El documento resume los aspectos fundamentales del judaísmo: 1) El judaísmo tiene su origen en el Medio Oriente y figuras claves como Abraham. 2) La fe monoteísta en un único Dios es el centro del judaísmo y se expresa a través de la Shemá. 3) La Biblia hebrea y la Torá oral son las bases de la fe y ley judías y han influenciado al cristianismo.

1. EL
JUDAÍSMO

2. 1. GEOGRAFÍA BÍBLICA

5. Creciente Fértil
(origen de las primeras
civilizaciones)

7. Abraham
(c. 2000 a.C)
- Valle del Éufrates
- Ur
- Relacionado con
rutas comerciales
caravaneras de la zona

9. Tierra prometida
(c. 1250 a.C)
- Zona muy fértil
- Posición estratégica
- Rutas comerciales

11. Fuerte relación con
Egipto
(s. XVII- XIII a.C)
- emigrantes
- esclavos
- comercio
- zona fértil

12. Abraham
Moisés
Jacob

13. La Biblia relaciona esta geografía con los
episodios históricos del pueblo judío que
dan lugar al origen de esta religión

14. Abraham

15. Abraham
Isaac

16. Abraham
Isaac
Jacob

17. Abraham
Isaac
Jacob
José

18. Abraham
Isaac
Jacob
José
Moisés

19. Abraham
Isaac
Jacob
José
Moisés
Josué

20. Abraham
Isaac
Jacob
José
Moisés
Josué
Asentamiento
definitivo

21. 2. LA IMPORTANCIA DE ABRAHAM

22. • Su historia es narrada en Gn
12-25.
• Su experiencia de fe es
considerada como el origen
del judaísmo.
• Común a cristianos, judíos y
musulmanes como modelo
de fe.
• Primer testigo de fe
monoteísta.

23. 3. LA FE MONOTEÍSTA DEL JUDAÍSMO

24. 1. Elementos comunes.

25. 1. Elementos comunes.
El Judaísmo tiene elementos comunes con el Islam y el
Cristianismo:

26. 1. Elementos comunes.
El Judaísmo tiene elementos comunes con el Islam y el
Cristianismo:
1.Origen geográfico en el Medio o Próximo Oriente.

27. 1. Elementos comunes.
El Judaísmo tiene elementos comunes con el Islam y el
Cristianismo:
1.Origen geográfico en el Medio o Próximo Oriente.
2.Uso de una lengua de origen oriental (semita): hebreo,
árabe y arameo.

28. 1. Elementos comunes.
El Judaísmo tiene elementos comunes con el Islam y el
Cristianismo:
1.Origen geográfico en el Medio o Próximo Oriente.
2.Uso de una lengua de origen oriental (semita): hebreo,
árabe y arameo.
3.Fe monoteísta (en un contexto cultural politeísta).

29. 1. Elementos comunes.
El Judaísmo tiene elementos comunes con el Islam y el
Cristianismo:
1.Origen geográfico en el Medio o Próximo Oriente.
2.Uso de una lengua de origen oriental (semita): hebreo,
árabe y arameo.
3.Fe monoteísta (en un contexto cultural politeísta).
4.Se entiende la Historia de manera lineal (no por ciclos,
como en las religiones del Lejano Oriente).

30. 1. Elementos comunes.
El Judaísmo tiene elementos comunes con el Islam y el
Cristianismo:
1.Origen geográfico en el Medio o Próximo Oriente.
2.Uso de una lengua de origen oriental (semita): hebreo,
árabe y arameo.
3.Fe monoteísta (en un contexto cultural politeísta).
4.Se entiende la Historia de manera lineal (no por ciclos,
como en las religiones del Lejano Oriente).
5.Ética solidaria: actuar según la voluntad de Dios.

31. 2. ¿Cuál es el centro de la fe?

32. 2. ¿Cuál es el centro de la fe?
Un judío cree que:

33. 2. ¿Cuál es el centro de la fe?
Un judío cree que:
1.Dios es creador y eterno.

34. 2. ¿Cuál es el centro de la fe?
Un judío cree que:
1.Dios es creador y eterno.
2.Dios se ha revelado al pueblo judío a través de su Ley
(Torá).

35. 2. ¿Cuál es el centro de la fe?
Un judío cree que:
1.Dios es creador y eterno.
2.Dios se ha revelado al pueblo judío a través de su Ley
(Torá).
3.El pueblo judío ha sido elegido para ser modelo de fe
para todos los hombres y mujeres.

36. 3. ¿Cómo es la relación con Dios?
En el Judaísmo es fundamental la especial imagen y
relación que se tiene con Dios:

37. Permitió tener un Libro sagrado, como judíos y cristianos.
Está formado por 114 suras, que contienen unos 6200
versículos (aleyas). Cada aleya es una manifestación del
poder y la bondad de Dios.
• Dios interviene en la Historia a través de hechos y
personas.

38. Permitió tener un Libro sagrado, como judíos y cristianos.
Está formado por 114 suras, que contienen unos 6200
versículos (aleyas). Cada aleya es una manifestación del
poder y la bondad de Dios.
• Dios interviene en la Historia a través de hechos y
personas.
• Dios quiere y puede comunicarse con las personas.

39. Permitió tener un Libro sagrado, como judíos y cristianos.
Está formado por 114 suras, que contienen unos 6200
versículos (aleyas). Cada aleya es una manifestación del
poder y la bondad de Dios.
• Dios interviene en la Historia a través de hechos y
personas.
• Dios quiere y puede comunicarse con las personas.
• Las personas pueden comunicarse con Dios.

40. Permitió tener un Libro sagrado, como judíos y cristianos.
Está formado por 114 suras, que contienen unos 6200
versículos (aleyas). Cada aleya es una manifestación del
poder y la bondad de Dios.
• Dios interviene en la Historia a través de hechos y
personas.
• Dios quiere y puede comunicarse con las personas.
• Las personas pueden comunicarse con Dios.
• Dios espera una respuesta de confianza (fe) y
obediencia.

41. 4. ¿Cuál es el centro del Judaísmo?
En el Judaísmo es una religión monoteísta. La fe en un
Dios único es la base de toda la relación entre el
creyente y Dios.

42. 4. ¿Cuál es el centro del Judaísmo?
En el Judaísmo es una religión monoteísta. La fe en un
Dios único es la base de toda la relación entre el
creyente y Dios.
Cronología de esta fe monoteísta: desde s. XX a.C: seña
de identidad del pueblo judío: no hay posibilidad de
adorar a otros dioses.

49. Yo viviré entre vosotros y no os rechazaré.
Constantemente andaré entre vosotros, y seré vuestro
Dios y vosotros seréis mi pueblo.
Yo soy el Señor vuestro Dios, que os sacó de Egipto para
que no siguierais siendo esclavos de ellos; yo rompí el
yugo que pesaba sobre vosotros, y os hice andar con la
frente alta.
(Lv 26, 11- 13)

52. Historia judía= historia de salvación.
La Historia tiene un sentido.
La historia personal tiene un sentido.
El sentido de la vida personal y comunitaria no siempre está
claro → el judío debe buscar siempre la voluntad de Dios en su
vida.

55. La fiesta de PASCUA (PESAJ)= liberación de la esclavitud de
Egipto
→ el Cristianismo celebra la PASCUA, recordando la Última
Cena de Jesús (judío) y la liberación por su vida, Pasión y
Resurrección.

58. Decálogo: los Diez Mandamientos → el Cristianismo los asume
y actualiza en el único mandamiento del amor.
Alianza= signo que sella el pacto entre Dios y el pueblo judío.
Son la base de las relaciones humanas y sociales de los judíos =
lo que Dios quiere para su pueblo → el Cristianismo ve en Jesús
una NUEVA ALIANZA.

59. No tengas otros dioses aparte de mí.
No hagas mal uso del nombre del Señor tu Dios.
Acuérdate del sábado, para consagrárselo al Señor.
Honra a tu padre y a tu madre.
No mates.
No cometas adulterio.
No robes.
No digas mentiras en perjuicio de tu prójimo.
No darás falso testimonio sobre tu prójimo.
No codicies la casa de tu prójimo: no codicies su mujer,
ni su esclavo o su esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada
que le pertenezca.
(Ex 20, 1-17; Dt 5, 1-21)

61. 4. LA BIBLIA JUDÍA

62. A) CARACTERÍSTICAS BÁSICAS

64. Dos idiomas semitas:
hebreo y arameo
(traducciones posteriores)

65. LA LEY O TORÁ

66. LA LEY O TORÁ

67. LA LEY O TORÁ
Forman el Pentateuco:
los primeros cinco libros de las Biblias
judía y cristiana
(800 a.C.- s. VII a.C.)

68. B) BASE DE LA BIBLIA CRISTIANA

69. 95- 100 d.C: queda fijado
el CANON JUDÍO (TANAJ)

70. 95- 100 d.C: queda fijado
el CANON JUDÍO (TANAJ)
• La Torá (Pentateuco): Gn, Ex, Lv, Num, Dt
• Profetas (NEBIIM): Jos, Jue, Sam, Re, Is, Jer, Ez y
profetas menores (Os, Jl, Am, Abd, Jon, Miq,
Nah, Hab, Sof, Hag, Zac, Mal)
• Escrituras (KETUBIM): Sal, Pr, Job, Cant, Rut,
Lam, Est, Ecl, Dan, Esd, Cro

71. 95- 100 d.C: queda fijado
el CANON JUDÍO (TANAJ)
→ seguido por los cristianos católicos (se añaden:
Tob, I y II Mac, Sab, Eclo, Bar)
→ seguido casi todo por los cristianos protestantes
(que no reconocen como libros sagrados
añadidos por los católicos, por estar escritos en
griego)

72. 95- 100 d.C: queda fijado
el CANON JUDÍO (TANAJ)
Usa la narración para expresar el corazón de la fe
judía: Dios se revela (manifiesta) en la Historia y hay
que saber releerla para detectar en ella la presencia
de Dios.

73. 95- 100 d.C: queda fijado
el CANON JUDÍO (TANAJ)
Usa la narración para expresar el corazón de la fe
judía: Dios se revela (manifiesta) en la Historia y hay
que saber releerla para detectar en ella la presencia
de Dios.
Cristianismo: la revelación definitiva
de Dios en la Historia es Jesús de
Nazaret.

74. C) EL TEXTO QUE EXPRESA
LA FE JUDÍA

75. En el Judaísmo no hay un Credo oficial,
como en el Cristianismo.
La expresión de la fe (el cumplimiento de
la Torá es su muestra externa) es la
recitación de la SHEMÁ

76. Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dio,s es el único Señor.
Ama al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y
con todas tus fuerzas.
Graba en tu mente todas las cosas que hoy te he dicho, y
enséñaselas continuamente a tus hijos; háblales de ellas, tanto
en tu casa como en el camino, y cuando te acuestes, y cuando
te levantes. Lleva estos mandamientos atados en tu mano y en
tu frente, como señales, y escríbelos también en los postes y
en las puertas de tu casa.
(Dt 6, 4-9)

77. Lleva estos mandamientos atados
en tu mano y en tu frente, como
señales, y escríbelos también en
los postes y en las puertas de tu
casa.
FILACTERIAS
o TEFILIM

78. Lleva estos mandamientos atados
en tu mano y en tu frente, como
señales, y escríbelos también en
los postes y en las puertas de tu
casa.
MEZUZA

79. 5. LOS EDIFICIOS RELIGIOSOS JUDÍOS

80. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN

81. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
• Construido en 931 a.C- 587 a.C y 520 a.C- 516 a.C.

82. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
• Construido en 931 a.C- 587 a.C y 520 a.C- 516 a.C.
• Signo de la presencia de Dios en el pueblo de Israel.

83. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
• Construido en 931 a.C- 587 a.C y 520 a.C- 516 a.C.
• Signo de la presencia de Dios en el pueblo de Israel.
• No había imagen de Dios.

84. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
• Construido en 931 a.C- 587 a.C y 520 a.C- 516 a.C.
• Signo de la presencia de Dios en el pueblo de Israel.
• No había imagen de Dios.
• El Sumo Sacerdote entraba en su parte más interior una vez al
año (Fiesta de la Expiación).

85. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
• Construido en 931 a.C- 587 a.C y 520 a.C- 516 a.C.
• Signo de la presencia de Dios en el pueblo de Israel.
• No había imagen de Dios.
• El Sumo Sacerdote entraba en su parte más interior una vez al
año (Fiesta de la Expiación).
• Destruido en la invasión del emperador romano Tito en el año
70 d.C → solo queda el muro oeste.

87. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
Cumplimiento de la Torá = identidad religiosa judía

88. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
Cumplimiento de la Torá = identidad religiosa judía
Se añade: Torá oral: la interpretación de la Torá escrita, ya que
los judíos están dispersos (DIÁSPORA) por todo el mundo:

89. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
Cumplimiento de la Torá = identidad religiosa judía
Se añade: Torá oral: la interpretación de la Torá escrita, ya que
los judíos están dispersos (DIÁSPORA) por todo el mundo:
• MISNÁ (repetición o doctrina, 200 d.C): código legal judío que
mantiene la esencia de los valores judíos.

90. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
Cumplimiento de la Torá = identidad religiosa judía
Se añade: Torá oral: la interpretación de la Torá escrita, ya que
los judíos están dispersos (DIÁSPORA) por todo el mundo:
• MISNÁ (repetición o doctrina, 200 d.C): código legal judío que
mantiene la esencia de los valores judíos.
• TALMUD (estudio, s. V d.C): comentarios sobre la Misná y
adaptación de la Torá a los tiempos actuales, con vocabulario y
preguntas y respuestas.

91. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
Cumplimiento de la Torá = identidad religiosa judía
Se añade: Torá oral: la interpretación de la Torá escrita, ya que
los judíos están dispersos (DIÁSPORA) por todo el mundo:
• MISNÁ (repetición o doctrina, 200 d.C): código legal judío
que mantiene la esencia de los valores judíos.
• TALMUD (estudio, s. V d.C): comentarios sobre la Misná y
adaptación de la Torá a los tiempos actuales, con vocabulario
y preguntas y respuestas.
TORÁ + MISNÁ + TALMUD= Revelación de Dios

92. 1. EL TEMPLO DE JERUSALÉN
TORÁ + MISNÁ + TALMUD= Revelación de Dios
Cumplimiento de 613 preceptos (365, prohibiciones)
=
El pueblo judío se mantiene fiel a la ALIANZA

93. 2. LAS SINAGOGAS

94. Diáspora + destrucción del Templo (70 d.C.) = la vida religiosa se
concentra en las sinagogas. Es el lugar de reunión y oración del
sábado (SABBAT).

95. 6. MOMENTOS ESPECIALES
EN LA VIDA DE UN JUDÍO

96. 1. Berit Milá (Circuncisión)
Celebración realizada a los ocho días del nacer el niño, en el
que se le impone su nombre.
Recuerda las promesas de Dios a Abraham = rito que debe
cumplir el padre como Abraham lo cumplió con Isaac.

97. 2. Bar Mitzvah
(“Hijo del Mandamiento”)
Celebración realizada cuando el niño cumple 13 años o la
niña cumple 12 (BAT MITZVAH).
A partir de esta celebración los niños son considerados
adultos a ojos de la comunidad judía y pueden leer la Torá
en la celebración y vestir las filacterias todos los días
(chicos).
Pueden además: tener posesiones, casarse, cumplir los 613
preceptos y ser responsables de todos sus actos.

98. 3. ORACIÓN
Realizada en tres momentos del día (se piensa que en el
Templo en esos momentos se hacían sacrificios):
• amanecer/ mañana (SHAHARIT)
• tarde (MINJÁ)
• anochecer (MAARIV)
Hay bendiciones especiales después de la comida o sobre los
alimentos (BERAJOT), como agradecimiento por lo recibido.

99. 4. KOSHER
Cumplimiento de los preceptos de pureza de los alimentos
establecidos en la Torá (mesa de casa= altar de Dios, donde
sele agradece y bendice).
Algunos alimentos están prohibidos y otros permitidos, como
la carne de vaca, oveja o cabra, el pollo o pavo o el salmón y
el atún.

100. 5. SABBAT
El sábado es el día de descanso y oración, para estar con la
familia, recordando el día que Dios descansó tras la creación y
el Decálogo entregado a Moisés.
Se celebra desde el anochecer del viernes hasta el anochecer
del sábado. Se hacen tres comidas ligeras especiales y en la
casa hay dos velas encendidas por la mujer desde el viernes.
Hay un acto especial en la sinagoga.

101. 7. FIESTAS JUDÍAS PRINCIPALES

102. 1. ROS HASANNA (YOM TERÚAH)
Fiesta del Año Nuevo judío= recuerda la creación del mundo y
el juicio que Dios hace a los hombres, según su
comportamiento y cumplimiento de la Torá.
Se celebra en el séptimo mes del calendario judío (meses
lunares, por lo que es una fiesta móvil).
La celebración dura 10 días, dedicados a la reflexión y la
oración.

103. 2. YOM KIPPUR
Celebración que recuerda el sacrificio de Isaac y la prueba de
fe de Abraham. Se celebra a los diez días de Año Nuevo: es un
día de oración, ayuno y confesión de pecados.
Ritual especial en la sinagoga, a la que se asiste vestido de
blanco como señal de pureza, y de la que se sale al final del
día.
Se come cordero sacrificado ritualmente, según las normas de
pureza de la Torá.

104. 3. SUCOT (TABERNÁCULOS)
Celebración para dar gracias a Dios por la recolección y
recuerda la ayuda de Dios al pueblo judío en el desierto.
Se celebra cinco días después de Yom Kippur y dura una
semana. En época bíblica se peregrinaba a Jerusalén.
Simbólicamente se construyen tiendas de ramas verdes, que
recuerdan las tiendas en las que los judíos vivieron en el
desierto cuando fueron liberados.

105. 4. LUCES (HANNUKA)
Celebración que recuerda la victoria judía sobre los griegos en
tiempos de los Macabeos (164 a.C.).
Se celebra durante ocho días, encendiendo cada día una vela
en un candelabro ritual de ocho brazos (en recuerdo de un
candelabro que se encendía en el Templo)
Esta fiesta coincide casi en el tiempo con la Navidad cristiana.

106. 5. PURIM
Celebración que recuerda los hechos narrados en el libro de
Ester, cuando los judíos de Persia fueron salvados del
exterminio (c. 450 a.C.).
El día anterior se dedica al ayuno y la oración, recordando a
los judíos que en tiempos de Ester se preparaban para morir.
Es una fiesta familiar en la que se comen unos dulces
especiales, los niños se disfrazan y los amigos se intercambian
regalos.
En la sinagoga se lee la historia bíblica de Ester.

107. 6. PESAJ (PASCUA)
Celebración que recuerda el momento en el que los judíos
fueron liberados de la esclavitud en Egipto.
En tiempos bíblicos se peregrinaba a Jerusalén y se hacían
ofrendas en el Templo. Sabemos que Jesús celebró esta fiesta
con sus amigos y que la Última Cena fue en esta fiesta.
Coincide con la Pascua cristiana (primavera).
Es una fiesta familiar en la que se hace comida tradicional y el
padre de familia realiza bendiciones especiales sobre la mesa.

108. 7. SHAVUOT (PRIMICIAS)
Celebración que recuerda el tiempo de la primera
recolección, 50 días después del segundo día de la Pesaj, así
como la entrega a Moisés del Decálogo.
En la sinagoga se lee el Decálogo y se medita sobre él, así
como la historia de Rut (mujer no judía que se convirtió al
judaísmo por amor).
Coincide aproximadamente en el tiempo con la fiesta de
Pentecostés cristiana.

109. 8. ALITAH (PEREGRINACIÓN)
Aunque ya no existe el Templo de Jerusalén, muchos judíos
procuran ir a sus restos (Muro de las Lamentaciones= muro
occidental). Por tradición, los hombres debían ir tres veces al
año.

110. 9. YOM HASHOÁ
Es una celebración no religiosa moderna, en la que se
recuerda a las víctimas judías del Holocausto (1939- 1945).
Este día se celebra en abril; una sirena suena en la calle y se
hacen dos minutos de silencio públicamente. El día se dedica
al recuerdo de las víctimas del exterminio, leyendo sobre el
tema o viendo programas sobre este tema.
En muchas sinagogas se hace un tiempo de oración.

111. 8. IGLESIA CRISTIANA CATÓLICA
Y JUDÍOS, HOY

112. •13.4.1986: El Papa Juan Pablo II es el primer Papa en entrar
en la sinagoga de Roma (que ha sido visitada por el Papa
Francisco).

113. •13.4.1986: El Papa Juan Pablo II es el primer Papa en entrar
en la sinagoga de Roma (que ha sido visitada por el Papa
Francisco).
•CVII: se defiende la necesidad de diálogo entre cristianos y
judíos, con los que se siente una especial unión (“hermanos
mayores”).

114. •13.4.1986: El Papa Juan Pablo II es el primer Papa en entrar
en la sinagoga de Roma (que ha sido visitada por el Papa
Francisco).
•CVII: se defiende la necesidad de diálogo entre cristianos y
judíos, con los que se siente una especial unión (“hermanos
mayores”).
•La Iglesia condena explícitamente el antisemitismo y
defiende al pueblo judío, criticando cualquier discriminación
hacia ellos por cuestión religiosa.