Karl Marx fue un filósofo y revolucionario alemán que creó el materialismo histórico y dialéctico. Marx analizó la historia como una lucha de clases entre la burguesía y el proletariado, y predijo que el capitalismo daría paso al socialismo y luego al comunismo, una sociedad sin clases donde los medios de producción serían controlados colectivamente. Marx fue influyente en los movimientos socialistas y su análisis de la alienación, la plusvalía y las contradicciones internas del capitalismo han tenido un

1. KARL MARX (1818-1883)

2.  Pensador y revolucionario alemán,
creador del materialismo histórico y
dialectico, que tanto había de
influir en la historia de los
movimientos sociales de su tiempo
y actuales.

3. Hijo de una familia judía acomodada,
estudio en la universidad de Bonn y se
doctoro en la de Berlín con el estudio
sobre Demócrito y Epicúreo.
Influido por pensadores franceses
socialistas utópicos, evoluciono del
liberalismo al socialismo.

4.  Tras la finalización de sus estudios, escribió para
un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische
Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos
hegelianos de la dialéctica para influir en sus ideas
sobre el socialismo.

5. Exiliado en Francia, impulso la revista Anales
franco-alemanes con la colaboración de su
amigo Friedrich Engels (1820-1895).
En esta época comenzó sus estudios con el
movimiento obrero.

6. SU OBRA
 E 1848 publico el
celebre «Manifiesto
Comunista», obra de
carácter social y
revolucionario.
Expulsado de Bélgica,
se refugio en Londres,
dedicándose a
organizar el
movimiento obrero y
estudiar el capitalismo.

7. o 1844: Manuscritico económico-filosóficos.
o 1846: La ideología alemana.
o 1846: Tesis sobre Feuerbach.
o 1847: La miseria de la filosofía.
o 1859: Critica de la economía política.
o 1867-1895: El Capital (tres volúmenes)
Las mas importantes:
o 1843: Critica de la filosofía hegeliana del
derecho o Critica de la critica.

8. EL HISTORISISMO:
 En el proceso social, Marx destaco un conflicto
(natural u original) que vincula al hombre y la
naturaleza.
¿Cómo se soluciona
este conflicto?
A diferencia de Feuerbach, quien reclamaba
la divinización del hombre
Marx utilizo la dialéctica y planteo el desarrollo
de la historia bajo esta óptica:

9. Con el trabajo Capacidad del hombre para
transformar la naturaleza
Mediante
La colaboración
Seria mucho mas fácil si lo
afronta en asociaciones o
cooperación con otro hombre
A través del uso de
Medios de trabajo
o producción
Ejes para el
nacimiento de la
SOCIEDAD

10. Durante un tiempo la producción era igual al
consumo
Cuando la producción fue mayor al consumo, se
da un excedente económico o
Plusvalía ?

11. Así surge un nuevo conflicto, la lucha por
la posesión del excedente
Lo que significa poder y riqueza
Marx la conceptualiza como
Alienación

12.  La antigua división técnica del trabajo se
transformo en una división social del trabajo.
Desde esta desigualdad nació la «LUCHA DE
CLASES»: grupo antagónicos en lucha por el
dominio social

13. EL MODO DE PRODUCCION
 Marx considero que la humanidad había pasado
por varias fases o etapas que llamo «modos de
producción» distinguiendo:
El
esclavista
El asiático El feudal
El
capitalismo
Cada uno de ellos, progresivo
respecto al otro

14.  Considero que al capitalismo le sucedería una
etapa llamada
SOCIALISMO
En esta fase, que prepararía la sociedad
comunista, en la que el hombre se erguiría
sobre sus pies, desaparecería la lucha de
clases y recuperaría la contradicción original o
natural.

15.  Marx señalo que el paso de un modo de
producción a otro no seria nunca pacifico…
«La violencia es la partera de la
Historia»

16. LA SOCIOLOGÍA POLÍTICA
Para acelerar este proceso, proporciono la teoría del
partido y de la dictadura del proletariado
• El partido como elite dirigente
• Estado obrero como instrumento de dominación al
servicio del proletariado
SOCIEDAD COMUNISTA

17. Cada persona daría a la sociedad aquello de
lo que es capaz, y recibiría de esta lo
necesario para su sustento
El gobierno de los hombres seria sustituido
por la administración de las cosas
Desaparición del Estado

18. EL MATERIALISMO HISTÓRICO
 A todo este sistema Engels le puso el nombre de
materialismo histórico
Para Marx no son las ideas las que mueven al
hombre, sino las situaciones
Solo a través de ellas se explica el mundo y la
historia
La misma noción de idea es reducible a una
practica:
PENSAR

19. Marx en este sentido, reclamo la necesidad de practicar,
afirmando que la filosofía debía de abandonar la
interpretación del mundo y abordar la transformación
En su sistema no cabe el plan divino.
Según el, la idea de Dios es una creación
humana, dejándose rápidamente de preocupar por
una temática que había dominado a gran parte de
la filosofía.
ASPECTO FILOSOFICO

20. Cada etapa del proceso productivo
Cada modo de producción, con sus organizaciones
económicas y sociales peculiares
Entrara en colisión con las nuevas relaciones
económicas y sociales surgidas de su interior
Esta lucha entre lo nuevo y lo viejo dará origen a
un nuevo modo de producción material con sus
correspondientes estructuras sociales políticas e
ideológicas
ASPECTO SOCIAL Y POLITICO:

21. CONCLUSIÓN
 El pensamiento filosófico marxista surge en una
coyuntura histórica, donde el hombre necesita
respuestas concretas y no simples supuestos
teóricos como hasta el momento le ofrecía la
filosofía.
Marx es el encargado de llevar a adelante esta tarea
explicando la enajenación del hombre y demostrando
que la marcha de la historia humana es un proceso
dialéctico que se expresa a través de las luchas de
clases.

22. Marx dice que la última expresión de ésta lucha es la
que protagonizan la clase burguesa y el proletariado,
ya que con la abolición del modo de producción
burgués, se da paso al comunismo, donde
desaparecerán las clases y por ende la lucha entre
estas.
En esta nueva forma social la sociedad misma es la
encargada de regular los medios de producción.

23. Por lo tanto podemos decir que, para Marx
la historia del hombre es el proceso de
alienación y marcha hacia su supresión, el
proceso cuya meta es la organización
racional de la vida humana en plena libertad.

24.  " Las clases dominantes pueden temblar ante
una Revolución Comunista. Los proletarios no
tienen nada que perder en ella más que sus
cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que
ganar".