Un recuento por varias teorías del conocimiento desde la gnoseología y epistemología, seguido de una explicación básica de las ciencias cognitivas y la neurobiología, para finalizar con una comparación entre la filosofía detrás de la película de Matrix y la filosofía racionalista a través de Descartes y Platón y su mito de la caverna.
El documento resume las ideas sobre educación, aprendizaje y conocimiento de varios filósofos como Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles. Explica que para Sócrates el aprendizaje consiste en conocerse a uno mismo mediante preguntas, mientras que Platón cree que el conocimiento debe estar fundamentado en algo permanente. Por último, señala que Aristóteles considera que el conocimiento verdadero proviene de la intuición y la experiencia con lo individual.
Este documento presenta un ensayo sobre el escepticismo y la gnoseología de la verdad. Aborda los orígenes del escepticismo en la antigua Grecia y cómo ha evolucionado a través del tiempo. También explora diferentes dimensiones de la verdad y los desafíos de determinar cuál es la verdad absoluta. El autor argumenta que el escepticismo juega un papel importante en el avance de la ciencia al impulsar la prueba de teorías y evitar el engaño.
Ensayo: J Hessen y la teoría del conocimientoEdithSBNT
Este documento resume diferentes teorías del conocimiento a lo largo de la historia. Discute las ideas del dogmatismo, escepticismo y subjetivismo sobre la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. También analiza si la razón o la experiencia son la base del conocimiento, y si el sujeto o el objeto se determinan mutuamente. Finalmente, menciona la posibilidad de un conocimiento intuitivo en oposición al racional.
La gnoseología estudia el conocimiento humano en general y su relación con la realidad, abarcando diversos enfoques como el dogmatismo, escepticismo, relativismo y pragmatismo. La epistemología estudia la naturaleza, origen y validez del conocimiento científico, clasificando ciencias como la lógica, matemática, física y biología. El conocimiento se clasifica en vulgar, científico y filosófico; la ciencia tiene como funciones la descripción, explicación, predicción y aplicación.
El documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Se divide en dos partes principales: la teoría general del conocimiento (gnoseología), que estudia la naturaleza y orígenes del conocimiento humano, y la teoría especial del conocimiento (epistemología), que se enfoca en el conocimiento científico. Dentro de la gnoseología, se describen conceptos como sujeto cognoscente, objeto cognoscible, representación mental, y diferentes teorías sobre la esencia del conocimiento como el realismo e idealismo.
Teoria del conocimiento, exposicion, unica, 2010César Ortiz
El documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explica que la lógica estudia las formas del pensamiento de manera formal e independiente del contenido. Luego resume los temas centrales del libro sobre lógica de Gregorio Fingermann, incluyendo el fenómeno del conocimiento, los procesos intuitivo y discursivo, los problemas y posibilidad del conocimiento, el origen y esencia del conocimiento y sus diferentes formas y trascendencia. El documento provee una introducción general a los conceptos y teorías fundamentales de la ep
El documento trata sobre la teoría del conocimiento. Explica que el conocimiento surge de la necesidad humana de entender el entorno a través del pensamiento y la experiencia. Detalla algunas definiciones de filosofía dadas por Aristóteles, Platón y otros, y explica que la filosofía se divide generalmente en teoría del conocimiento, teoría de los valores y concepción del universo. Finalmente, analiza temas como el origen del conocimiento, la naturaleza de las categorías y diferentes escuelas de pensamiento sobre la posibilidad y
El documento describe diferentes enfoques del conocimiento. Se distinguen dos elementos básicos en el proceso del conocimiento: el sujeto cognoscente y el objeto cognoscitivo. También describe los enfoques científico, psicológico y sociológico del conocimiento, así como el enfoque filosófico. Además, identifica diferentes tipos de conocimiento como el científico, artístico, revelado y empírico.
El documento resume las ideas sobre educación, aprendizaje y conocimiento de varios filósofos como Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles. Explica que para Sócrates el aprendizaje consiste en conocerse a uno mismo mediante preguntas, mientras que Platón cree que el conocimiento debe estar fundamentado en algo permanente. Por último, señala que Aristóteles considera que el conocimiento verdadero proviene de la intuición y la experiencia con lo individual.
Este documento presenta un ensayo sobre el escepticismo y la gnoseología de la verdad. Aborda los orígenes del escepticismo en la antigua Grecia y cómo ha evolucionado a través del tiempo. También explora diferentes dimensiones de la verdad y los desafíos de determinar cuál es la verdad absoluta. El autor argumenta que el escepticismo juega un papel importante en el avance de la ciencia al impulsar la prueba de teorías y evitar el engaño.
Ensayo: J Hessen y la teoría del conocimientoEdithSBNT
Este documento resume diferentes teorías del conocimiento a lo largo de la historia. Discute las ideas del dogmatismo, escepticismo y subjetivismo sobre la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. También analiza si la razón o la experiencia son la base del conocimiento, y si el sujeto o el objeto se determinan mutuamente. Finalmente, menciona la posibilidad de un conocimiento intuitivo en oposición al racional.
La gnoseología estudia el conocimiento humano en general y su relación con la realidad, abarcando diversos enfoques como el dogmatismo, escepticismo, relativismo y pragmatismo. La epistemología estudia la naturaleza, origen y validez del conocimiento científico, clasificando ciencias como la lógica, matemática, física y biología. El conocimiento se clasifica en vulgar, científico y filosófico; la ciencia tiene como funciones la descripción, explicación, predicción y aplicación.
El documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Se divide en dos partes principales: la teoría general del conocimiento (gnoseología), que estudia la naturaleza y orígenes del conocimiento humano, y la teoría especial del conocimiento (epistemología), que se enfoca en el conocimiento científico. Dentro de la gnoseología, se describen conceptos como sujeto cognoscente, objeto cognoscible, representación mental, y diferentes teorías sobre la esencia del conocimiento como el realismo e idealismo.
Teoria del conocimiento, exposicion, unica, 2010César Ortiz
El documento presenta una introducción a la teoría del conocimiento. Explica que la lógica estudia las formas del pensamiento de manera formal e independiente del contenido. Luego resume los temas centrales del libro sobre lógica de Gregorio Fingermann, incluyendo el fenómeno del conocimiento, los procesos intuitivo y discursivo, los problemas y posibilidad del conocimiento, el origen y esencia del conocimiento y sus diferentes formas y trascendencia. El documento provee una introducción general a los conceptos y teorías fundamentales de la ep
El documento trata sobre la teoría del conocimiento. Explica que el conocimiento surge de la necesidad humana de entender el entorno a través del pensamiento y la experiencia. Detalla algunas definiciones de filosofía dadas por Aristóteles, Platón y otros, y explica que la filosofía se divide generalmente en teoría del conocimiento, teoría de los valores y concepción del universo. Finalmente, analiza temas como el origen del conocimiento, la naturaleza de las categorías y diferentes escuelas de pensamiento sobre la posibilidad y
El documento describe diferentes enfoques del conocimiento. Se distinguen dos elementos básicos en el proceso del conocimiento: el sujeto cognoscente y el objeto cognoscitivo. También describe los enfoques científico, psicológico y sociológico del conocimiento, así como el enfoque filosófico. Además, identifica diferentes tipos de conocimiento como el científico, artístico, revelado y empírico.
La teoría del conocimiento explica el conocimiento humano. Utiliza un método fenomenológico para describir la estructura general del conocimiento sin establecer sus procesos o características específicas. Según la teoría, el sujeto sólo conoce objetos y los objetos sólo son conocidos por sujetos a través de la aprehensión. Esto plantea problemas como la posibilidad y origen del conocimiento humano.
El documento habla sobre la gnoseología. Explica que la gnoseología estudia el conocimiento en general y no conocimientos particulares. Estudia la naturaleza, origen y alcance del conocimiento. También menciona que a lo largo de la historia filosófica diferentes pensadores como Platón, Aristóteles, Descartes y Kant han propuesto teorías sobre el origen y naturaleza del conocimiento.
Este documento discute el tema del conocimiento desde perspectivas filosóficas y científicas. Explica que el estudio del conocimiento involucra disciplinas como la epistemología, gnoseología y ciencias cognitivas. También describe las diferentes perspectivas sobre el conocimiento a través de la historia de la filosofía, desde los presocráticos hasta el positivismo lógico, y las tendencias actuales en epistemología. Finalmente, resume las ideas sobre conocimiento de filósofos presocráticos como Pitágoras y Parménides
La gnoseología estudia la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento humano. Analiza problemas como el origen del conocimiento, si es posible conocer y qué se puede conocer. Examina diferentes formas de conocimiento como el empirismo, racionalismo e intuicionismo, y cómo se puede verificar el conocimiento. Finalmente, distingue entre conocimiento discursivo e intuitivo como formas de adquirir conocimiento.
La gnoseología estudia la naturaleza, origen y alcance del conocimiento. Existen diferentes tipos de conocimiento como el proposicional, práctico y directo. La adquisición del conocimiento plantea problemas como la justificación y la inducción. Se han propuesto diversas teorías sobre el conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, criticismo, relativismo y racionalismo.
El documento presenta una descripción breve de diferentes pensadores y corrientes epistemológicas. Comienza con Descartes, quien estableció el método de la duda para encontrar la verdad y propuso el dualismo mente-cuerpo. Luego habla de Hume, que sostuvo que todo conocimiento proviene de la experiencia sensible a través de las percepciones. Finalmente, describe a Kant, que estudió el racionalismo y el empirismo y propuso que el entendimiento conoce a través de intuiciones y categorías a priori al construir el
Cuadro resumen de teorias y modelos del conocimiento mioEdelin Bravo
Este documento presenta un cuadro resumen de las principales teorías y modelos del conocimiento. En la primera sección, resume los aportes de filósofos como Platón, Descartes, Aristóteles y Kant a la teoría del conocimiento. Luego, contrasta modelos cuantitativos y cualitativos del conocimiento. Finalmente, describe varias teorías de la investigación cualitativa como el método hermenéutico, fenomenológico y etnográfico.
Este documento resume la epistemología o teoría del conocimiento desde una perspectiva histórica. Explica que la epistemología estudia la producción y validación del conocimiento científico. A lo largo de la historia, hubo diferentes enfoques como el racionalismo, empirismo e intelectualismo sobre el origen del conocimiento. También analiza las posiciones sobre la posibilidad del conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, subjetivismo y pragmatismo. Finalmente, menciona que el criticismo propone una síntesis intermedia entre estas
Este documento presenta la asignatura Teoría del Conocimiento de la Facultad de Contaduría y Administración de la UNAM. La asignatura busca que los estudiantes comprendan la naturaleza del quehacer científico y valoren los conocimientos científicos y técnicos de su profesión. El curso consta de 14 temas que cubren aspectos como el conocimiento científico, las ciencias naturales y sociales, la relación entre ciencia, universidad y sociedad. El primer tema explora al hombre como ser productor de ob
El documento resume las teorías de conocimiento de René Descartes y su influencia en el pensamiento moderno. Descartes promovió el racionalismo, enfatizando el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Usó la "duda metódica" para cuestionar todo, incluso su propia existencia, concluyendo su famosa frase "pienso, luego existo". También estableció la distinción entre sujeto y objeto en la relación del conocimiento. Si bien marcó el paso de la Edad Media a la Moderna, sus teorías también
La epistemología se define de tres maneras en el documento: 1) como la teoría del conocimiento científico y sus fundamentos y métodos, 2) como el estudio crítico de los principios y resultados de las ciencias para determinar su valor y alcance, y 3) como la disciplina que estudia el orden constitutivo y la procedencia de los objetos y conceptos en las actividades científicas. La epistemología se enfoca en problemas como la relación sujeto-objeto y en conocer las cosas en su esencia y causas.
La epistemología trata los problemas filosóficos relacionados con la teoría del conocimiento. Examina conceptos como el sujeto que conoce, el objeto conocido, el proceso de conocer y los resultados obtenidos. Se divide en epistemologías metafísicas, paracientíficas y científicas. Busca descubrir los orígenes y criterios del conocimiento humano y científico.
El documento resume las diferencias entre el racionalismo y el empirismo. El racionalismo sostiene que la razón es la única fuente de conocimiento verdadero y admite ideas innatas, mientras que el empirismo sostiene que la única fuente de conocimiento es la experiencia sensorial. El racionalismo se originó en Francia en el siglo XVII con pensadores como Descartes, mientras que el empirismo surgió en Inglaterra en los siglos XVII y XVIII con pensadores como Hume.
La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica que intenta explicar cómo se produce el fenómeno del conocimiento. Los antiguos filósofos griegos ya exploraron este tema y abordaron perspectivas como el idealismo, el realismo y el empirismo. Existen diferentes enfoques sobre el conocimiento como el racionalismo, que sostiene que la razón es la fuente principal del conocimiento, y el empirismo, que propone que el conocimiento procede de la experiencia.
Este documento resume los conceptos clave de la unidad 1 de la asignatura Metodología de Investigación. Explica que el conocimiento puede tener diferentes orígenes como el racionalismo, el intelectualismo y el apriorismo. También analiza las posibilidades del conocimiento, incluyendo el escepticismo, el dogmatismo y el subjetivismo. Finalmente incluye una bibliografía de dos fuentes sobre el origen y la posibilidad del conocimiento.
El racionalismo se basa en la razón como única fuente de conocimiento verdadero, mientras que el empirismo considera que la única fuente es la experiencia. El racionalismo busca la verdad a través de la evidencia, el análisis y la comprobación, mientras que el empirismo lo hace a través de las semejanzas y la conexión constante entre experiencias. Las principales diferencias entre racionalismo y empirismo son los criterios de verdad y los orígenes del conocimiento.
El documento trata sobre la naturaleza y clasificaciones del conocimiento. Explica que el conocimiento estudia la realidad a través del lenguaje y que la práctica es el criterio de la verdad. Además, distingue entre conocimiento vulgar, científico y filosófico, e introduce las clasificaciones de conocimiento sensible/racional e intuitivo/discursivo.
Este documento resume diferentes corrientes epistemológicas. El empirismo sostiene que la experiencia es el origen del conocimiento, mientras que el racionalismo afirma que la razón es la fuente principal. La fenomenología busca comprender los fenómenos a través de la interpretación. Finalmente, la teoría socio crítica, representada por Marx, considera que el conocimiento se obtiene a través de la praxis y la transformación de la realidad.
El documento describe cuatro tipos de conocimiento pedagógico del contenido: 1) conocimiento común del contenido, 2) conocimiento especializado del contenido, 3) conocimiento en el horizonte matemático, y 4) conocimiento del contenido y los estudiantes. Este último se refiere al conocimiento del contenido entrelazado con cómo los estudiantes piensan y aprenden, incluyendo errores comunes y concepciones erróneas. El conocimiento del contenido y la enseñanza resulta de integrar el contenido matemático con el conocimiento de cómo ense
La Unión Europea ha anunciado nuevas sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen prohibiciones de viaje y congelamiento de activos para más funcionarios rusos, así como restricciones a las importaciones de productos rusos de acero y tecnología. Los líderes de la UE esperan que estas medidas adicionales aumenten la presión sobre Rusia para poner fin a su guerra contra Ucrania.
La teoría del conocimiento explica el conocimiento humano. Utiliza un método fenomenológico para describir la estructura general del conocimiento sin establecer sus procesos o características específicas. Según la teoría, el sujeto sólo conoce objetos y los objetos sólo son conocidos por sujetos a través de la aprehensión. Esto plantea problemas como la posibilidad y origen del conocimiento humano.
El documento habla sobre la gnoseología. Explica que la gnoseología estudia el conocimiento en general y no conocimientos particulares. Estudia la naturaleza, origen y alcance del conocimiento. También menciona que a lo largo de la historia filosófica diferentes pensadores como Platón, Aristóteles, Descartes y Kant han propuesto teorías sobre el origen y naturaleza del conocimiento.
Este documento discute el tema del conocimiento desde perspectivas filosóficas y científicas. Explica que el estudio del conocimiento involucra disciplinas como la epistemología, gnoseología y ciencias cognitivas. También describe las diferentes perspectivas sobre el conocimiento a través de la historia de la filosofía, desde los presocráticos hasta el positivismo lógico, y las tendencias actuales en epistemología. Finalmente, resume las ideas sobre conocimiento de filósofos presocráticos como Pitágoras y Parménides
La gnoseología estudia la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento humano. Analiza problemas como el origen del conocimiento, si es posible conocer y qué se puede conocer. Examina diferentes formas de conocimiento como el empirismo, racionalismo e intuicionismo, y cómo se puede verificar el conocimiento. Finalmente, distingue entre conocimiento discursivo e intuitivo como formas de adquirir conocimiento.
La gnoseología estudia la naturaleza, origen y alcance del conocimiento. Existen diferentes tipos de conocimiento como el proposicional, práctico y directo. La adquisición del conocimiento plantea problemas como la justificación y la inducción. Se han propuesto diversas teorías sobre el conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, criticismo, relativismo y racionalismo.
El documento presenta una descripción breve de diferentes pensadores y corrientes epistemológicas. Comienza con Descartes, quien estableció el método de la duda para encontrar la verdad y propuso el dualismo mente-cuerpo. Luego habla de Hume, que sostuvo que todo conocimiento proviene de la experiencia sensible a través de las percepciones. Finalmente, describe a Kant, que estudió el racionalismo y el empirismo y propuso que el entendimiento conoce a través de intuiciones y categorías a priori al construir el
Cuadro resumen de teorias y modelos del conocimiento mioEdelin Bravo
Este documento presenta un cuadro resumen de las principales teorías y modelos del conocimiento. En la primera sección, resume los aportes de filósofos como Platón, Descartes, Aristóteles y Kant a la teoría del conocimiento. Luego, contrasta modelos cuantitativos y cualitativos del conocimiento. Finalmente, describe varias teorías de la investigación cualitativa como el método hermenéutico, fenomenológico y etnográfico.
Este documento resume la epistemología o teoría del conocimiento desde una perspectiva histórica. Explica que la epistemología estudia la producción y validación del conocimiento científico. A lo largo de la historia, hubo diferentes enfoques como el racionalismo, empirismo e intelectualismo sobre el origen del conocimiento. También analiza las posiciones sobre la posibilidad del conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, subjetivismo y pragmatismo. Finalmente, menciona que el criticismo propone una síntesis intermedia entre estas
Este documento presenta la asignatura Teoría del Conocimiento de la Facultad de Contaduría y Administración de la UNAM. La asignatura busca que los estudiantes comprendan la naturaleza del quehacer científico y valoren los conocimientos científicos y técnicos de su profesión. El curso consta de 14 temas que cubren aspectos como el conocimiento científico, las ciencias naturales y sociales, la relación entre ciencia, universidad y sociedad. El primer tema explora al hombre como ser productor de ob
El documento resume las teorías de conocimiento de René Descartes y su influencia en el pensamiento moderno. Descartes promovió el racionalismo, enfatizando el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Usó la "duda metódica" para cuestionar todo, incluso su propia existencia, concluyendo su famosa frase "pienso, luego existo". También estableció la distinción entre sujeto y objeto en la relación del conocimiento. Si bien marcó el paso de la Edad Media a la Moderna, sus teorías también
La epistemología se define de tres maneras en el documento: 1) como la teoría del conocimiento científico y sus fundamentos y métodos, 2) como el estudio crítico de los principios y resultados de las ciencias para determinar su valor y alcance, y 3) como la disciplina que estudia el orden constitutivo y la procedencia de los objetos y conceptos en las actividades científicas. La epistemología se enfoca en problemas como la relación sujeto-objeto y en conocer las cosas en su esencia y causas.
La epistemología trata los problemas filosóficos relacionados con la teoría del conocimiento. Examina conceptos como el sujeto que conoce, el objeto conocido, el proceso de conocer y los resultados obtenidos. Se divide en epistemologías metafísicas, paracientíficas y científicas. Busca descubrir los orígenes y criterios del conocimiento humano y científico.
El documento resume las diferencias entre el racionalismo y el empirismo. El racionalismo sostiene que la razón es la única fuente de conocimiento verdadero y admite ideas innatas, mientras que el empirismo sostiene que la única fuente de conocimiento es la experiencia sensorial. El racionalismo se originó en Francia en el siglo XVII con pensadores como Descartes, mientras que el empirismo surgió en Inglaterra en los siglos XVII y XVIII con pensadores como Hume.
La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica que intenta explicar cómo se produce el fenómeno del conocimiento. Los antiguos filósofos griegos ya exploraron este tema y abordaron perspectivas como el idealismo, el realismo y el empirismo. Existen diferentes enfoques sobre el conocimiento como el racionalismo, que sostiene que la razón es la fuente principal del conocimiento, y el empirismo, que propone que el conocimiento procede de la experiencia.
Este documento resume los conceptos clave de la unidad 1 de la asignatura Metodología de Investigación. Explica que el conocimiento puede tener diferentes orígenes como el racionalismo, el intelectualismo y el apriorismo. También analiza las posibilidades del conocimiento, incluyendo el escepticismo, el dogmatismo y el subjetivismo. Finalmente incluye una bibliografía de dos fuentes sobre el origen y la posibilidad del conocimiento.
El racionalismo se basa en la razón como única fuente de conocimiento verdadero, mientras que el empirismo considera que la única fuente es la experiencia. El racionalismo busca la verdad a través de la evidencia, el análisis y la comprobación, mientras que el empirismo lo hace a través de las semejanzas y la conexión constante entre experiencias. Las principales diferencias entre racionalismo y empirismo son los criterios de verdad y los orígenes del conocimiento.
El documento trata sobre la naturaleza y clasificaciones del conocimiento. Explica que el conocimiento estudia la realidad a través del lenguaje y que la práctica es el criterio de la verdad. Además, distingue entre conocimiento vulgar, científico y filosófico, e introduce las clasificaciones de conocimiento sensible/racional e intuitivo/discursivo.
Este documento resume diferentes corrientes epistemológicas. El empirismo sostiene que la experiencia es el origen del conocimiento, mientras que el racionalismo afirma que la razón es la fuente principal. La fenomenología busca comprender los fenómenos a través de la interpretación. Finalmente, la teoría socio crítica, representada por Marx, considera que el conocimiento se obtiene a través de la praxis y la transformación de la realidad.
El documento describe cuatro tipos de conocimiento pedagógico del contenido: 1) conocimiento común del contenido, 2) conocimiento especializado del contenido, 3) conocimiento en el horizonte matemático, y 4) conocimiento del contenido y los estudiantes. Este último se refiere al conocimiento del contenido entrelazado con cómo los estudiantes piensan y aprenden, incluyendo errores comunes y concepciones erróneas. El conocimiento del contenido y la enseñanza resulta de integrar el contenido matemático con el conocimiento de cómo ense
La Unión Europea ha anunciado nuevas sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen prohibiciones de viaje y congelamiento de activos para más funcionarios rusos, así como restricciones a las importaciones de productos rusos de acero y tecnología. Los líderes de la UE esperan que estas medidas adicionales aumenten la presión sobre Rusia para poner fin a su guerra contra Ucrania.
Este documento discute la representación del conocimiento y su importancia para la inteligencia artificial. Explica que los agentes inteligentes parecen anticiparse a los eventos basándose en el conocimiento que poseen sobre su entorno. Sin embargo, nuestro entendimiento sobre cómo el cerebro representa, almacena y procesa el conocimiento es deficiente. La inteligencia artificial busca desarrollar esquemas de representación que capturen aspectos de la realidad de forma útil para los agentes.
El documento explora diferentes perspectivas sobre el conocimiento. No existe una única definición de conocimiento, sino múltiples formas como el conocimiento común, religioso, filosófico y científico. El conocimiento científico se obtiene a través de métodos sistemáticos como la observación, experimentación y razonamiento lógico, mientras que el conocimiento filosófico implica una reflexión sobre verdades últimas.
TEDxAmazônia - Bernardo Toro - Sobre a coragem de pedir ajudaMonkeyBusiness
O pensador colombiano trouxe aos presentes uma nova perspectiva de enxergar e, consequentemente, resolver algumas questões presentes em nosso mundo atual. Para ele, é fundamental que deixemos de lado alguns paradigmas (que são como óculos da mente, que transformam a maneira como vemos o mundo ao redor) e passemos a cuidar de nós mesmos, dos outros e do planeta, para que possamos prevenir danos futuros e reparar danos passados. Em um mundo cheio de desigualdades, a mensagem é forte e pertinente: é hora de colocarmos em prática a inteligência altruísta e solidária.
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Este documento discute la transformación de la información en conocimiento a través de varios procesos. Primero, la información se transforma en datos estructurados, luego los datos se transforman en conocimiento a través del aprendizaje. Este conocimiento puede luego transformarse en comprensión más profunda y en ciencia. El documento también describe cómo la información transformada en conocimiento influye en la educación y la transformación social.
La cognición se refiere a la capacidad de procesar información a partir de la percepción y el conocimiento adquirido, permitiendo valorar dicha información. Incluye procesos como la comprensión, el razonamiento y el aprendizaje. Se ha estudiado desde perspectivas como la neurología, psicología y ciencias de la información. La lectura implica la interacción entre el texto y el lector, quien interpreta la información basándose en sus conocimientos previos. Existen modelos como el ascendente o "de abajo hacia arriba
El documento habla sobre las estructuras cognitivas. Explica que cada persona tiene una estructura cognitiva diferente que influye en cómo piensan. Luego define una estructura cognitiva como una estructura para el pensamiento y la acción que puede incluir creencias, operaciones mentales o comprensión. En resumen, una estructura cognitiva ayuda a dar forma al pensamiento de una persona.
El documento presenta una definición del constructivismo como un sistema filosófico que incluye diversas posturas para explicar la realidad natural, humana y social. Explica tres posturas constructivistas: la radical basada en la construcción individual de la realidad, la piagetana donde el sujeto asimila el objeto de conocimiento y la social donde la persona construye sus aspectos cognitivos, sociales y afectivos. Finalmente, destaca las implicaciones del constructivismo en la educación, como partir del estado inicial del alumno, sus conocimientos previos y esquemas para constru
El documento resume conceptos clave sobre el conocimiento desde diferentes perspectivas filosóficas. Explica que el conocimiento se obtiene a través de la experiencia y la razón, y existen varias teorías sobre su origen, naturaleza y alcance. También define tipos de conocimiento como el empírico, científico y filosófico, y analiza problemas epistemológicos como la posibilidad, forma y verdad del conocimiento.
El documento resume los principales aspectos de la globalización y cómo se manifiestan en la vida cotidiana. Explica que la globalización es un proceso de integración económica mundial que también se extiende a la tecnología, la cultura y la política. Se percibe a través del uso de nuevas tecnologías, las transacciones financieras globales y la difusión de costumbres culturales. Sin embargo, también genera problemas como las desigualdades sociales, el deterioro ambiental y el crimen organizado.
La epistemología estudia conceptos como datos empíricos, hipótesis, leyes científicas y teorías. Examina los supuestos filosóficos de la investigación como la existencia del mundo y la posibilidad de conocerlo. Se ocupa de analizar qué es el conocimiento, sus límites y posibilidades, el objeto y sujeto del conocimiento, y la relación entre conocimiento y circunstancias vitales.
Este documento presenta una discusión sobre los antecedentes filosóficos y teóricos del conocimiento y la ciencia. Brevemente describe las posiciones de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles sobre el origen y naturaleza del conocimiento. También introduce conceptos como racionalismo, empirismo y apriorismo en relación con el conocimiento. Finalmente, presenta una descripción general del método científico y sus características principales.
1. El documento discute diferentes temas relacionados con la teoría del conocimiento como disciplina filosófica, incluyendo las distintas teorías sobre el origen y naturaleza del conocimiento humano como el racionalismo, empirismo e intelectualismo.
2. También analiza problemas fundamentales de la teoría del conocimiento como la posibilidad del conocimiento, su esencia y criterios de verdad.
3. Finalmente, presenta posiciones filosóficas sobre el conocimiento como el realismo, idealismo y fenomenalismo.
Este documento presenta información sobre la asignatura de Epistemología de la Educación impartida por el Dr. Francisco A. Espinoza Polo. Incluye los nombres de los tres estudiantes del grupo 01 y describe brevemente los primeros cuatro trabajos realizados sobre epistemología, conocimiento, corrientes filosóficas del conocimiento y ciencia, sus objetivos y teoría.
El documento discute el significado y métodos de la filosofía. Define filosofía como el amor a la sabiduría y describe cuatro posturas filosóficas principales: el realismo, el idealismo, el racionalismo y el empirismo. Explica que la filosofía se basa en la experiencia en lugar de explicaciones científicas y busca comprender conceptos como la esencia y la universalidad.
Este documento presenta un resumen de la epistemología o teoría del conocimiento desde una perspectiva histórica. Aborda las diferentes posiciones filosóficas sobre el origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano, desde los sofistas griegos hasta filósofos modernos como Descartes, Kant, Locke y Hume. Explica conceptos clave como racionalismo, empirismo, dogmatismo y escepticismo; y analiza la relación entre razón y percepción en el conocimiento.
Este documento presenta una introducción al tema del conocimiento desde diferentes perspectivas filosóficas. Explica las principales escuelas de pensamiento sobre el origen y la naturaleza del conocimiento, incluyendo el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo, el apriorismo, el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo y el pragmatismo. También analiza los diferentes enfoques sobre la posibilidad del conocimiento y los orígenes del conocimiento a través de la experiencia, la razón y la intuición.
El documento resume los principales problemas epistemológicos: (1) ¿Se puede conocer? (2) ¿Cuál es el objeto del conocimiento? (3) ¿Cómo se conoce? (4) ¿Cómo verificamos el conocimiento? (5) ¿Cuántas formas de conocimiento existen? Explora posiciones como el empirismo, racionalismo, intuicionismo y revelacionismo sobre el origen del conocimiento, e identifica el conocimiento discursivo e intuitivo como posibles formas de conocimiento.
El documento presenta información sobre diferentes temas relacionados con el conocimiento desde perspectivas filosóficas como el dogmatismo, el escepticismo, Giorgias, Protágoras y la razón y la experiencia según los empiristas. Expone brevemente las posiciones de filósofos como Platón y Aristóteles sobre cómo se adquiere el conocimiento a través de la razón y la experiencia.
Este documento presenta información sobre diferentes perspectivas filosóficas sobre el conocimiento, incluyendo el dogmatismo, el escepticismo, las posiciones de filósofos como Giorgias y Protágoras, y las escuelas racionalista y empirista. Explica que el dogmatismo asume principios de manera absoluta sin admitir cuestionamientos, mientras que el escepticismo duda de todo conocimiento. También compara las visiones racionalista y empirista sobre si la razón o la experiencia son la base del conocimiento.
Reflexiones sobre que es el conocimiento.
2 Es necesario el análisis profundo de la experiencia para asi poder obtener un conocimiento objetivo y universal, aquí marca la idea de planteamientos hipotéticos en el cual la experiencia que establece los hechos genera conocimiento, directo indudable y corregible.
3 De la misma manera Kant al decir que “nunca osaremos traspasar con la razón especulativa los límites de la Experiencia” esta reafirmando la idea anterior, el conocimiento verdadero surge de la experiencia y este se va reforzando con lo que se va viendo o haciendo con el paso del tiempo, no puede decirse que hay conocimiento si se trata solo de razonar.
4 De la misma manera el análisis de la realidad humana se trata de reconocer que se es un ser con virtudes y defectos, y en primer lugar, haya que aceptarlos, buenos y malos, aunado a esto es necesario replantearse la idea de no tener límites, sino mas bien vivir la vida de la mejor manera, siempre y cuando no se afecte a terceros, ser único, autentico, y sobre todo el aceptarse y quererse a uno mismo, además de esto, es necesario analizar la parte empírica y revalorar lo que se hizo y que dejo aprendizaje bueno y malo.
5 6 y 7 el conocimiento parte de la parte filosófica o lo que se conoce como teorías, la cuales a grandes rasgos dicen que el conocimiento es un fenómeno con múltiples aspectos los cuales involucran a lo psicológico, lo biológico y lo social, dando asi lugar a algo que no se da solo sino que es necesaria la presencia de otros aspectos o ámbitos en los cuales el ser humano esta inmiscuido para logar un verdadero conocimiento.
8 si la filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo lo debe hacer desde la parte reflexiva, la valoración de lo que ha vivido, bueno, no tan bueno y malo, pero sobre todo de las experiencia que cada ser desde sus vivencias ha tenido. Se trata de filosofar que no es mas que examinar la vida, cuestionarla, interrogarla, precisamente para poderla vivir humana y cabalmente.
9 y 10 al existir diversos tipos de conocimiento se debe de dar una posición sobre el conocimiento y el sistema filosófico, de qui es cuando se derivan las diversas teorías que datan del sistema filosófico, el cual permite la interpretación de muchas situaciones y posturas que se tienen sobre le conocimiento.
Este documento discute diversas teorías del conocimiento. Aborda temas como la posibilidad del conocimiento científico y filosófico, el origen del conocimiento (racionalismo vs empirismo), la relación entre sujeto y objeto en el conocimiento, las formas de conocimiento (racional e intuitivo) y los criterios de verdad. Presenta las ideas de varios filósofos sobre estos temas fundamentales de la epistemología.
Qué es la epistemologia? Aproximaciones Históricas, Filosóficas y Sociales. Eduardo Atencio Bravo
Ensayo elaborado desde la Unidad Curricular de Epistemología y Educación de la Maestría en Didáctica de las Tecnologías de la Información y Comunicación en UMECIT....Excelentes aportes generados por nuestros participantes desde el entorno virtual de aprendizaje.
Este documento presenta un resumen de las principales teorías sobre el origen, la posibilidad y la esencia del conocimiento. Describe teorías como el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo, el apriorismo, el dogmatismo, el escepticismo y el criticismo. También analiza enfoques como el objetivismo, el subjetivismo, el realismo, el idealismo, el fenomenalismo y el materialismo. Concluye que ninguna teoría es totalmente válida y que las posiciones extremas como el racionalismo puro
El documento habla sobre la epistemología, que es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico. Explica que la epistemología analiza conceptos como la naturaleza del conocimiento, los tipos de conocimiento, y cómo se forman las teorías científicas. También discute las diferencias entre el conocimiento sensible, conceptual y holístico, y las posiciones filosóficas del racionalismo y el empirismo sobre el origen del conocimiento.
Epistemologia generalidades y definiciones esenciales (op)Óscar Pech Lara
Este documento presenta una introducción a la epistemología. Explica que la epistemología estudia cuatro cosas: 1) qué es el conocimiento, 2) el objeto del conocimiento, 3) el sujeto del conocimiento, y 4) la relación entre estos elementos. También discute brevemente las teorías del empirismo y el racionalismo sobre el origen del conocimiento.
La epistemología es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, incluyendo qué es el conocimiento, sus límites y posibilidades, el objeto y sujeto del conocimiento, y la relación entre el conocimiento y el contexto vital del investigador. La gnoseología estudia el conocimiento en general. Ambas disciplinas examinan conceptos como la verdad, la creencia, y cómo obtenemos conocimiento a través de la experiencia y los sentidos.
Este documento resume diferentes teorías del conocimiento como el empirismo, racionalismo, relativismo y realismo. Explica que Immanuel Kant sintetizó ideas de estas teorías en su teoría crítica, proponiendo que el conocimiento empieza con la experiencia pero no todo proviene de ella, sino también de conceptos innatos como las categorías. La teoría de Kant combina la experiencia con la razón para explicar el conocimiento de forma más completa.
La epistemologia y la teoria del conocimiento fácil de entender.jose jerez jerez
La epistemología estudia el origen, naturaleza y límites del conocimiento humano. Se centra en preguntas como qué es el conocimiento, cómo se obtiene y si es posible conocer la verdad. A lo largo de la historia, filósofos de diferentes épocas han propuesto teorías sobre el conocimiento, como el racionalismo, empirismo y positivismo lógico. Sin embargo, existe debate sobre si realmente existe una "teoría" unificada del conocimiento.
El documento analiza las corrientes filosóficas del racionalismo y el empirismo en relación con el origen del conocimiento. El racionalismo sostiene que el conocimiento deriva principalmente de la razón y que los sentidos generan conocimiento confuso e incompleto. El empirismo, por el contrario, considera que la experiencia sensorial es la fuente primaria del conocimiento, no pudiendo existir conocimiento sin la percepción. Finalmente, algunos autores proponen que tanto la razón como la experiencia contribuyen al conocimiento.
Similar a El conocimiento de la realidad a través de la cognición, los sentidos y el razonamiento (20)
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
El conocimiento de la realidad a través de la cognición, los sentidos y el razonamiento
1. UNIVERSIDAD DE COSTA RICA
Facultad de Letras
Escuela de Filosofía
Curso: Introducción a la Epistemología
Profesor: Edgar Roy Ramírez
El conocimiento de la realidad a través
de la cognición, los sentidos y el
razonamiento
Abordaje desde la epistemología
Elaborado por:
Mónica Vargas San Gil
24 de junio del 2013
2. El conocimiento de la realidad a través de la cognición, los sentidos y el razonamiento
1
A lo largo de la historia de la humanidad, un sinfín de pensadores de diversas áreas se ha
cuestionado y preguntado acerca del conocimiento de la realidad y cómo es la manera correcta de
describirlo. De esta manera, ha surgido una enorme cantidad de teorías con respecto a la experiencia
y el conocimiento de la realidad, desde áreas tan diversas como la física, la antropología, la
psicología, las neurociencias, la filosofía, entre otras. A su vez, la rama de la epistemología resulta
sumamente útil para realizar un acercamiento a este tema que ha sido tan complejo de aterrizar,
incluso en la actualidad.
En primer lugar, es importante comenzar por realizar un recuento de cómo se ha abordado
el tema del conocimiento de la realidad inclusive desde pensadores antiguos, en particular filósofos
griegos como Sócrates, Platón, Protágoras, Aristóteles, Pitágoras, Heráclito, Fedón, Parménides,
Teeteto, entre otros. Para empezar, Sócrates en diversos diálogos elabora el tema de la experiencia
de la realidad, aunque incluso sus ideas al respecto van modificándose en algunos aspectos. Por
ejemplo en el Fedón, se da un rechazo a los placeres corporales y al uso de los sentidos para
conocer la realidad porque se enfatiza la pureza y sabiduría del alma, así como también a través de
la teoría de la reminiscencia se presenta la posibilidad de poseer a priori una serie de conocimientos
de “vidas pasadas”, por lo que diferencia entre aprender y recordar; contraria a la tesis aristotélica
sobre la mente como una tabula rasa sin ningún conocimiento previo y sobre la que se va
construyendo el conocimiento a través de la experiencia.
Sin embargo, en el diálogo del Teeteto o de la ciencia, Sócrates admite una noción de la
realidad algo distinta. Primero que todo, se plantea la duda de cómo estar seguro de si la experiencia
presente es una realidad o si más bien es algo que se está soñando, indicando que en esencia el
tiempo en el estado de vigilia y de sueño es igual y en ambas circunstancias el alma mantiene con
firmeza la veracidad de sus creencias, por lo que en cierta forma no habría manera de determinar
qué es real y qué no. Asimismo, menciona que se sabe lo que se ve y lo que se escucha, así como
también se conserva lo visto y oído en la forma de recuerdos; introduciendo ya temáticas más
neurocientíficas de manera teórica.
Por otra parte, en este texto Sócrates también se remite a ideas de otros filósofos, en
particular a Protágoras con su planteamiento de que el hombre es la medida de todas las cosas; tesis
que propone una subjetividad del conocimiento y de la experiencia de la realidad, en cuanto que las
ideas y los objetos no son en sí de determinada manera, si no que cada individuo le adjudica ciertas
características desde su propia perspectiva y percepción de la realidad. Esa subjetividad también se
puede comparar con el escepticismo de Jenófanes, de que no se puede saber la verdad sobre nada,
ya que sólo hay opiniones.
Mientras tanto, filósofos como Anaxágoras consideraban al intelecto como la causa
primera, por lo que ahí se puede observar la importancia del razonamiento en el conocimiento de la
realidad. Parménides planteaba una tesis similar a la de Sócrates en el Fedón, acerca de lo engañoso
del mundo sensitivo y cómo los sentidos pueden verse engañados y pueden enfrentarse a una
ilusión, por lo que según este pensador, el pensamiento lógico es en lo que hay que refugiarse para
garantizar un entendimiento verdadero de la realidad. En general, se puede observar que en esta
variedad de filósofos antiguos existe un debate claro entre las teorías sobre el conocimiento de la
3. El conocimiento de la realidad a través de la cognición, los sentidos y el razonamiento
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realidad, desde el ámbito cognitivo, el sensitivo y el lógico, por lo que se hace notable la
complejidad de comprender cómo se experimenta la realidad.
Ahora bien, después de todo este preámbulo acerca del pensamiento filosófico griego, es
importante destacar que esos planteamientos clásicos posteriormente fueron tomados como
fundamentos para elaborar nuevas teorías más modernas, desde varias perspectivas manejadas por
diversos pensadores. En general, toda esa diversidad de ideas se conglomera bajo la denominación
de la epistemología, así como en particular de la gnoseología, la cual es una rama de la filosofía
dedicada a estudiar la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, por lo que también es
conocida como la teoría del conocimiento. Dentro de la gnoseología, se conocen tres tipos de
conocimiento: proposicional, práctico y directo, que corresponden a un conocimiento intelectual o
de razonamiento, uno operacional o más relacionado con acciones y uno objetivo o de las entidades
respectivamente.
Asimismo, se hace una distinción entre el conocimiento a priori y el a posteriori. El
conocimiento a priori es uno de tipo deductivo y se justifica de manera independiente a la
experiencia, como podría ser una proposición analítica que se justifica simplemente por la verdad
de los términos utilizados y no sobre cómo es el mundo. El conocimiento a posteriori es de tipo
inductivo y es un conocimiento que requiere de la experiencia (Magee, 1998). Se podría decir que
en cierta forma, el conocimiento a priori corresponde con un conocimiento a través de la razón,
mientras que el a posteriori es un conocimiento relacionado con la percepción y cognición.
Por otra parte, desde la gnoseología también se toma en cuenta la intersubjetividad, la cual
se define como “la idea de que una creencia ha de ser aceptable para cualquier sujeto racional para
ser admitida como verdadero conocimiento” (Romero, s.f.). Igualmente, esa misma idea fue
planteada por Berger y Luckmann (1986): “La realidad es fundamentalmente un acuerdo. Aquello
que acordamos como real es real.” Por lo tanto, es una cuestión bastante comentada, en cuanto que
el conocimiento de la realidad no puede ocurrir desprendido del contexto social en el que está
inmerso, por lo que es necesario tomar en cuenta esa intersubjetividad descrita anteriormente.
De la misma forma, la gnoseología también propone una definición del conocimiento como
la siguiente: Es el acto mediante el cual un sujeto se apropia mentalmente de un objeto para
descubrir sus propiedades y se plantea que este conocimiento ocurre en un nivel empírico, filosófico
y científico. Básicamente, la gnoseología presenta un seguimiento a la cuestión del origen del
conocimiento, si este proviene de la experiencia o de la razón; si hay ciertos conocimientos innatos
o si son necesarias las facultades sensibles e intelectivas para obtenerlos.
Consecuentemente, ha surgido una amplia variedad de corrientes de pensamiento que
intentan contestar esas interrogantes, entre las que se encuentra: el dogmatismo, el escepticismo, el
criticismo, el relativismo, el positivismo, el racionalismo, el empirismo, el idealismo, el
constructivismo, el pragmatismo, entre otros. Debido al interés del presente trabajo, se enfatizará
solamente la corriente del pragmatismo, el racionalismo y el empirismo, así como una pequeña
pincelada del idealismo trascendental.
En primer lugar, el pragmatismo es una teoría del conocimiento que se enfoca más en la
funcionalidad de los conocimientos; es decir, como es considera al ser humano incapaz de captar la
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esencia íntima de las cosas porque la razón humana es incapaz de resolver enigmas metafísicos,
entonces la atención se dirige más a las consecuencias de esos conocimientos y qué se logra con
ellos. En este caso, se considera la adaptabilidad y la funcionalidad del pensamiento en función de
la conservación y la preservación de la vida, por lo que un pensamiento es verdadero cuando es útil
y fomentador de la vida; tesis similar a la que se expondrá posteriormente acerca de la psicología
evolucionista. Desde el pragmatismo, no se enfatiza lo que son las cosas en sí, sino los efectos que
tienen los distintos términos o ideas, ya que considera que una definición verbal es insuficiente y lo
que interesa es ver en la acción y experimentación lo que significa realmente el término (Torroella,
1946).
No obstante, otras teorías del conocimiento se enfocan más en visualizar el conocimiento
desde otros puntos de vista; por ejemplo, el empirismo. Esta corriente ideológica considera que la
experiencia es el origen del conocimiento, por lo que se considera que Aristóteles es su precursor.
Se entiende la experiencia como la percepción de los objetos sensibles externos y las operaciones
internas de la mente, por lo que el único criterio de verdad es la experiencia sensible. Asimismo, se
rechaza la noción de conocimiento innato, las ideas espontáneas y el pensamiento a priori, ya que se
considera la mente como una tabula rasa que se va llenando a través de la experiencia y del
aprendizaje; idea que serviría luego como base teórica del conductismo.
De esta forma, para los empiristas el origen del conocimiento no está en la razón, sino que
todo conocimiento surge a partir de los sentidos. Uno de los pensadores de esta corriente, John
Locke, también hacia una distinción entre la percepción externa o mediante los sentidos y
sensaciones y la percepción interna de estados psíquicos o reflexión, que a su vez, operan
simultáneamente. Otro de los pensadores empiristas, George Berkeley, compartía la idea de que el
único conocimiento posible de nuestro mundo era el que nos llega a través de los sentidos. Sin
embargo, introducía una noción más religiosa al plantear que esos datos sensitivos debían proceder
de Dios (Midgley, 1996).
Igualmente, es importante destacar que en el empirismo se niega la absolutización de la
verdad, ya que no se considera que exista una verdad absoluta que sea accesible al hombre.
Consecuentemente, también se reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y que de esta
manera, a partir de la experiencia posiblemente esta verdad se puede modificar, corregir o
abandonar, lo cual resulta similar a la teoría del falsacionismo de Popper (Alcoberro, s.f.).
Por el contrario, existe una teoría del conocimiento que se desprende de las teorías clásicas
platónicas y socráticas, la cual se denomina el racionalismo. En general, este movimiento teórico
estuvo marcado por una fundamentación del conocimiento basado en la razón, una defensa de las
ideas innatas e intuición intelectual. Por lo tanto, el uso de la razón prima frente a otras instancias
como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional e incluso la experiencia empírica de los sentidos y en
este caso, si se admite la existencia de pensamientos a priori y deductivos. Además, desde esta
perspectiva se entiende que la razón no tiene límites, lo cual propone una visión muy positiva del
conocimiento humano y sus capacidades (Zeferino, 1886).
Como ya se mencionó, esta corriente de pensamiento contiene sus raíces en el pensamiento
platónico y socrático, en cuanto que se planteaba que los sentidos no pueden conducirnos nunca a
un verdadero saber porque pueden ser engañosos e ilusorios, por lo que solo nos pueden
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proporcionar una opinión. Platón en particular es famoso por proponer la existencia de un mundo
suprasensible o de las ideas, alcanzable solo por el uso de la razón. Posteriormente, Descartes
elabora más esa perspectiva indicando que se puede dudar de absolutamente todo, excepto de
nuestra propia existencia. Por más que intentaba cuestionarse su propia existencia, terminaba en una
paradoja puesto que había alguien que dudaba, es decir, él mismo (Midgley, 1996).
No obstante, en cierta forma esta corriente se ve marcada por lo que podría considerarse
cierto escepticismo, en cuanto que se duda de la realidad empírica y sólo se confía en la razón
propia. Aunque simultáneamente, según Leibniz, las verdades tienen un carácter absoluto, en cuanto
que son innatas y se fundan en el rigor del principio de la razón suficiente. Por otra parte, se
considera que la esencia misma del alma es el pensamiento, ya que no se puede concebir la esencia
del alma si se prescinde del pensamiento.
Por otra parte, Kant quiso establecer una teoría distinta a las que existían en su época y en
cierta forma el punto intermedio entre el empirismo y el racionalismo, por lo que planteó el
idealismo trascendental o crítico, el cual se basa en que el conocimiento humano sólo puede
referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas. De esta forma, se habla de que en la
experiencia de conocimiento, el psiquismo humano influye en el objeto conocido y además, se
afirman los límites del conocimiento humano (Zeferino, 1886). Asimismo, Kant distinguió entre
conocer y pensar, indicando que no todo lo real es susceptible de ser conocido, ya que conocer
implica conocimiento científico, mientras que no todo lo pensable se puede conocer científicamente
y no por eso carece de sentido. Para Kant, el pensar más bien abre otras vías de comprensión de la
compleja realidad (Navarro & Pardo, 2009).
Desde el idealismo trascendental, se introduce una división del conocimiento en dos
elementos: lo sensible y lo lógico-racional. En este caso, existe la estética trascendental o
sensibilidad, y la lógica trascendental o el logos, que a su vez se subdivide en entendimiento o
analítica trascendental y razón o dialéctica trascendental. Se considera la sensibilidad como algo
pasivo que se limita a recibir impresiones, mientras que el entendimiento es algo activo,
considerando la espontaneidad que ocurre cuando el entendimiento produce ciertos conceptos sin
derivarlos de la experiencia. Además, para Kant no había duda de que el conocimiento comienza
por la experiencia. Sin embargo, rescataba que no necesariamente todo el conocimiento surge de la
experiencia y por lo tanto, explicaba el conocimiento a priori y a posteriori que ya se mencionó
anteriormente (Navarro & Pardo, 2009).
Ahora bien, todas las teorías de las que se ha hecho referencia, son perspectivas de índole
filosófico que no tienen fundamentos científicos y empíricos, es decir, son puntos de vista distintos
de cómo se origina el conocimiento y de cómo se experimenta la realidad en la que estamos
inmersos. No obstante, gracias a todas esas bases teóricas acumuladas a lo largo de la historia
humana y gracias al auge de la tecnología en la época moderna, en la actualidad se ha hecho posible
aterrizar las teorías gnoseológicas y epistemológicas en varias prácticas profesionales. Un claro
ejemplo de ello, se puede ver a través del llamado hexágono cognitivista, conformado por la
psicología, antropología, neurociencias, inteligencia artificial, filosofía y lingüística.
En particular se hará referencia a la psicología cognitiva, ya que es el área que más se ha
enfocado al entendimiento de la realidad. De hecho, la psicología cognitiva se define como los
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sistemas de psicología que se encargan del estudio de la cognición, es decir, de los procesos
mentales implicados en el conocimiento.
Su objeto de estudio son los mecanismos básicos y profundos por los que se elabora el
conocimiento, desde la percepción, la memoria y el aprendizaje, hasta la formación de
conceptos y razonamiento lógico. Por cognitivo entendemos el acto de conocimiento, en sus
acciones de almacenar, recuperar, reconocer, comprender, organizar y usar la información
recibida a través de los sentidos (Espinoza, 2012).
A partir de esta primera definición, ya se puede observar que esta ciencia consolidada toma
en consideración aspectos planteados por los filósofos, como por ejemplo lo sensitivo, lo cognitivo
y lo racional y lo conjuga todo en una sola denominación, que además tiene fundamentos empíricos.
Además, se podría relacionar esta ciencia con el pragmatismo, en cuanto que se dice que el
resultado del procesamiento activo de la información es el conocimiento funcional que va a ayudar
al individuo a enfrentrarse a un acontecimiento o entorno por segunda vez, con una serie de
herramientas cognitivas adquiridas de la primera vez que le permitirán manejar mejor la situación
(Espinoza, 2012).
Así como Platón planteaba una teoría que permitía interpretar los elementos del ambiente a
partir de algo universalizable, desde la psicología cognitiva se maneja el concepto de esquemas o
estructuras cognitivas; es decir, “una organización activa de reacciones y experiencias pasadas” o
“una abstracción fruto de la experiencia previa” (Feixas & Miró, 1993). Según la psicología
cognitiva, estos esquemas son los responsables de los mecanismos que guían la atención selectiva y
la percepción (Feixas & Miró, 1993).
Por lo tanto, es importante destacar que entonces el uso de los sentidos se vería influido
directamente por estos esquemas cognitivos adquiridos previamente y de igual manera, el
procesamiento posterior de la información también se verá guiado por esos mismos esquemas. “Los
esquemas permiten al perceptor identificar los estímulos rápidamente, categorizar los
acontecimientos, seleccionar estrategias para obtener nueva información, resolver problemas y
alcanzar metas” (Feixas & Miró, 1993). Asimismo, se plantea la existencia de un sistema de
constructos personales o estructura cognitiva global, en la cual se encuentran en los niveles más
supraordenados los esquemas nucleares, los cuales definen la identidad de la persona y además
gobiernan el proceso de dar sentido a los acontecimientos (Feixas & Miró, 1993).
Dentro de lo que es la psicología cognitiva, como ya se mencionó anteriormente, se
manejan los conceptos de atención, percepción, memoria, pensamiento, lenguaje y aprendizaje.
Cabe destacar dos de estos conceptos por sus definiciones y su relación con la gnoseología. En
primer lugar, la memoria se define como “el proceso mediante el cual un individuo retiene
información que luego pueda ser utilizada. Permite independizar al organismo del entorno (de la
información existente en el momento) y relacionar distintos contenidos” (Portal Psicológico, s.f.).
Entonces la memoria permitiría conocer la realidad, sin necesidad de experimentarla directamente a
través de los sentidos en un momento determinado, similar a un mundo de las ideas que se localiza
dentro de la mente a través de la memoria y a su vez, utilizando el pensamiento.
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Por otra parte, también es importante describir los antecedentes de la psicología cognitiva
para comprender de dónde surgió y en qué contexto. Anterior al surgimiento de esta ciencia, la
psicología estaba muy enfocada en el conductismo, el cual tenía tres principios fundamentales: la
noción de la mente como una tabula rasa que se va llenando a través de la experiencia y el
aprendizaje sin un entendimiento de cómo procesaba internamente ese conocimiento, la idea de la
mente como algo inmaterial e inaccesible similar a un alma o espíritu y por último, la idea de que la
mente era algo único del ser humano (Martínez, 2009).
Sin embargo, con el surgimiento de la psicología cognitiva, se contrarrestó esa tríada de
preceptos de la siguiente forma. Primero, se describió la mente como una entidad diseñada a priori
de manera biológica y que se va llenando porque posee una estructura base que permite ese
“llenado”. Segundo, la mente es una entidad que está alojada en el cerebro y por lo tanto, también
dentro del cuerpo. Finalmente, como la mente depende de la biología, se comprende que es algo que
se comparte también con otras especies animales, aunque en grados diferentes (Martínez, 2009).
En general, dentro de las ciencias cognitivas se ha elaborado una analogía entre la mente
humana y un ordenador o computador, indicando que al igual que un programa computacional
puede ser realizado por un número variado de configuraciones de hardware, un “programa”
psicológico puede ser realizado por organismos que presenten diferentes configuraciones
fisiológicas. A su vez, se pueden mencionar tres niveles de descripción para la misma realidad
mental: una neurofisiológica, una funcional y una mental (Ramos, s.f.). Todo esto, permite elaborar
una visión del entendimiento y conocimiento de la realidad a partir de la subjetividad individual, en
conjunto con la particularidad biológica y fisiológica que dan los instrumentos para conocer lo
que nos rodea.
Además, esa comparación con los ordenadores se vuelve sumamente importante por dos
motivos principales. Primero, por los conceptos que permite manejar. Por ejemplo, se plantea que
“los procesos cognitivos son funcionalmente iguales a los de un computador digital. Esto es decir,
que es un sistema formal finito de procesamiento de información, que opera en base a símbolos
siguiendo reglas determinadas (Ramos, s.f.). También, indica que “estos símbolos son
representaciones intencionales, que se refieren a objetos del mundo que no son ellas mismas, sino
que se refieren a algo otro que sí mismas, propiedad denominada “acerquidad” (Ramos, s.f.). En ese
sentido, se destaca que la información o conocimiento que se mantiene dentro de la mente, es
distinta de los objetos en sí y son sólo representaciones; cuestión que provoca apertura a la idea de
que las representaciones o el supuesto conocimiento manejado puede estar equivocado y puede ser
distinto de la realidad externa que se interpreta.
Eso último lleva al segundo motivo por el cual la analogía mente-ordenador es muy
importante. Esta teoría planteada por Turing en 1937, permite entender la obtención de información
como un proceso en el que el “input” sería el equivalente a los datos sensitivos obtenidos del
ambiente a través de los órganos sensitivos, después ocurriría el procesamiento de la información a
nivel cerebral, utilizando los esquemas cognitivos y las distintas áreas cerebrales destinadas para
procesar cada tipo de información sensitiva y crear asociaciones y posteriormente una interpretación
y por último, se daría un “output”, que sería la respuesta cognitiva o conductual (de vuelta al
exterior) ante esa información procesada. Por lo tanto, este esquema permite comprender que los
sentidos, la cognición y el razonamiento pueden ocurrir de manera simultánea o como un proceso.
8. El conocimiento de la realidad a través de la cognición, los sentidos y el razonamiento
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Por otro lado, desde la neurobiología se han hecho también muchos avances tecnológicos y
científicos y gracias a la invención de instrumentos y máquinas modernas como por ejemplo la
resonancia magnética y las tomografías de distintos tipos, se ha logrado profundizar el
conocimiento de cómo funciona el cerebro humano y por lo tanto, cómo se procesa la información
del ambiente y se llega a un conocimiento. Por ejemplo, uno de los descubrimientos más
significativos ha sido el de las neuronas espejo, las cuales son “un tipo particular de neuronas que se
activan cuando un individuo realiza una acción, pero también cuando él observa una acción similar
realizada por otro individuo (Rizzolatti, 2005, citado en García, 2007).
Además, estas neuronas forman parte de un sistema de redes neuronales que posibilita la
percepción-ejecución-intención. Por ello, García (2007) indica que el intercambio complejo de
ideas y prácticas que llamamos cultura; los trastornos psicopatológicos como síndromes de
ecopraxias y ecolalias, déficit de lenguaje, autismo, pueden encontrar en las neuronas espejo claves
de explicación. De ahí la importancia de elementos como este, ya que se puede concluir que el
conocimiento de la realidad puede verse trastornado o modificado de acuerdo a cómo funcionen
determinadas estructuras cerebrales, como en este caso: las neuronas espejo.
Adicionalmente, existe una rama de la neurobiología llamada la psicología evolucionista,
que se enfoca en la filogénesis de la mente. Desde esta ciencia se plantea que “el diseño estructural
y funcional de la mente humana es resultado del proceso evolutivo, que ha llevado a la
configuración propia del cerebro de nuestra especie, hasta llegar al homo sapiens sapiens” (García,
2007). Por lo tanto, dentro de nuestro cerebro existen diferentes niveles estructurales destinados a
elaborar conductas y aprendizajes de distintos grados de complejidad.
En este caso, se propone una tesis sumamente interesante, de que las cosas percibidas, así
como el cerebro que las percibe, pertenecen a la misma realidad y han surgido de una misma
evolución conjunta, por lo que hay una interrelación que permite que el organismo se ajuste a su
medio. Igualmente, la razón humana es un objeto de la realidad, que se configuró de determinada
manera en adaptación a las cosas que también eran reales (García, 2007).
Asimismo, las teorías filosóficas del apriorismo adquieren vida científica en la
neurobiología, si se considera que cada especie posee una dotación genética que funciona como un
a priori instintivo y depende de las diferencias estructurales y funcionales de sus sistemas nerviosos,
permitiendo la aparición de lo real. Sin embargo, lo que distingue al ser humano y es la gran
conquista evolutiva, es el conocimiento del conocimiento mismo; esa capacidad autoreflexiva
innata al ser humano (García, 2007).
De la misma forma, la teoría socrática sobre la reminiscencia y lo innato del conocimiento
se podría ver traducida en la siguiente frase de García (2007):
El ser humano nace con pautas o disposiciones para procesar la información relevante del
medio; tiene una mente física, una mente social y una mente lingüística, que le capacita
para responder eficaz y adaptativamente a las exigencias en los respectivos dominios. Los
seres humanos venimos al mundo equipados con estructuras cerebrales innatas,
predisposiciones o pautas para procesar la información relevante del medio.
E igualmente, existen representaciones primarias y secundarias que permiten conocer el mundo.
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Es muy interesante como desde la neurobiología se abordan temas que han sido analizados
desde momentos muy antiguos de la historia humana, solo que hasta ahora se han podido registrar y
evaluar desde un punto de vista positivista y empírico. Se dice que el cerebro fue diseñado para
interpretar datos que vienen del entorno, los cuales sólo adquieren sentido en función del cerebro
que los procesa. Por ejemplo, se plantea la situación simple de vivenciar un atardecer, percibiendo
datos a través de todos los sentidos. Se explica que “la neurobiología nos enseña que es una
compleja construcción e interpretación que realiza nuestro cerebro a partir de unos pocos
ingredientes básicos que sí están fuera: energía electromagnética, térmica, química y mecánica”
(Pascual, 2009).
Todo esto sucede gracias a receptores específicos para cada tipo de energía (foto-receptores,
termo-receptores, quimio-receptores y mecano-receptores) y se transforman al lenguaje que
comprende el cerebro: los potenciales eléctricos. Esta es una manera sumamente científica de
comprender el conocimiento de la realidad, ya que se explica todo lo perceptivo y la relación que
tiene el cuerpo y la mente humana con el ambiente que la rodea con el fin de interpretar ese
ambiente. Asimismo, desde esta perspectiva también se destaca la importancia tanto de la memoria,
como los procesos emotivos a la hora de vivenciar la realidad, ya que ambas van a influir en la
manera en la que se interpreten los datos sensitivos obtenidos (Pascual, 2009).
Además, otro autor plantea que:
Todas las personas creen saber lo que piensan que saben. Su sabiduría proviene de factores
físicos, biológicos, psicológicos y neurológicos. Es así que si se desea llegar al origen de la
sabiduría se requiere de una metodología epistemológica para entender como la mente
transforma información en conocimiento, conocimiento en sabiduría y sabiduría en
comprensión (Finkel, 2010).
El pensamiento, su comprensión e interpretación tendría como pilares la física, la biología,
la psicología y la neurología, ya que se parte de la información del entorno (realidad exterior) como
materia prima para la recreación de la realidad y del conocimiento que se almacena en la mente
humana (realidad interior) (Finkel, 2010). De esta forma, casi que se llega a una nueva filosofía
científica, en la que se establece que” el único conocimiento del que disponemos es, en realidad, el
"conocimiento cerebral"” (Zortsung, 2007). La cuestión que planteo a continuación es: si se llega a
comprender que hay una interrelación entre el objeto y el sujeto (lo percibido y el perceptor) y que
sólo se conoce lo que se adquiere en el cerebro, ¿cómo se puede estar seguro de qué existe en
realidad y qué no?
En cuanto a eso, un ejemplo muy claro de esa duda existencial sobre la realidad y su
conocimiento se puede encontrar en la trilogía de Matrix, en la que se fusiona una filosofía
profunda, existencialista y escéptica y una cuestión similar a la inteligencia artificial y tecnología
futurista; y aún siendo tan moderno en concepto, en esencia nos devuelve a una noción clásica
platónica: el mundo de las ideas y el mito de la caverna, y por otra parte, a la filosofía propuesta por
Descartes. Sobre Descartes:
Intentó resolver el problema poniendo en duda todo cuanto conocía: Considerando que
todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrírsenos
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durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas
que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones
de mis sueños (Pérez, 2005).
De esta forma, también se retorna a la discusión de Sócrates en el Teeteto o de la ciencia,
sobre cómo se puede diferenciar la realidad en la vigilia de lo onírico, que en esencia se percibe, se
interpreta y se razona de la misma manera. Sin embargo, se podría también considerar que si
podemos hablar de sueño y vigilia es porque distinguir entre ellas presupone que tenemos
conciencia de que ambos tipos de experiencia no son lo mismo (Nieves & Fuenzalida, 2012).
En la Matrix, precisamente se plantea esa cuestión, solo que en vez del sueño, se utiliza la
analogía con una realidad virtual creada por máquinas que conquistaron a la raza humana y ellos
desconocen que sus vidas y realidades están controladas por ese software o realidad virtual. Por lo
tanto, se plantea que aunque uno pueda tocar, ver o percibir en general algo, no necesariamente eso
prueba que ese algo realmente exista, sino que puede ser simplemente una imagen mental.
Asimismo, volviendo a la cuestión del uso de la razón para comprender la realidad, se
propone que existe un uso empírico de la razón cuando se usa la razón para entender los fenómenos
y construir teorías científicas, mientras que el uso puro de la razón es cuando se usa la razón para
teorizar sobre el conocimiento mismo, sin necesidad de interpretar ninguna experiencia concreta
(Ivorra, s.f.).
En cuanto a los matices platónicos dentro de la temática de la película Matrix, algunos
intérpretes la analizan como una analogía al mito de la caverna, ya que se propone que el personaje
principal llamado Neo, es una representación del individuo del mito de la caverna, que en un
principio formaba parte del grupo que se encontraba separado del mundo real y vivía en un mundo
de sombras sin conocer todo lo demás que sus percepciones le permitirían conocer.
Posteriormente, ese personaje logra salirse de esa cueva y obtiene un esclarecimiento de lo
que es la realidad, a pesar de que en un principio le es difícil vislumbrarla, ya que sus ojos están
acostumbrados a percibir sólo la oscuridad. Por eso, los que están en las sombras se encuentran en
una prisión para la mente, la cual es peor que la prisión del cuerpo, ya que la mente no es consciente
de su aprisionamiento y no siente la necesidad de escapar (Nieves & Fuenzalida, 2012).
Finalmente, a partir de la temática presentada en esa película y la filosofía detrás de ella, se
puede profundizar en el siguiente cuestionamiento:
¿En qué medida el pensamiento occidental, al enfatizar el papel de la razón, ha minimizado
el valor de verdad de los sueños, del arte, de la creencia espiritual?, ¿de qué forma el
surgimiento tecnológico de la inteligencia artificial y la realidad virtual ha reconfigurado la
perspectiva acerca de lo que entendemos por realidad? (Barroso, 2011).
Igualmente, en Barroso (2011) se cita la siguiente reflexión de Verneaux (1999):
Una visión realista de la vida supone la existencia material de los entes y la capacidad
humana de conocerlos mediante la experiencia sensible, aunada al proceso racional que
11. El conocimiento de la realidad a través de la cognición, los sentidos y el razonamiento
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modela las impresiones sensoriales posibilitando el conocimiento, en contraposición a
posturas como el idealismo, el escepticismo, así como el empirismo o el racionalismo.
Finalmente, propongo algunas conclusiones con respecto a los temas planteados. En primer
lugar, realmente no considero que exista una teoría del conocimiento ni filosófica ni científica que
exponga a profundidad y que logre explicar la adquisición de conocimiento en su compleja
totalidad. Si se adopta la posición empirista, dándole total prioridad a los sentidos como fuentes de
conocimiento, se puede encontrar el obstáculo presentado por la película Matrix y algunos
pensadores: ¿Cómo se puede saber que los sentidos no están engañando al cerebro y creando
ilusiones que distorsionan la realidad que se encuentra frente a uno?
Considero que con tantos avances tecnológicos y científicos en las áreas de las
neurociencias, la psicología cognitiva y las ingenierías que han creado los instrumentos, se ha
llegado a tener suficiente información para refutar el empirismo. Esto debido a que se ha
comprobado que puede haber fallas o trastornos tanto a nivel perceptivo y sensitivo, como a nivel
interpretativo por daño en estructuras cerebrales o en los órganos sensitivos. Por lo tanto, la
información que se adquiere de la realidad no siempre tiene que ser completamente fiable ni certera,
por más que la persona la perciba de esa manera. Igualmente, en algunas psicopatologías se
experimentan alucinaciones de todo tipo, al igual que en ciertas patologías físicas. Entonces se
cumple la proposición de que los sentidos pueden engañar.
Sin embargo, la posición contraria, es decir, el racionalismo, también presenta ciertos
obstáculos, ya que si se analiza la razón desde un punto de vista positivista, como se mencionó
anteriormente, a nivel interpretativo dentro del cerebro también puede haber ciertas deficiencias y
en general, el proceso de razonamiento sigue siendo una manifestación de impulsos nerviosos
dotada de matices filosóficos y más subjetivos, por lo que en el proceso hay muchos elementos que
pueden verse influidos por factores alternos y que consecuentemente, pueden alterar y distorsionar
el razonamiento, a su vez, trastornando el conocimiento de la realidad como tal.
Ultimadamente, considero que a través de este recuento filosófico, científico y psicológico
se puede esclarecer la gran complejidad epistemológica que existe en torno al tema de cómo se
obtiene el conocimiento; si es a través de los sentidos, de la cognición o del uso de la razón. Es
evidente que incluso teniendo herramientas tecnológicas y científicas para analizar el conocimiento
en todos sus elementos, herramientas que no se tenían en el pasado, igualmente la gnoseología y la
epistemología son ramas del saber que seguirán provocando dudas y cuestionamientos en los seres
humanos indefinidamente.
En conclusión, por más que se ha llegado a entender cómo funciona el cerebro
empíricamente, hay un sinfín de factores más profundos a los que la ciencia no ha podido acceder y
responde a preguntas del porqué, el cómo y en general, a la ontología del conocimiento humano;
preguntas que seguirán como puntos suspensivos para futuros filósofos y científicos del hexágono
cognitivista. Lo más importante es que esa curiosidad por entender nuestro conocimiento de la
realidad no se apague y nos sigamos cuestionando qué es real y qué no y cómo estamos llegando a
esas conclusiones.
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