Movimientos con temas de situaciones vividas en el estado de Guerrero

1. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA
DE GUERRERO
Escuela Superior de Diseño y
Arquitectura
ENSAYO
Alumno:
Cristian Omar Solano Ramirez
Semestre: 1°
Matricula: 17352733
Grupo:101
Licenciatura: Arquitectura
Catedrático: Alberto Quetzalcoatl Zuñiga Sosa
Materia:Manejo de las Tecnologías para la Información
Guerrero, México | 09/11/2020

2. Tema 1:
MOVIMIENTOS DE RESISTENCIA INDÍGENA EN EL ESTADO DE GUERRERO.
Movimiento 1.
“La Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur: una opción de educación no
formal para la población indígena en el estado de Guerrero, México” (Alonso
Guzman, Hernández Alarcón, & Solís Carmona, 2014)
Este movimiento se es investigado en la región de la Montaña de Guerrero por lo
que se toman puntos importantes como: su población indígena, educación superior
tanto como su educación no formal y también su aprendizaje, se hace mención de
su interculturalidad de conformación, justicia e igualdad de estos actos que
requieren practica del derecho a un patrimonio y tenga como respuesta de
educación en donde permita preservarla en su comunidad y así tener una
optimación que tenga como enfoque de exclusividad para más personas en el
ámbito educativo así como también de estrategias donde se requieran demandas
para tener una diversa atribución hacia la educación en estos pueblos indígenas.
Queda claro lo que ocurre diariamente con los indígenas en sentido de opresión y
explosión es así que la interculturalidad busca eliminar las diferencias al asumir
relaciones que incluyen el entendimiento y el respeto entre culturas. La educación
intercultural se produce debido a la consecución de dos o más culturas en una
misma sociedad es aquí donde renace la postura ideología de realce de luchas
sociales que son el zapatismo y el capitalismo en los años sesenta. Es ahí donde
se dan a conocer diferentes temas de análisis, reflexiones y propuestas que son
para la educación y por otro hacia la crítica de determinadas escuelas pues esta se
garantiza como una expectativa única de recurso en su formación de aprendizaje.
En México, se adapta a un sistema educativo en las que tengan necesidades del
mercado de las grandes corporaciones privadas. Desde los setenta han existido
métodos que se reemplazan por el conocimiento universal e incluso se han creado
universidades en las áreas más importantes de la industria, la tecnología y los
procesos administrativos, como los colegios técnicos y algunas universidades
politécnicas.

3. Movimiento 2.
“Organizaciones sociales: nuevos actores políticos en Guerrero” ( Quintero Romero
& Rodríguez Herrera, 2008)
Se remonta la inquisición sobre una resistencia e organizaciones sociales, así como
los derechos humanos y la política en el desarrollo fundamental tiene participación
Guerrero como una entidad en la es importante la apreciación histórica que tiene
como luchas nacionales pero sobre todo un espacio donde se involucra la pobreza,
los cacicazgos y el abuso sobre poder estatal y federal de una forma en la que se
han apropiado de acciones que no emergen ningún proceso novedoso, por lo que
ciudadanos irrumpían con fuerza. Es así que organizaciones ciudadanas locales
dan lucha contra la impunidad y búsqueda de justicia no solo en favor nacional sino
también internacional. En este pacto de fuerza en el que se ve una exigencia de
mayor acometividad y desarrollo se enfrentan consecuencias sobre procesos de
larga resistencia en la que se integran redes humanas para una solidaridad de
igualar frentes de distintos escenarios competentes.
Movimiento 3.
“Mediación o autogestión: grandes represas, movimientos sociales y etnicidad” (M.
Barabas & A. Bartolomé, 1997)
Se analiza una construcción en dos movimientos de las sociedades indígenas que
toman protesta en México, donde surge en el Estado de Oaxaca y en el Estado de
Guerrero, donde han afectado a indígenas de estos estados por lo que se plantea
que estos este relacionados en dos tipos de racionalidad socio-ecológica que los
indígenas buscan convivir con el medio así que se ha vuelto un transformación de
conflictos que han generado movimientos sociales de resistencia entre poblaciones
por lo que se determina algunas características que han construido para que tengas
una mejor infraestructura hidrológicas que se convierten en víctimas de esto mismo.
Con estos objetivos se han racionado con un control del gobierno y por este conflicto
han tenido cambios y se convierten en una perspectiva de juego político local.

4. Tema 2:
MOVIMIENTOS SOCIALES EN FAVOR DELEMPODERAMIENTO DELA MUJER
GUERRERENSE.
Movimiento 1.
“50 años de Participación Política de Mujeres de Guerrero” (Ojeda Rivera,
Fernández Gómez, & Ortega Martínez , 1958-2008)
La Lucha Femenil y La Trayectoria Política Femenil, como política histórica y
nacional, donde Guerrero fue influenciado por el proceso político hacia la
democracia. En cuanto a este evento que es de mayor trascendencia, porque
teniendo consigo casi la mitad de la población que es la vida de esta institución que
brinda un poder político más progresista y transformador. Estos movimientos
políticos de mujeres marcaron una trayectoria de desarrollo nacional en donde
mejoraron la condición de las mujeres mexicanas que provenían de Guerrero y de
varias regiones, así como también de varios en estados.
Estás investigaciones sentaron las bases con estudios de profundidad porque
arriban a un poder político que se ejerce según de momentos históricos cuya
influencia determina el régimen del pluralismo limitado que constituye un avance y
temática de género homogéneo por mujeres que lo ejercen. Por tanto, la ciudadanía
de las mujeres tiene el significado de trascender la construcción de la democracia
porque se incluyó legalmente en el espacio político, porque en ese proceso
revolucionario de 1910-1917, la mujer constituyó la posibilidad de lucha política,
estableciendo así la constitución y el sistema. Un nuevo estado. Serán testigos del
movimiento de las actividades sociales en la vida diaria a través de recuerdos e
historias, cuál es su composición que hoy ha habido generaciones de personas que
han integrado la construcción de poder para compartir una historia común y varios
logros nacionales que influyen en el progreso de la igualdad política de la mujer
guerrerense.

5. Movimiento 2.
“Mujeres Indígenas y Democracia. Una primera reflexión desde La Montaña de
Guerrero” (Beatriz Canabal, 2003)
La cultura democrática, que promueve el respeto por reconocer la interdependencia
de la unidad y la diversidad. Esto no convierte a una persona en ciudadano, pero
reconoce que es un individuo libre, pero tiene economía o cultura de la pertenencia
colectiva que también se integra, una discusión en donde algunos elementos
teóricos e históricos que se reconocen que las mujeres rurales, especialmente las
mujeres indígenas del estado de Guerrero, son participantes en diversos campos
de la acción social, siendo participe en los movimientos sociales, las propias
organizaciones sociales y con el fin de reconocer la participación de las mujeres
indígenas del estado de Guerrero en el proceso de participación democrático, que
para las mujeres, su uso y costumbres son vistos como un reconocimiento de
derechos colectivos. Esto no significa el desconocimiento de los derechos
individuales. Por lo tanto, para las mujeres indígenas se organizan y se esfuerzan
por expresar sus opiniones, la democracia posibilidadpara mujeres un espaciopara
asistir a la toma de decisiones, y que puedan ser reconocidos como diferentes
campos en los que se desenvuelven, lograr concretos y puedan ser capaces de
hablar y ser escuchados, armarse de sus propias palabras y pensar que son ha
abierto un futuro diferente para los más jóvenes.
Movimiento 3.
“Del silencio a la palabra. La experiencia de las lideresas indígenas de
Xochistlahuaca, Guerrero” (Aguirre Perez, 2004)
Los casos de mujeres residentes en comunidades indígenas como Xochistlahuaca,
que viven en una zona que presenta un alto índice de marginación y pobreza. Las
mujeres con trascendencia indígena pueden ser objetivos que requieran liderazgo,
por lo que estos procesos tienen impacto en la región, y sus características han
llevado a un marco socio-económico, histórico y cultural, por lo que los pobladores

6. han perdido casi todos los derechos sobre los bosques, las playas y tierras de
cultivo.
Tema 3:
MOVIMIENTOS ESTUDIANTILES EN GUERRERO, SUS CAUSAS Y EFECTOS.
Movimiento 1.
“Una historia oral de la infamia: Los ataques contra los normalistas de Ayotzinapa”
(Gibler, 2016)
A través de entrevistas tanto como testimonios de los normalistas que estuvieron
presentes en los ataques y que fueron sobrevivientes del 26 de septiembre de 2014
en Iguala, Guerrero. John Gibler, data lo ocurrido en esa inesperada fecha que
indigno a millones de personas en todo el mundo, pues desde ese día las
autoridades del Estado de Guerrero, así como el gobierno federal, difundieron
información que no afirmaba con evidente para encubrir su participación de esta
hazaña.
Movimiento 2.
“La matanza del 30 de diciembre de 1960” (Sandoval Ramírez, 2004)
El 30 de diciembre de 1960, ante la normal desaparición de estudiantes en
Chilpancingo, estado de Guerrero, los estudiantes donde iniciaron una campaña en
1960 para exigir que la Universidad de Guerrero tenga autonomía, entre otras
cosas. La huelga general estalló el 21 de octubre de 1960. Hizo que el Senado
declarara la constitución "perdida en el poder" e hizo que Raúl Caballero Aburto
dejara el gobierno definitivamente. En ese estado, la "desaparición del poder" se ha
reducido ocho veces. La primera vez fue en 1917 y la última en 1975.

7. Movimiento 3.
“Violencia y movimientos armados en Guerrero” (Benitez River, 2017)
La llamada Revolución Cultural abrió el camino para cuestionar fuertemente el
monopolio de la toma de decisiones políticas, se originó a partir de la fuerte
represión de un movimiento estudiantil y abrió el camino para el surgimiento de la
guerrilla urbana y rural. Como el movimiento estudiantil, está reprimido. Estas
expresiones de diferencias iniciaron el proceso de deslegalización del estatus
estatal y los principios de gobierno, y se fortalecieron con el colapso del llamado
milagro mexicano. En otras palabras, el tratado que estableció el estado se rompió.
Tema 4:
PERSPECTIVAS DE GÉNERO E IDENTIDAD SOCIAL EN GUERRERO.
Movimiento 1.
Las mujeres, territorio y relaciones de género en la policía comunitaria de Olinalá,
Guerrero. “por la inseguridad; arriesgarse a lo que venga” (Lucas Martínez,
Guerrero)
En Guerrero, a través de la denominada autorización la cultura se ha convertido en
un obstáculo para el desarrollo de la mujer, lo que a su vez dificulta el desarrollo de
la mujer por participar en los procesos políticos y organizativos del país. Es aquí
donde los tipos de perspectivas de género en relación con tres mujeres en las que
cuando fueron entrevistadas estas experimentaron algún tipo de violencia de
género. Estas personas presentaban dentro de la organización o familia. Los casos
expuestos muestran Las mujeres experimentan violencia dentro y fuera del hogar y
dentro y fuera del hogar. Hubo un tiempo en que estos espacios eran su principal
organización Existen en la vida diaria.

8. Movimiento 2.
PROGRAMA ESTATAL PARA LA IGUALDAD ENTRE HOMBRES Y MUJERES
(Estado, 2017)
Los medios para implementar estas políticas públicas son el Sistema Nacional de
Igualdad de Género y el Sistema Nacional de Prevención, Atención, Sanciones y
Eliminación de la violencia contra la mujer a través de dicha coordinación
interinstitucional; y el "Programa Nacional de Igualdad de Género", "Programa
Integral para la Prevención, Participación, Sanción y Eliminación de la Violencia
contra la Mujer", que aclara las metas y objetivos de cada tema. Se debe desarrollar
acciones que conduzcan a lograr una igualdad sustantiva sobre el terreno
Economía, política, sociedad y cultura, dado que primero, se considerar si se trata
de una construcción social o biológica. Debido a la desigualdad y la discriminación,
la igualdad entre mujeres y hombres se centra en la investigación para combatir las
perspectivas de género. Por lo tanto, cuando buscan y tratan a las mujeres, con
aptitudes de talentos similares a los hombres, más que a las madres, hijas y madres
que antes se pensaba.
Movimiento 3
“Modernidad y Pueblos Indígenas” (G. E., 2017)
El modelo fenomenológico cultural sirve como sugerencia para explicar la
organización social y la vida ritual de la sociedad como de identidad social del
estado de Guerrero se puede distinguir básicamente por una expresión al hablar
estas lenguas indígenas en la mayoría de las ciudades donde provienen estas
culturas. Y como identidad cultural, el estado de Guerrero tiene una amplia gama
de culturas, que pueden expresarse de manera diferente para diferentes ciudades
y en las que pueden tener una sociedad en donde predominan su idioma, las
creencias religiosas, el color de piel, entre todos sus rasgos que los hacen únicos.

9. Tema 5:
LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y AFROAMERICANOS EN GUERRERO.
Movimiento 1.
“Sobre relaciones interculturales contemporáneas entre indígenas y afro
descendientes en la Costa Chica de Guerrero” (Herrera Bautista, 2013)
La población de Costa Chica no es puramente única en biología, cultura o sociedad.
Sin embargo, sus características culturales son distintas a las de otros grupos
étnicos del país. Sus La población afrodescendiente incorpora elementos culturales
y biológicos de ascendencia europea, África e indígenas más o menos. De esta
manera la Costa Chica de Guerrero, presenta una enorme diversidad cultural
interconectada compuesta por diferentes poblaciones y grupos étnicos, como
mestizos, amuzgos, tlapanecos, afrodescendientes y otros mestizos y grupos de las
castas o sus grupos étnicos se identifican con palabras como amuzgo, tlapaneco,
mestizo y negro, y estas clasificaciones rara vez se utilizan en la actualidaupos.
Movimiento 2.
“Los pueblos afromexicanos y el reconocimiento de su diversidad” (Cultura, 2019)
Los comentarios sobre el pueblo afro-mexicano deben ir más allá de los estereotipos
que cubren estos lugares y esforzarse por reconocer su identidad étnica, sus
aportes culturales e históricos, su pertenencia y participación en la sociedad
mexicana. En las zonas costeras, la cultura afrodescendiente se enseña mediante
un conjunto de elementos que van mucho más allá del color de la piel. Ser negro
significa muchas cosas. En el primer método, se puede decir que hay al menos tres
razones para identificar a los sujetos como negros: color de piel, textura del cabello
y lugar de nacimiento. En cualquier caso, los sujetos no tienen que tener piel oscura,
cabello con curvas o provenir de un pueblo negro para ser considerados negros.

10. Movimiento 3.
Hablar de afro-mexicanos debe ir más allá de los estereotipos que rodean a estas
poblaciones y esforzarse por reconocer su identidad étnica, sus aportes culturales
e históricos. En Guerrero es un estado poderoso con comunidades indígenas y
comunidades afro-mexicanas. Hoy en día, hay aproximadamente 700,000
indígenas en Guerrero, mientras que hay casi 200,000 afro-mexicanos. Como
sabemos, México no puede entender a México sin vivir momentos históricos, y
momentos históricos han moldeado a México, que aún hoy es la organización y
forma de pensar dominante de la sociedad que constituimos. México no es
homogéneo, es la diversidad étnica, que es uno de sus principales activos. Estas
personas se esfuerzan día a día para formar parte de la sociedad en la que
participamos, esto es la afromexicanos.

11. Bibliografía
Quintero Romero, D. M., & Rodríguez Herrera, A. L. (Enero de 2008).
Organizaciones sociales: nuevos actores políticos en Guerrero. Politica y
Cultura.
Aguirre Perez, I. G. (2004). Trabajo y Pobreza. Grupo Interdisciplinario sobre
Mujer, 101-116.
Alonso Guzman, L., Hernández Alarcón, V. M., & Solís Carmona, E. (2014). La
Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur: una opción de educación
no formal para la población indígena en el estado de Guerrero, México.
Revista Mexicana de Investigación Educativa.
Alonso Guzmán, L., Hernández Alarcon, V. M., & Solís Carmona, E. (2014). La
Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur: una opción de educación
no formal para la población indígena en el estado de Guerrero, México.
Revista Mexicana de Investigación Educativa.
Beatriz Canabal, C. (2003). La Ventana. Revista de Estudios de Genero, 10-13.
Benitez River, D. (2017). Violencia y movimientos armados en Guerrero. México :
Veredas 34.
Benítez Rivera, R. D. (2015). La Policía Comunitaria. Experiencia de organización
y lucha en la Montaña de Guerrero. Respuestas organizadas a la sociedad
civil.
Cultura, S. d. (29 de Mayo de 2019). Los pueblos afromexicanos y el
reconocimiento de su diversidad. Obtenido de
https://www.gob.mx/cultura/es/articulos/los-pueblos-afromexicanos-y-el-
reconocimiento-de-su-diversidad?idiom=es
Estado, G. d. (26 de Diciembre de 2017). Programa Estatal para la Igualdad entre
Hombres y Mujeres. Periodico Oficial del Gobierno del Estado, pág. 92.
G. E., C. (2017). Ejes conceptuales entre los Nahuas de Guerrero Expresion de un
Modelo Fenomenologico Mesoamericano. 30-35.
Gibler, J. (2016). Una historia oral de la infamia: Los ataques contra los
normalistas de Ayotzinapa. México: Penguin Random House Grupo
Editorial México.
Herrera Bautista, L. (2013). Sobre relaciones interculturales contemporáneas entre
indígenas y afrodescendientes en la.

12. Lucas Martínez, I. A. (Guerrero). Por la insegurida; arriesgarse a lo que venga. Las
mujeres, territotio y relaciones de genero en la comunitaria de Olinala,
Guerrero., 24.
M. Barabas, A., & A. Bartolomé, M. (Octubre de 1997). Horizontes Antropológicos.
Obtenido de Instituto Nacional de Antropología e Historia – México:
https://doi.org/10.1590/s0104-71831997000200003
Ojeda Rivera, R. I., Fernández Gómez, R., & Ortega Martínez , R. (1958-2008). 50
AÑOS DE PARTICIPACIÓN POLÍTICA. 106.
Sandoval Ramírez, C. (2004). La matanza del 30 de diciembre de 1960. Guerrero,
México.: El Sur.
Guerrero, México | 09/11/2020