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EL TEATRO EN LA EDAD MEDIA Y 
RENACIMIENTO 
Teatro, Drama y Espectáculo son tres 
conceptos estrechamente relacionados y 
frecuentemente utilizados como sinónimos, 
cuando no como comodines aplicables 
indistintamente a cualquier actividad 
ficcional que se desarrolle en directo ante 
los ojos de un público. Existe una evidente 
dificultad de acuerdo entre los estudiosos 
a la hora de definir los límites de cada uno 
de estos conceptos y su significado en el 
mundo medieval y renacentista.
Esta dificultad, síntoma de la riqueza 
y complejidad del hecho teatral, 
obliga a quien pretenda abordar el 
estudio del teatro en ese período a 
definir el campo de actuación, fijar 
sus límites, y concretar el significado 
de los conceptos que se manejan. 
Los primeros estudiosos que en la 
segunda mitad del siglo XIX y 
comienzos del XX se interesaron por 
las manifestaciones teatrales del 
medievo, lo hicieron armados con los 
criterios taxonómicos del teatro 
moderno, criterios que, a nadie se le 
escapa, no existían en la época 
estudiada.
dificultad, no sólo hay que definir 
los conceptos que manejamos sino 
también intentar averiguar qué es 
lo que la Edad Media y el 
Renacimiento entendieron por 
Teatro. 
La primera generación de 
estudios modernos sobre el teatro 
medieval, influida por las teorías de 
Fustel de Coulanges sobre la 
función de la religión en las 
sociedades antiguas y por el 
conocimiento del papel que el 
ritual religioso había jugado en la 
aparición del teatro griego, quiso 
ver su origen en la liturgia cristiana.
relatada lleva en si el germen de la 
acción dramática, pero con la 
aparición de los tropos se introdujo el 
diálogo, el otro componente básico 
del teatro occidental. De acuerdo 
con esta tesis, los tropos fueron 
evolucionando hasta convertirse en 
verdaderas piezas teatrales (dramas 
litúrgicos) con vestuario, escenografía 
y atrezzo. El primero de los tropos que 
se habría convertido en drama sería 
el Quem Quaeritis, diálogo musical 
entre las Marías que acuden al 
sepulcro de Cristo y el ángel que lo 
custodia, cantado en el curso de la 
ceremonia litúrgica de la Visitatio
La representación habría ido 
evolucionando, por agregación y 
elaboración de nuevos elementos, 
hasta convertirse en un drama 
secularizado con la utilización de las 
lenguas romances y la introducción de 
elementos profanos y cómicos 
(escenas del unguentarius). 
Tendríamos así un embrión del que 
surgirían tanto el teatro religioso 
posterior, que pronto abandona las 
iglesias para trasladarse al claustro y al 
atrio primero y a la plaza pública más 
tarde, como el teatro profano que no 
haría sino desarrollar la veta cómica 
del teatro religioso.
Los análisis más recientes coinciden, 
sin embargo, en destacar que los 
denominados dramas litúrgicos sufren a 
partir del siglo XIII un proceso de 
esclerotización y anquilosamiento, incluso 
con cierta tendencia a la simplificación, 
sin que se vean indicios de evolución que 
puedan conducir hacia el teatro 
vernáculo posterior, aunque es cierto que 
en algunos lugares como en Rouen la 
documentación permite seguir paso a 
paso el proceso mediante el cual la 
ceremonia clerical pasa a convertirse en 
un espectáculo público en el período 
que va desde finales del XIII a mediados 
del XV.
Por otra parte, la larga pervivencia 
de los dramas litúrgicos –hasta 
Trento–, conviviendo además 
formas muy simples con otras más 
complicadas, y la coexistencia en 
los siglos bajomedievales de los 
dramas litúrgicos y 
los Misterios, pone en tela de juicio 
la tesis monogenista y evolucionista 
de Chambers y Young que suponía 
que los Misterios bajomedievales 
son fruto de la progresiva evolución 
de los dramas litúrgicos.
TEMA: 
EL TEATRO

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EL TEATRO

  • 1.
  • 2. EL TEATRO EN LA EDAD MEDIA Y RENACIMIENTO Teatro, Drama y Espectáculo son tres conceptos estrechamente relacionados y frecuentemente utilizados como sinónimos, cuando no como comodines aplicables indistintamente a cualquier actividad ficcional que se desarrolle en directo ante los ojos de un público. Existe una evidente dificultad de acuerdo entre los estudiosos a la hora de definir los límites de cada uno de estos conceptos y su significado en el mundo medieval y renacentista.
  • 3. Esta dificultad, síntoma de la riqueza y complejidad del hecho teatral, obliga a quien pretenda abordar el estudio del teatro en ese período a definir el campo de actuación, fijar sus límites, y concretar el significado de los conceptos que se manejan. Los primeros estudiosos que en la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX se interesaron por las manifestaciones teatrales del medievo, lo hicieron armados con los criterios taxonómicos del teatro moderno, criterios que, a nadie se le escapa, no existían en la época estudiada.
  • 4. dificultad, no sólo hay que definir los conceptos que manejamos sino también intentar averiguar qué es lo que la Edad Media y el Renacimiento entendieron por Teatro. La primera generación de estudios modernos sobre el teatro medieval, influida por las teorías de Fustel de Coulanges sobre la función de la religión en las sociedades antiguas y por el conocimiento del papel que el ritual religioso había jugado en la aparición del teatro griego, quiso ver su origen en la liturgia cristiana.
  • 5. relatada lleva en si el germen de la acción dramática, pero con la aparición de los tropos se introdujo el diálogo, el otro componente básico del teatro occidental. De acuerdo con esta tesis, los tropos fueron evolucionando hasta convertirse en verdaderas piezas teatrales (dramas litúrgicos) con vestuario, escenografía y atrezzo. El primero de los tropos que se habría convertido en drama sería el Quem Quaeritis, diálogo musical entre las Marías que acuden al sepulcro de Cristo y el ángel que lo custodia, cantado en el curso de la ceremonia litúrgica de la Visitatio
  • 6. La representación habría ido evolucionando, por agregación y elaboración de nuevos elementos, hasta convertirse en un drama secularizado con la utilización de las lenguas romances y la introducción de elementos profanos y cómicos (escenas del unguentarius). Tendríamos así un embrión del que surgirían tanto el teatro religioso posterior, que pronto abandona las iglesias para trasladarse al claustro y al atrio primero y a la plaza pública más tarde, como el teatro profano que no haría sino desarrollar la veta cómica del teatro religioso.
  • 7. Los análisis más recientes coinciden, sin embargo, en destacar que los denominados dramas litúrgicos sufren a partir del siglo XIII un proceso de esclerotización y anquilosamiento, incluso con cierta tendencia a la simplificación, sin que se vean indicios de evolución que puedan conducir hacia el teatro vernáculo posterior, aunque es cierto que en algunos lugares como en Rouen la documentación permite seguir paso a paso el proceso mediante el cual la ceremonia clerical pasa a convertirse en un espectáculo público en el período que va desde finales del XIII a mediados del XV.
  • 8. Por otra parte, la larga pervivencia de los dramas litúrgicos –hasta Trento–, conviviendo además formas muy simples con otras más complicadas, y la coexistencia en los siglos bajomedievales de los dramas litúrgicos y los Misterios, pone en tela de juicio la tesis monogenista y evolucionista de Chambers y Young que suponía que los Misterios bajomedievales son fruto de la progresiva evolución de los dramas litúrgicos.