alejadas y a las más diferentes, yo considero imposible conocer las partes sin conocer el todo, tanto como el conocer el todo sin conocer las partes”; la parte está en el todo y el todo en las partes. La parte es reflejo del todo y el todo reflejo de la parte. En un holograma un punto contiene casi la totalidad de la información que la figura representa en conjunto. La totalidad del patrimonio genético, por ejemplo, está en cada célula y en el organismo como un todo. Cada uno de nosotros lleva la sociedad, su presencia y la sociedad está presente en nosotros por medio del lenguaje, la cultura, las normas, etc.

24. PRINCIPIO de REINTRODUCCIÓN del SUJETO COGNOSCENTE en el CONOCIMIENTO Sujeto observador, computador, estratega. Recordemos que el sujeto no refleja la realidad, la construye por medio de estos principios mencionados.

25. Recordemos El paradigma de la complejidad incita a la estrategia, a la inteligencia de la complejidad del problema estudiado. A distinguir en lugar de separar y aislar, a reconocer lo singular, lo histórico en los fenómenos. Son dos formas de pensar el conocimiento, dos estructuras y en este sentido paradigmas, del pensamiento, por eso esta producción es de carácter epistemológico. Se debe tener en cuenta que estos paradigmas, de la simplificación y de la complejidad, son descripciones de dos formas de pensar. Pero que ninguna tienen un carácter peyorativo. Es importante ver que lo complejo incluye la simplicidad, no la excluye.

26. LA COMPLEJIDAD y la ACCIÓN

27. la ACCIÓN ES también una APUESTA Ciertamente la acción es una decisión, una elección, pero es también una apuesta. La acción es también estrategia, ya que ésta permite, a través de una decisión inicial, imaginar un cierto número de escenarios para la acción. La estrategia lucha contra el azar y busca a la información. El dominio de la acción es muy aleatorio, muy incierto. Nos impone una conciencia muy aguda de los elementos aleatorios, y nos impone la reflexión sobre la complejidad misma.

28. La acción escapa a nuestras intenciones Aquí interviene la noción de ecología de la acción. En el momento en que un individuo emprende una acción, ésta entra en un mundo de interacciones y es finalmente el ambiente el que toma posesión, en un sentido que puede volverse contrario a la intención inicial.

29. Prepararse para lo inesperado La complejidad no es una receta para conocer lo inesperado. Pero nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja dormirnos en la mecánica de lo aparente y los determinismos. El pensamiento complejo no rechaza, de ninguna manera, a la claridad, al orden, al determinismo. Pero los sabe insuficientes, sabe que no podemos programar el descubrimiento, el conocimiento, ni la acción.

31. Conservación de lo singular en la totalidad, las partes en el todo y el todo en las partes (principio hologramático). No hay lógica sumativa.

32. Inclusión de la noción de evento: lo singular, la historicidad, lo azaroso.

33. Mirada en lo pequeño, en los intersticios tanto como en lo macro.

34. Comprende la auto-eco-organización, la posibilidad de organización sobre si misma y el entorno.

35. Capta los desórdenes, lo irregular, lo nuevo y distinto tanto como los órdenes.

36. Utiliza una lógica de causalidad mutua: la retroacción, la recursividad, aunque incluye lo no lineal.

37. Inclusión del sujeto en el análisis y en la interpretación.

38. El análisis de la implicación. Implicación significa la inclusión del sujeto observador, analista, en el campo mismo de observación o análisis.

39. Subjetivación - objetivación: une al objeto en la relación con el sujeto que conoce, observa, analiza.

40. Inclusión de la temporalidad, la duración de los fenómenos, de los sucesos, la historicidad.