El documento describe los horrores de los campos de concentración y el traslado forzado de los pueblos indígenas durante la llamada "Conquista del Desierto" en Argentina a finales del siglo XIX. Los sobrevivientes fueron encadenados y obligados a caminar grandes distancias, donde muchos murieron por agotamiento o fueron asesinados. Luego fueron llevados como prisioneros a Buenos Aires, donde las élites se repartieron a los niños y adultos como servidumbre. La campaña militar tuvo como objetivo principal
El documento presenta una discusión sobre tres cuentos de Ana Lydia Vega que abordan temas de colonialismo y búsqueda de identidad en Puerto Rico. Los cuentos utilizan símbolos y alegorías para representar las relaciones entre colonizadores y colonizados y llamar a la reflexión sobre la condición política de Puerto Rico. También se discuten ideas de Simón Bolívar sobre la unidad de América Latina y la necesidad de que los pueblos caribeños se unan para lograr la independencia de las potencias coloniales.
Este documento presenta una guía de aves de la Reserva Natural integral y mixta laguna de Rocha. La reserva se encuentra cerca de Buenos Aires, Argentina. La guía incluye información sobre la historia de la reserva, características de las aves, tipos de plumas, picos y patas. También contiene más de 80 fotos de aves que se pueden encontrar en la reserva. El objetivo es educar a los visitantes sobre la diversidad de aves y la importancia de conservar este hábitat natural cerca de una gran ciudad.
El documento describe las interacciones entre los indígenas nómadas charrúas y guenoa-minuanos y las sociedades coloniales española, portuguesa y jesuítica guaraní entre los siglos XVI y XIX. A pesar de resistir durante siglos el avance de estas sociedades, los charrúas y guenoa-minuanos fueron derrotados tempranamente, en parte debido a las dificultades para proveerse de suficientes caballos y para proteger a sus mujeres y niños. El documento ilustra estas dific
Paraguay es un país de América del Sur con una población mayoritariamente mestiza que habla español y guaraní. La agricultura y la ganadería son las principales actividades económicas. Paraguay obtuvo su independencia de España en 1811 y su cultura refleja la mezcla de las culturas indígena guaraní y española.
Este documento resume brevemente la historia de Venezuela antes de la llegada de los españoles. Los pueblos indígenas vivían en armonía con la naturaleza y tenían diversas culturas y formas de vida, desde cazadores-recolectores hasta agricultores sedentarios. Tenían economías sustentables y sociedades comunitarias. Cuando Colón llegó en 1498, inició el saqueo y la explotación de los pueblos originarios por parte de los conquistadores españoles, quienes causaron grandes estragos.
Este documento narra la historia de los Bolometic, un pueblo indígena que sufre la llegada de los conquistadores españoles y la pérdida de sus tierras. Tras ser derrotados y sometidos, los Bolometic emprenden un largo peregrinaje por Chiapas, sufriendo hambre y enfermedades que diezman su población. Finalmente llegan a Ciudad Real, donde observan asombrados la civilización de los conquistadores.
Este documento presenta un resumen del libro "El atroz encanto de ser argentinos" escrito por Marcos Aguinis. El autor explora la identidad argentina, sus contradicciones y el "atroz encanto" de ser argentino. Aguinis analiza la historia del país, desde la época de la colonización hasta la actualidad, señalando hitos pero también períodos de crisis y fracasos. El autor busca entender por qué a pesar de las dificultades, los argentinos aman a su país.
El documento resume lo que significa ser argentino a través de eventos históricos clave como la dictadura militar, la guerra de Malvinas y la Copa Mundial de Fútbol de 1978. Explora la dualidad del carácter argentino y cómo estos eventos moldearon la identidad nacional de altibajos, ilusiones y desilusiones. Concluye que para ser verdaderamente argentino se necesita sentir la historia del país en la propia piel y formar parte de su cultura única.
El documento presenta una discusión sobre tres cuentos de Ana Lydia Vega que abordan temas de colonialismo y búsqueda de identidad en Puerto Rico. Los cuentos utilizan símbolos y alegorías para representar las relaciones entre colonizadores y colonizados y llamar a la reflexión sobre la condición política de Puerto Rico. También se discuten ideas de Simón Bolívar sobre la unidad de América Latina y la necesidad de que los pueblos caribeños se unan para lograr la independencia de las potencias coloniales.
Este documento presenta una guía de aves de la Reserva Natural integral y mixta laguna de Rocha. La reserva se encuentra cerca de Buenos Aires, Argentina. La guía incluye información sobre la historia de la reserva, características de las aves, tipos de plumas, picos y patas. También contiene más de 80 fotos de aves que se pueden encontrar en la reserva. El objetivo es educar a los visitantes sobre la diversidad de aves y la importancia de conservar este hábitat natural cerca de una gran ciudad.
El documento describe las interacciones entre los indígenas nómadas charrúas y guenoa-minuanos y las sociedades coloniales española, portuguesa y jesuítica guaraní entre los siglos XVI y XIX. A pesar de resistir durante siglos el avance de estas sociedades, los charrúas y guenoa-minuanos fueron derrotados tempranamente, en parte debido a las dificultades para proveerse de suficientes caballos y para proteger a sus mujeres y niños. El documento ilustra estas dific
Paraguay es un país de América del Sur con una población mayoritariamente mestiza que habla español y guaraní. La agricultura y la ganadería son las principales actividades económicas. Paraguay obtuvo su independencia de España en 1811 y su cultura refleja la mezcla de las culturas indígena guaraní y española.
Este documento resume brevemente la historia de Venezuela antes de la llegada de los españoles. Los pueblos indígenas vivían en armonía con la naturaleza y tenían diversas culturas y formas de vida, desde cazadores-recolectores hasta agricultores sedentarios. Tenían economías sustentables y sociedades comunitarias. Cuando Colón llegó en 1498, inició el saqueo y la explotación de los pueblos originarios por parte de los conquistadores españoles, quienes causaron grandes estragos.
Este documento narra la historia de los Bolometic, un pueblo indígena que sufre la llegada de los conquistadores españoles y la pérdida de sus tierras. Tras ser derrotados y sometidos, los Bolometic emprenden un largo peregrinaje por Chiapas, sufriendo hambre y enfermedades que diezman su población. Finalmente llegan a Ciudad Real, donde observan asombrados la civilización de los conquistadores.
Este documento presenta un resumen del libro "El atroz encanto de ser argentinos" escrito por Marcos Aguinis. El autor explora la identidad argentina, sus contradicciones y el "atroz encanto" de ser argentino. Aguinis analiza la historia del país, desde la época de la colonización hasta la actualidad, señalando hitos pero también períodos de crisis y fracasos. El autor busca entender por qué a pesar de las dificultades, los argentinos aman a su país.
El documento resume lo que significa ser argentino a través de eventos históricos clave como la dictadura militar, la guerra de Malvinas y la Copa Mundial de Fútbol de 1978. Explora la dualidad del carácter argentino y cómo estos eventos moldearon la identidad nacional de altibajos, ilusiones y desilusiones. Concluye que para ser verdaderamente argentino se necesita sentir la historia del país en la propia piel y formar parte de su cultura única.
La llegada del ferrocarril, si bien no concluyó con los arreos, acortó las
distancias; bastaba con arrear hasta la estación más próxima y allí cargar la
hacienda en los vagones jaula del tren que estaban estacionados en el brete.
A mediados del siglo pasado aparecieron los camiones de transportar
hacienda, que van directamente y a cualquier día y hora a la puerta del
establecimiento donde se encuentra la hacienda que se desea transportar. Esto
concluyó con los arreos, con las tropas y con los troperos.
Ya no se ven pasar más por los caminos rurales las tropas en viaje, ni se oye
el grito de los troperos animando el arreo, ni el tañido de los cencerros de las
madrinas tropilleras que iban a la cabecera.
Hasta no hace muchas décadas, quienes
El documento describe un proyecto de dos semanas para estudiantes de sexto grado sobre la vida de los indígenas en los ingenios azucareros. Las actividades incluyen ver un video, conversar sobre lo visto, hacer una lluvia de ideas sobre los ingenios azucareros, leer un texto sobre la masacre de Rincón Bomba en 1947 donde miles de indígenas fueron engañados y luego asesinados, hacer lectura complementaria, escribir un breve informe y crear folletos o un diario escolar para informar sobre la historia.
Este documento es el prólogo de una novela que describe la trágica historia de los Quilmes, un pueblo originario del sur de Perú. Los Quilmes peregrinaron por el norte de Chile y el norte de Argentina hasta establecerse en los valles Calchaquíes en Tucumán. Allí vivieron pacíficamente hasta que llegaron los conquistadores españoles en el 1600, quienes codiciaron las tierras fértiles de los Quilmes. Luego de décadas de batallas, los españoles finalmente conquistaron a los Quil
Este documento presenta una introducción a los mitos y leyendas chilenos, describiéndolos como relatos fabulosos transmitidos oralmente de generación en generación que forman parte integral de la cultura. Luego resume brevemente varias leyendas populares chilenas como "Los Brujos de Salamanca", "El Tótem del Guanaco" y "Las Tres Pascualas". Concluye que las narraciones legendarias son importantes para un pueblo ya que mezclan hechos históricos con fantasía popular.
El documento resume la descripción de Perú y los hábitos alimenticios de sus pueblos originales según el historiador Francisco López de Gómara. Detalla los cultivos y animales de los llanos costeros, las sierras y los Andes, incluyendo maíz, patatas, llamas, alpacas y coca. También describe la llegada de los españoles y la introducción de nuevos alimentos y animales.
El documento describe la historia de la región de Pitalito en el departamento de Huila, Colombia. Comienza con la llegada de los españoles liderados por Sebastián de Belalcázar en 1538 y la fundación de la ciudad. Más tarde, un cacique indígena llamado Gaitana lideró una rebelión contra los españoles en venganza por la muerte de su madre a manos del gobernador Pedro de Añasco. Aunque la rebelión de Gaitana terminó en tragedia, se convirtió en un símbolo de la resistencia indí
Este documento presenta una breve introducción a nueve mitos y leyendas mexicanas, incluyendo la larga marcha de los mexicas, la leyenda azteca del águila y el nopal, Huaxtecapan, el reino de los muertos, la leyenda del sol y la luna, Ometéotl, los huicholes y el maíz, la casa del trueno y los xocoyoles. Proporciona enlaces a fuentes adicionales para obtener más información sobre cada tema.
Este documento presenta una recopilación de leyendas mexicanas clasificadas en tres categorías: prehispánicas, coloniales y modernas. Incluye resúmenes de varias leyendas notables como la creación del mundo según la leyenda maya, Popocatépetl e Iztaccíhuatl, La Llorona, El árbol del vampiro, El diablo con pañales y La aparecida de San Blas. El documento concluye que las leyendas son una parte importante de la cultura e historia de México.
La ocupación de tierras con foráneos, el uso de la violencia, la inoperancia de las autoridades locales y la lentitud de la justicia tienen desesperados a los parceleros de esta región. Son campesinos víctimas del conflicto armado que cuestionan si será viable la “paz territorial”.
La región del Magdalena Medio, que comprende una treintena de municipios en Antioquia, Santander, Bolívar y Cesar, fue en los años 80 escenario de la reforma agraria. Los campesinos que cultivan las tierras desde esa época todavía no tienen títulos y siguen siendo víctimas de la violencia. Foto: archivo Semana.
Refugiados ambientales. La violación de los derechos humanos en El Choapaa, C...Crónicas del despojo
Los refugiados ambientales del valle de El Mauro en Chile fueron desplazados de manera forzosa para dar paso a un tranque de relaves mineros. Vivían de la agricultura y ganadería pero fueron expulsados brutalmente en 2001, destruyendo sus hogares. Recibieron una indemnización injusta y tuvieron que establecerse en un nuevo asentamiento con peores condiciones de vida. Su testimonio muestra el sufrimiento causado por los intereses de las grandes mineras que han desplazado a más comunidades en la región
En busca de un lugar al que puedan llamar hogar: Desalojos forzosos y despojo...Crónicas del despojo
María* está cansada de que la obliguen a ir de un lado a otro. Esta mujer de 54 años se ajusta el vistoso pañuelo y exhala un profundo suspiro. Es una de los 6 millones de personas desplazadas forzosamente en Colombia.
Durante años El Tamarindo fue un hogar para María. Enclavado a las afueras de la ciudad de Barranquilla, departamento de Atlántico, en el norte de Colombia, la finca se había convertido en un refugio seguro para muchas personas a las que la situación de conflicto armado en el país había desplazado de forma forzosa previamente. Las primeras familias se trasladaron a la tierra en 1999 y otras fueron llegando posteriormente, y se establecieron en cuatro zonas de la finca. En un determinado momento, 135 familias trabajaban la tierra, pero la vida en paz no podía durar.
La llegada del ferrocarril, si bien no concluyó con los arreos, acortó las
distancias; bastaba con arrear hasta la estación más próxima y allí cargar la
hacienda en los vagones jaula del tren que estaban estacionados en el brete.
A mediados del siglo pasado aparecieron los camiones de transportar
hacienda, que van directamente y a cualquier día y hora a la puerta del
establecimiento donde se encuentra la hacienda que se desea transportar. Esto
concluyó con los arreos, con las tropas y con los troperos.
Ya no se ven pasar más por los caminos rurales las tropas en viaje, ni se oye
el grito de los troperos animando el arreo, ni el tañido de los cencerros de las
madrinas tropilleras que iban a la cabecera.
Hasta no hace muchas décadas, quienes
La llegada del ferrocarril, si bien no concluyó con los arreos, acortó las
distancias; bastaba con arrear hasta la estación más próxima y allí cargar la
hacienda en los vagones jaula del tren que estaban estacionados en el brete.
A mediados del siglo pasado aparecieron los camiones de transportar
hacienda, que van directamente y a cualquier día y hora a la puerta del
establecimiento donde se encuentra la hacienda que se desea transportar. Esto
concluyó con los arreos, con las tropas y con los troperos.
Ya no se ven pasar más por los caminos rurales las tropas en viaje, ni se oye
el grito de los troperos animando el arreo, ni el tañido de los cencerros de las
madrinas tropilleras que iban a la cabecera.
Hasta no hace muchas décadas, quienes
El documento analiza los orígenes de la violencia en la sociedad colombiana a través del estudio de la conquista española en el siglo XV. Resalta 3 puntos clave: 1) La sed de oro de los conquistadores los llevó a cometer actos brutales de violencia contra los indígenas con el fin de saquear sus riquezas. 2) Esta violencia se enraizó en la sociedad a través de generaciones, replicando el ejemplo de los padres. 3) Para eliminar la violencia se requiere una reforma educativa basada en la
El documento habla sobre el Día de la Resistencia Indígena que se celebra el 12 de octubre en Venezuela en lugar del anteriormente llamado Día de la Raza. Conmemora la resistencia y lucha de los nativos americanos contra los conquistadores españoles. Explica el origen de ambas celebraciones y cómo en Venezuela se cambió el nombre en 2002 para reconocer la resistencia de los pueblos indígenas.
Mención Honorífica 2014 - "Calakmul. la selva sustentable de los mayas"premiodeperiodismo
Reportaje realizado por Antimio Adrián Cruz Bustamante, publicados en Revista Emeequis
Para más información visita: http://premioperiodismoensustentabilidad.com/
El documento narra la historia de Aimé Tschiffely y sus caballos criollos Mancha y Gato, quienes recorrieron América del Sur y Norteamérica entre 1925 y 1928, uniendo Buenos Aires y Washington D.C. para demostrar la resistencia de la raza caballar criolla argentina. Después de más de dos años y 21,500 km de viaje enfrentando diversos desafíos, lograron llegar a su destino en Washington D.C., donde fueron recibidos entre aplausos. Más tarde, los restos de T
El documento describe la historia de cinco generaciones de la familia Zetina en Puerto Morelos, Quintana Roo desde 1902. En un principio era una zona remota y deshabitada, pero con la llegada de la familia Zetina y el desarrollo turístico, la región experimentó un rápido crecimiento. Aunque el turismo trajo prosperidad, también causó daño ambiental. La barrera de coral de Puerto Morelos ha protegido la ciudad y atraído el turismo, pero requiere esfuerzos de conservación continuos.
En San Carlos de Bariloche, Argentina, abrimos en marzo del 2010 un Hotel Boutique que propulsa la cultura galesa. Aqui les mostramos un poco de lo que pueden encontrar en el museo que se encuentra dentro del Hotel.
El documento describe la historia del Virreinato del Río de la Plata y las campañas militares llevadas a cabo contra los pueblos indígenas que habitaban la región del desierto entre 1820 y 1878. Se estableció el Virreinato en 1776 y se realizaron numerosas campañas para asegurar el territorio y someter pacíficamente a las tribus, incluyendo las campañas de Rosas en la década de 1830 y la Ley de 1867 que autorizó la ocupación de los ríos Negro y Neuquén. A pesar de los
La llegada del ferrocarril, si bien no concluyó con los arreos, acortó las
distancias; bastaba con arrear hasta la estación más próxima y allí cargar la
hacienda en los vagones jaula del tren que estaban estacionados en el brete.
A mediados del siglo pasado aparecieron los camiones de transportar
hacienda, que van directamente y a cualquier día y hora a la puerta del
establecimiento donde se encuentra la hacienda que se desea transportar. Esto
concluyó con los arreos, con las tropas y con los troperos.
Ya no se ven pasar más por los caminos rurales las tropas en viaje, ni se oye
el grito de los troperos animando el arreo, ni el tañido de los cencerros de las
madrinas tropilleras que iban a la cabecera.
Hasta no hace muchas décadas, quienes
El documento describe un proyecto de dos semanas para estudiantes de sexto grado sobre la vida de los indígenas en los ingenios azucareros. Las actividades incluyen ver un video, conversar sobre lo visto, hacer una lluvia de ideas sobre los ingenios azucareros, leer un texto sobre la masacre de Rincón Bomba en 1947 donde miles de indígenas fueron engañados y luego asesinados, hacer lectura complementaria, escribir un breve informe y crear folletos o un diario escolar para informar sobre la historia.
Este documento es el prólogo de una novela que describe la trágica historia de los Quilmes, un pueblo originario del sur de Perú. Los Quilmes peregrinaron por el norte de Chile y el norte de Argentina hasta establecerse en los valles Calchaquíes en Tucumán. Allí vivieron pacíficamente hasta que llegaron los conquistadores españoles en el 1600, quienes codiciaron las tierras fértiles de los Quilmes. Luego de décadas de batallas, los españoles finalmente conquistaron a los Quil
Este documento presenta una introducción a los mitos y leyendas chilenos, describiéndolos como relatos fabulosos transmitidos oralmente de generación en generación que forman parte integral de la cultura. Luego resume brevemente varias leyendas populares chilenas como "Los Brujos de Salamanca", "El Tótem del Guanaco" y "Las Tres Pascualas". Concluye que las narraciones legendarias son importantes para un pueblo ya que mezclan hechos históricos con fantasía popular.
El documento resume la descripción de Perú y los hábitos alimenticios de sus pueblos originales según el historiador Francisco López de Gómara. Detalla los cultivos y animales de los llanos costeros, las sierras y los Andes, incluyendo maíz, patatas, llamas, alpacas y coca. También describe la llegada de los españoles y la introducción de nuevos alimentos y animales.
El documento describe la historia de la región de Pitalito en el departamento de Huila, Colombia. Comienza con la llegada de los españoles liderados por Sebastián de Belalcázar en 1538 y la fundación de la ciudad. Más tarde, un cacique indígena llamado Gaitana lideró una rebelión contra los españoles en venganza por la muerte de su madre a manos del gobernador Pedro de Añasco. Aunque la rebelión de Gaitana terminó en tragedia, se convirtió en un símbolo de la resistencia indí
Este documento presenta una breve introducción a nueve mitos y leyendas mexicanas, incluyendo la larga marcha de los mexicas, la leyenda azteca del águila y el nopal, Huaxtecapan, el reino de los muertos, la leyenda del sol y la luna, Ometéotl, los huicholes y el maíz, la casa del trueno y los xocoyoles. Proporciona enlaces a fuentes adicionales para obtener más información sobre cada tema.
Este documento presenta una recopilación de leyendas mexicanas clasificadas en tres categorías: prehispánicas, coloniales y modernas. Incluye resúmenes de varias leyendas notables como la creación del mundo según la leyenda maya, Popocatépetl e Iztaccíhuatl, La Llorona, El árbol del vampiro, El diablo con pañales y La aparecida de San Blas. El documento concluye que las leyendas son una parte importante de la cultura e historia de México.
La ocupación de tierras con foráneos, el uso de la violencia, la inoperancia de las autoridades locales y la lentitud de la justicia tienen desesperados a los parceleros de esta región. Son campesinos víctimas del conflicto armado que cuestionan si será viable la “paz territorial”.
La región del Magdalena Medio, que comprende una treintena de municipios en Antioquia, Santander, Bolívar y Cesar, fue en los años 80 escenario de la reforma agraria. Los campesinos que cultivan las tierras desde esa época todavía no tienen títulos y siguen siendo víctimas de la violencia. Foto: archivo Semana.
Refugiados ambientales. La violación de los derechos humanos en El Choapaa, C...Crónicas del despojo
Los refugiados ambientales del valle de El Mauro en Chile fueron desplazados de manera forzosa para dar paso a un tranque de relaves mineros. Vivían de la agricultura y ganadería pero fueron expulsados brutalmente en 2001, destruyendo sus hogares. Recibieron una indemnización injusta y tuvieron que establecerse en un nuevo asentamiento con peores condiciones de vida. Su testimonio muestra el sufrimiento causado por los intereses de las grandes mineras que han desplazado a más comunidades en la región
En busca de un lugar al que puedan llamar hogar: Desalojos forzosos y despojo...Crónicas del despojo
María* está cansada de que la obliguen a ir de un lado a otro. Esta mujer de 54 años se ajusta el vistoso pañuelo y exhala un profundo suspiro. Es una de los 6 millones de personas desplazadas forzosamente en Colombia.
Durante años El Tamarindo fue un hogar para María. Enclavado a las afueras de la ciudad de Barranquilla, departamento de Atlántico, en el norte de Colombia, la finca se había convertido en un refugio seguro para muchas personas a las que la situación de conflicto armado en el país había desplazado de forma forzosa previamente. Las primeras familias se trasladaron a la tierra en 1999 y otras fueron llegando posteriormente, y se establecieron en cuatro zonas de la finca. En un determinado momento, 135 familias trabajaban la tierra, pero la vida en paz no podía durar.
La llegada del ferrocarril, si bien no concluyó con los arreos, acortó las
distancias; bastaba con arrear hasta la estación más próxima y allí cargar la
hacienda en los vagones jaula del tren que estaban estacionados en el brete.
A mediados del siglo pasado aparecieron los camiones de transportar
hacienda, que van directamente y a cualquier día y hora a la puerta del
establecimiento donde se encuentra la hacienda que se desea transportar. Esto
concluyó con los arreos, con las tropas y con los troperos.
Ya no se ven pasar más por los caminos rurales las tropas en viaje, ni se oye
el grito de los troperos animando el arreo, ni el tañido de los cencerros de las
madrinas tropilleras que iban a la cabecera.
Hasta no hace muchas décadas, quienes
La llegada del ferrocarril, si bien no concluyó con los arreos, acortó las
distancias; bastaba con arrear hasta la estación más próxima y allí cargar la
hacienda en los vagones jaula del tren que estaban estacionados en el brete.
A mediados del siglo pasado aparecieron los camiones de transportar
hacienda, que van directamente y a cualquier día y hora a la puerta del
establecimiento donde se encuentra la hacienda que se desea transportar. Esto
concluyó con los arreos, con las tropas y con los troperos.
Ya no se ven pasar más por los caminos rurales las tropas en viaje, ni se oye
el grito de los troperos animando el arreo, ni el tañido de los cencerros de las
madrinas tropilleras que iban a la cabecera.
Hasta no hace muchas décadas, quienes
El documento analiza los orígenes de la violencia en la sociedad colombiana a través del estudio de la conquista española en el siglo XV. Resalta 3 puntos clave: 1) La sed de oro de los conquistadores los llevó a cometer actos brutales de violencia contra los indígenas con el fin de saquear sus riquezas. 2) Esta violencia se enraizó en la sociedad a través de generaciones, replicando el ejemplo de los padres. 3) Para eliminar la violencia se requiere una reforma educativa basada en la
El documento habla sobre el Día de la Resistencia Indígena que se celebra el 12 de octubre en Venezuela en lugar del anteriormente llamado Día de la Raza. Conmemora la resistencia y lucha de los nativos americanos contra los conquistadores españoles. Explica el origen de ambas celebraciones y cómo en Venezuela se cambió el nombre en 2002 para reconocer la resistencia de los pueblos indígenas.
Mención Honorífica 2014 - "Calakmul. la selva sustentable de los mayas"premiodeperiodismo
Reportaje realizado por Antimio Adrián Cruz Bustamante, publicados en Revista Emeequis
Para más información visita: http://premioperiodismoensustentabilidad.com/
El documento narra la historia de Aimé Tschiffely y sus caballos criollos Mancha y Gato, quienes recorrieron América del Sur y Norteamérica entre 1925 y 1928, uniendo Buenos Aires y Washington D.C. para demostrar la resistencia de la raza caballar criolla argentina. Después de más de dos años y 21,500 km de viaje enfrentando diversos desafíos, lograron llegar a su destino en Washington D.C., donde fueron recibidos entre aplausos. Más tarde, los restos de T
El documento describe la historia de cinco generaciones de la familia Zetina en Puerto Morelos, Quintana Roo desde 1902. En un principio era una zona remota y deshabitada, pero con la llegada de la familia Zetina y el desarrollo turístico, la región experimentó un rápido crecimiento. Aunque el turismo trajo prosperidad, también causó daño ambiental. La barrera de coral de Puerto Morelos ha protegido la ciudad y atraído el turismo, pero requiere esfuerzos de conservación continuos.
En San Carlos de Bariloche, Argentina, abrimos en marzo del 2010 un Hotel Boutique que propulsa la cultura galesa. Aqui les mostramos un poco de lo que pueden encontrar en el museo que se encuentra dentro del Hotel.
El documento describe la historia del Virreinato del Río de la Plata y las campañas militares llevadas a cabo contra los pueblos indígenas que habitaban la región del desierto entre 1820 y 1878. Se estableció el Virreinato en 1776 y se realizaron numerosas campañas para asegurar el territorio y someter pacíficamente a las tribus, incluyendo las campañas de Rosas en la década de 1830 y la Ley de 1867 que autorizó la ocupación de los ríos Negro y Neuquén. A pesar de los
El documento describe la civilización del Imperio Inca, incluyendo su alto nivel de desarrollo social, agrícola y administrativo. También describe la conquista española del imperio y cómo Pizarro y sus hombres, a pesar de ser menos de 200, pudieron derrotar a los incas y establecer el dominio español en Perú en poco tiempo debido a las divisiones internas entre los incas.
El periodista Mario Isidro Moreno nos cuenta en un excelente artículo la historia de la misión salesiana de isla Dawson, sobre el estrecho de Magallanes, en Chile. Entre 1890 y 1911 fueron confinados más de un millar de selk'nam y kawésqar que no lograron sobrevivir al abrupto cambio en sus condiciones de vida, ya que fueron obligados a cambiar su nomadismo ancestral por el sedentarismo y el hacinamiento. Muertos los "indios", monseñor Fagnano, el superior de los salesianos, concluyó un suculento negocio al vender los terrenos de la misión por 82.000 libras esterlinas a una compañía ganadera inglesa... Esta es la historia.
La frontera entre las sociedades criollas e indígenas en la Argentina no fue solo un espacio de separación y conflicto, sino también un lugar de intercambio y encuentro cultural. Blancos y indígenas mantenían relaciones comerciales, compartían actividades como la caza y la cría de ganado, e incluso algunos blancos optaron por vivir permanentemente en las tolderías indígenas.
etnocidio, genocidio y etnogénesis. Miguel BartoloméLara Caravaca
Este artículo analiza los procesos de genocidio y etnocidio contra la población indígena en Argentina durante los períodos colonial y republicano, incluyendo el etnocidio institucional llevado a cabo por el estado. También describe los procesos de etnogénesis de los pueblos indígenas y el surgimiento de movimientos etnopolíticos. Una parte clave fue la "Conquista del Desierto" en el siglo XIX, cuando el ejército argentino llevó a cabo una guerra de ex
El documento resume la situación de los pueblos indígenas que habitaban el territorio de Uruguay en la época de la conquista europea y su evolución posterior. Existían dos etnias principales, los charrúas y los minuanes, pertenecientes a las culturas marginales que practicaban la caza, recolección y pesca. Ambos grupos fueron diezmados por las campañas militares de los españoles y portugueses entre los siglos XVI-XIX, aunque algunos lograron sobrevivir de forma destribalizada. No quedan
1. Los indígenas colombianos han luchado por más de 200 años por su territorio, cultura e identidad, apoyando tanto a los patriotas como a la corona española dependiendo de la región.
2. En la independencia, los pastusos del sur apoyaron a la corona española porque les garantizaba la protección de sus tierras, aunque sufrieron persecuciones de los patriotas.
3. A lo largo de la historia, los indígenas han continuado luchando pacífica y armadamente por el reconocimiento de sus territorios
Este documento presenta información sobre las sociedades indígenas que habitaban el actual territorio argentino antes de la llegada de los españoles. Describe aspectos de la vida cotidiana de grupos como los tobas y abipones del Chaco, incluyendo detalles sobre la caza, pesca, organización familiar y transmisión cultural. El objetivo es que los estudiantes comprendan mejor estas sociedades a través del conocimiento de su vida diaria y las comparaciones con el presente.
Suplemento Especial de la Resistencia Indígenagill86
El documento presenta la leyenda del origen del pueblo indígena Warao. Según la leyenda, los Warao vivían originalmente sobre las nubes hasta que un joven llamado Buen Brazo descubrió la tierra debajo de las nubes. Buen Brazo regresó y les contó a los demás Warao sobre la tierra y la comida que había encontrado, por lo que decidieron deslizarse hacia abajo usando cuerdas y establecerse en la tierra, donde viven hasta el día de hoy.
Trabajo de investigación documental en formato PDF, que trata los aspectos más importantes de la historia indígena y petrolera de la Ciudad de El Tigre, Municipio Simón Rodríguez, Estado Anzoátegui, República Bolivariana de Venezuela
La conquista del desierto fue una campaña militar llevada a cabo entre 1878 y 1885 por el ejército argentino bajo el mando del general Julio Argentino Roca para extender las fronteras del país hacia el sur y oeste. Tuvo como objetivo someter a las tribus indígenas que habitaban la región pampeana y patagónica y abrir esas tierras a la explotación agropecuaria y colonización europea. Miles de indígenas fueron muertos y 14.000 fueron reducidos a la servidumbre. La campaña permit
Sin duda la reorganización territorial a través de la construcción de nuevos caminos, conllevó a la fundación y refundación de poblaciones que permitieran la reorganización de los asentamientos y hacerlos más controlables para el aparato estatal (Varios Autores, 2010), pues se consideraba que los pobladores radicados en el territorio eran “almas que vivían dispersas en las provincias internadas en los montes, faltas de religión, orden y racionalidad, siendo perjudiciales al Estado"
Las Campañas al Desierto fueron una serie de campañas militares llevadas a cabo por los estados provinciales y el estado nacional argentino entre 1820 y 1885 para expandir el territorio bajo control estatal y ocupar las tierras que estaban en manos de las comunidades aborígenes. Estas campañas tuvieron como consecuencia miles de muertes indígenas, la esclavización de otros y la apropiación de 15 mil leguas cuadradas de tierra que fueron entregadas a terratenientes.
El documento describe la explotación de los pueblos indígenas durante el "boom del caucho" en la Amazonía peruana entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Las compañías caucheras sometieron a los pueblos indígenas como los Bora, Huitoto y Ocaina a formas de trabajo forzoso como la deuda perpetua y el castigo físico para extraer caucho de forma masiva. Esto tuvo consecuencias devastadoras para los pueblos indígenas como muertes, traslados for
El documento habla sobre los pueblos indígenas que habitaban originalmente la Pampa y Patagonia argentina, en particular los tehuelches. Describe que los tehuelches se autodenominaban "chonek" y que habitaban desde el río Colorado hasta el estrecho de Magallanes, viviendo en bandas que con el tiempo desarrollaron una mayor complejidad tribal. También menciona que luego de la batalla de Choele Choel en 1820, los tehuelches del norte debieron retroceder y instalarse más al sur, perdiendo sus tierras
El documento habla sobre los pueblos indígenas que habitaban originalmente la Pampa y Patagonia argentina, en particular los tehuelches. Describe que los tehuelches se autodenominaban "chonek" y que habitaban desde el río Colorado hasta el estrecho de Magallanes. También explica que tras la batalla de Choele Choel en 1820, los tehuelches del norte fueron desplazados de sus tierras por los mapuches y milicias chilenas.
Este documento narra la historia de cómo la Florida fue territorio bolivariano por 6 meses cuando Simón Bolívar y una avanzada de su ejército libertador declararon la independencia de la región y establecieron la República Bolivariana de Florida, antes de que el territorio pasara a manos de Estados Unidos. Relata también la búsqueda de la fuente de la juventud por parte de los españoles y la llegada de los primeros exploradores a Florida.
Presentación que aborda las principales características del virreinato del Río de la Plata, pero especialmente de la zona geográfica llamada Banda Oriental (que hoy corresponde al actual territorio de nuestro país -Uruguay-). Intenta establecer algunos conceptos económicos y sociales que conforman dicha zona y que persisten hasta nuestros día.
Similar a El holocausto del que nadie quiere hablar (20)
La fase luminosa, fase clara, fase fotoquímica o reacción de Hill es la primera fase de la fotosíntesis, que depende directamente de la luz o energía lumínica para poder obtener energía química en forma de ATP y NADPH, a partir de la disociación de moléculas de agua, formando oxígeno e hidrógeno.
1. 1
Historias de la Colonizacion Latinoamericana.
Argentina: EL HOLOCAUSTO DEL QUE NADIE QUIERE
HABLAR.
Los campos de concentración de la “conquista del desierto
Los sobrevivientes de la llamada “Conquista del Desierto” holocausto argentino
fueron “civilizadamente” trasladados, caminando encadenados 1.400 kilómetros, desde los
confines cordilleranos hacia los puertos atlánticos.A mitad de camino se montó un enorme
campo de concentración en las cercanías de Valcheta, en Río Negro. El colono Galés John
Daniel Evans recordaba así aquel siniestro lugar: “En esa reducción creo que se encontraba
la mayoría de los indios de la Patagonia. (…) Estaban cercados por alambre tejido de gran
altura; en ese patio los indios deambulaban, trataban de reconocernos; ellos sabían que
éramos galeses del Valle del Chubut. Algunos aferrados del alambre con sus grandes manos
huesudas y resecas por el viento, intentaban hacerse entender hablando un poco de
castellano y un poco de galés: ‘poco bara chiñor, poco bara chiñor’ (un poco de pan
señor)”.1
La historia oral, la que sobrevive a todas las inquisiciones, incluyendo a la autodenominada
“historia oficial” recuerda en su lenguaje: “La forma que lo arriaban…uno si se cansaba por
ahí, de a pie todo, se cansaba lo sacaban el sable lo cortaban en lo garrone. La gente que se
cansaba y…iba de a pie. Ahí quedaba nomá, vivo, desgarronado, cortado. Y eso claro…
muy triste, muy largo tamién… Hay que tener corazón porque… casi prefiero no contarlo
porque é muy triste. Muy triste esto, dotor, Yo me recuerdo bien por lo que contaba mi
pobre viejo paz descanse. Mi papa; en la forma que ellos trataban. Dice que un primo d’él
cansó, no pudo caminar más, y entonces agarraron lo estiraron las dos pierna y uno lo capó
igual que un animal. Y todo eso… a mí me… casi no tengo coraje de contarla. Es
historia… es una cosa muy vieja, nadie la va a contar tampoco, ¿no?...único yo que voy
quedando… conocé… Dios grande será… porque yo escuché hablar mi pagre,
comersar…porque mi pagre anduvo mucho… (…)”. 2
De allí partían los sobrevivientes hacia el puerto de Buenos Aires en una larga y penosa
travesía, cargada de horror para personas que desconocían el mar, el barco y los mareos.
Los niños se aferraban a sus madres, que no tenían explicaciones para darles ante tanta
barbarie.
Un grupo selecto de hombres, mujeres y niños prisioneros fue obligado a desfilar
encadenado por las calles de Buenos Aires rumbo al puerto. Para evitar el escarnio, un
grupo de militantes anarquistas irrumpió en el desfile al grito de “dignos”, “los bárbaros
son los que les pusieron cadenas”, en un emocionado aplauso a los prisioneros que logró
opacar el clima festivo y “patriótico” que se le quería imponer a aquel siniestro y
vergonzoso “desfile de la victoria”.
2. 2
Desde el puerto los vencidos fueron trasladados al campo de concentración montado en la
isla Martín García. Desde allí fueron embarcados nuevamente y “depositados” en el Hotel
de Inmigrantes, donde la clase dirigente de la época se dispuso a repartirse el botín, según
lo cuenta el diario El Nacional que titulaba “Entrega de indios”: “Los miércoles y los
viernes se efectuará la entrega de indios y chinas a las familias de esta ciudad, por medio de
la Sociedad de Beneficencia”.3
Se había tornado un paseo “francamente divertido” para las damas de la “alta sociedad”,
voluntaria y eternamente desocupadas, darse una vueltita los miércoles y los viernes por el
Hotel a buscar niños para regalar y mucamas, cocineras y todo tipo de servidumbre para
explotar.
En otro articulo, el mismo diario El Nacional describía así la barbarie de las “damas” de
“beneficencia”, encargadas de beneficiarse con el reparto de seres humanos como
sirvientes, quitándoles sus hijos a las madres y destrozando familias: “La desesperación, el
llanto no cesa. Se les quita a las madres sus hijos para en su presencia regalarlos, a pesar de
los gritos, los alaridos y las súplicas que hincadas y con los brazos al cielo dirigen las
mujeres indias. En aquel marco humano unos se tapan la cara, otros miran resignadamente
al suelo, la madre aprieta contra su seno al hijo de sus entrañas, el padre se cruza por
delante para defender a su familia”.
Los promotores de la civilización, la tradición, la familia y la propiedad, habiendo
despojado a estas gentes de su tradición y sus propiedades, ahora iban por sus familias. A
los hombres se los mandaba al norte como mano de obra esclava para trabajar en los
obrajes madereros o azucareros.
Dice el Padre Birot, cura de Martín García: “El indio siente muchísimo cuando lo separan
de sus hijos, de su mujer; porque en la pampa todos los sentimientos de su corazón están
concentrados en la vida de familia”.4
Se habían cumplido los objetivos militares, había llegado el momento de la repartija del
patrimonio nacional.
La ley de remate público del 3 de diciembre de 1882 otorgó 5.473.033 de hectáreas a los
especuladores. Otra ley, la 1552 llamada con el irónico nombre de “derechos posesorios”,
adjudicó 820.305 hectáreas a 150 propietarios. La ley de “premios militares” del 5 de
septiembre de 1885, entregó a 541 oficiales superiores del Ejército Argentino 4.679.510
hectáreas en las actuales provincias de La Pampa, Río Negro, Neuquén, Chubut y Tierra del
Fuego. La cereza de la torta llegó en 1887: una ley especial del Congreso de la Nación
premió al general Roca con otras 15.000 hectáreas.
Si hacemos números, tendremos este balance: La llamada “conquista del desierto” sirvió
para que entre 1876 y 1903, es decir, en 27 años, el Estado regalase o vendiese por
moneditas 41.787.023 hectáreas a 1.843 terratenientes vinculados estrechamente por lazos
económicos y/o familiares a los diferentes gobiernos que se sucedieron en aquel período.
Desde luego, los que pusieron el cuerpo, los soldados, no obtuvieron nada en el reparto.
Como se lamentaba uno de ellos, “¡Pobres y buenos milicos! Habían conquistado veinte
3. 3
mil leguas de territorio, y más tarde, cuando esa inmensa riqueza hubo pasado a manos del
especulador que la adquirió sin mayor esfuerzo ni trabajo, muchos de ellos no hallaron –
siquiera en el estercolero del hospital– rincón mezquino en que exhalar el último aliento de
una vida de heroísmo, de abnegación y de verdadero patriotismo”.5
Los verdaderos dueños de aquellas tierras, de las que fueron salvajemente despojados,
recibieron a modo de limosna lo siguiente: Namuncurá y su gente, 6 leguas de tierra. Los
caciques Pichihuinca y Trapailaf, 6 leguas. Sayhueque, 12 leguas. En total, 24 leguas de
tierra en zonas estériles y aisladas.
Ya nada sería como antes en los territorios “conquistados”; no había que dejar rastros de la
presencia de los “salvajes”. Como recuerda Osvaldo Bayer, “Los nombres poéticos que los
habitantes originarios pusieron a montañas, lagos y valles fueron cambiados por nombres
de generales y de burócratas del gobierno de Buenos Aires. Uno de los lagos más hermosos
de la Patagonia, que llevaba el nombre en tehuelche de “el ojo de Dios”, fue reemplazado
por el Gutiérrez, un burócrata del ministerio del Interior que pagaba los sueldos a los
militares. Y en Tierra del Fuego, el lago llamado “Descanso del horizonte” pasó a llamarse
“Monseñor Fagnano”, en honor del cura que acompañó a las tropas con la cruz” 5.
Referencias:
1 Walter Delrio, “Sabina llorar cuando contaban. Campos de concentración y torturas en la
Patagonia”, ponencia presentada en la Jornada: “Políticas genocidas del Estado argentinos:
Campaña del Desierto y Guerra de la Triple Alianza”, Legislatura de la Ciudad Autónoma
de Buenos Aires, Poder Autónomo, Buenos Aires, 9 de mayo de 2005. Citado por Fabiana
Nahuelquir en “Relatos del traslado forzoso en pos del sometimiento indígena a fines de la
conquista al desierto”, publicado
en http://www.elhistoriador.com.ar/…/sometimiento_indigena_con….
2 Testimonio recogido en Perea Enrique: “Y Félix Manuel dijo”, Fundación Ameghino,
Viedma, 1989. Citado por Fabiana Nahuelquir, op. cit.
3 El Nacional, Buenos Aires, 31 de diciembre de 1878.
4 Álvaro Yunque, Historia de los argentinos, Buenos Aires, Anfora, 1968.
5 Manuel Prado, La guerra al malón, Buenos Aires, Eudeba, 1966.
6 Osvaldo Bayer, “Rebelde amanecer”, Buenos Aires, Página/12, 8 de noviembre de 2003.
Artículos relacionados:
btn“La conquista del desierto”
btnConquista del desierto
btnUn militar valiente y honorable denuncia los negociados de la "Conquista del Desierto"
btnMensaje al Congreso Nacional de Nicolás Avellaneda sobre la “conquista del desierto”
btnBiografía deNicolás Avellaneda