Escatología clase 1

1. ESCATOLOGÍA y
el Final de los
tiempos
• Pastor Pedro Pavez Leiva
• Doctor en teología
• Director IBISCH
• 2022
• Clase 1.

2. ESCATOLOGÍA Y TIEMPOS FINALES.
Clase 1. Introducción. La escatología en el siglo 19 se despierta del sueño. Los primeros
autores.
Clase 2. Profecía. Apocalíptica. Escatología. Precisiones necesarias.
Clase 3. La escatología en la teología latinoamericana.
Clase 4.
Clase 5.
Clase 6.
Clase 7.
Clase 8.
Clase 9.
Clase 10.
Clase 11.
Clase 12.
Clase 13.
Clase 14.
Clase 15.

3. ÍNDICE
• I. Esquema escatológico conservador y planteamientos escatológicos.
• II. Introducción.
• III. Definiciones.
• IV. La escatología en el siglo 19 se despierta del sueño. Los
primeros autores.
• V. Conclusión.

8. Introducción.
• El siglo 20 fue el siglo de la misión de la iglesia y también fue el período histórico
en que se recuperó el énfasis en el Espíritu Santo. 1906, USA-1909, Chile.
• El siglo XIX estuvo caracterizado por el optimismo propio de una sociedad en
progreso, que consideraba que, de manera casi inevitable, el hombre llegaría a su
máximo desarrollo, alcanzando la perfección. En el siglo 20 aquella exagerada
perspectiva de ascenso imparable se vino al suelo como castillo de naipes. En
especial ello aconteció como consecuencia de las dos terribles y devastadoras
guerras mundiales, las cuales sembraron de cadáveres los campos europeos.
• Esta realidad trágica y descarnada mostró que el hombre no era tan bueno como
decía, y que la humanidad y el mundo estaban lejos de encontrarse a las puertas
de la perfección. Fue así, dramáticamente, como la escatología comenzó a
despertar, porque, en palabras de un teólogo católico, la escatología «durante
siglos ha estado durmiendo el sueño de los justos. Últimamente y como
consecuencia de las crisis históricas de nuestra época ha pasado a ocupar el
centro del pensamiento teológico»

9. DEFINICIÓN.
• Escatología viene de dos palabras griegas:
• a) Esjatos: «último, postrero, final»
• b) logos: «razón, palabra, estudio, discurso, doctrina, enseñanza»
• El sentido en teología tiene que ver con las ultimas cosas; los eventos finales. Sin
embargo, ¿con respecto a que?
• 1. Las cosas/eventos finales con respecto a la humanidad sin Dios.
• 2. Las cosas/eventos finales con respecto a la iglesia.
• 3. Las cosas /eventos finales con respecto a Israel.
• 3. Las cosas/eventos finales con respecto a la cosmología.
• 4. Las cosas/eventos finales con respecto a los seres espirituales.

10. Definición Escatología
• J. Oliver Buswell, Jr. (T.S.) La escatología es el estudio sistemático de los eventos futuros.
La palabra se deriva del adjetivo griego éscatos, que significa el último. La palabra éscatos
puede ser usada para referirse a la última cosa en una serie, pero la implicación de la
palabra escatología no está limitada a una sola cosa, sino que se refiere a todos los eventos
futuros que significan el fin del cosmos. Los escritores bíblicos frecuentemente hablan de
un conjunto de eventos escatológicos como el clímax de la historia mundial, la resolución y
la consumación del programa cósmico de Dios.
• Wayne Grudem (T.S.) El estudio de eventos futuros se llama a menudo «escatología» «del
griego eschatos, que significa «último». Entonces, el estudio de la escatología es el estudio
de las «últimas cosas».
• El Estudio de estos eventos futuros que ocurrirán a los individuos se llaman a veces
«escatología personal» (muerte, estado intermedio, glorificación). Pero la Biblia también
habla acerca de ciertos eventos mayores que afectarán al universo entero.
Específicamente, ella nos habla de la segunda venida de Cristo, el milenio, el juicio final, el
castigo eterno para los incrédulos y la recompensa eterna para los creyentes, y la vida con
Dios en el nuevo cielo y la nueva tierra. El estudio de estos eventos se llama a veces
«escatología general».

11. Definición Escatología
• L. Berkhof. (T.S)Reformado. Holandés. «El nombre escatología
encuentra su base en los pasajes del AT y el NT que hablan de los
últimos días» (Is 2,2; Miq 4,1; 1 P 1,20; 1 Jn 2,18).
• Algunas interpretaciones judías consideraban que existían dos
edades: la presente que es mala, el día del Señor, y la edad
venidera.
• Otras interpretaciones consideraban que: puesto que los profetas
explicaban la venida del Mesías y el fin del mundo como
coincidentes, los últimos días son los días que preceden en forma
inmediata tanto a la venida del Mesías como al fin del mundo.
• En ninguna parte trazan una línea clara de distinción entre una
primera y una segunda venida del Mesías. Sin embargo en el
Nuevo Testamento se hace evidente a la perfección que la venida
del Mesías es doble, y que la Edad Mesiánica incluye dos etapas, la
presente Edad Mesiánica donde se manifestó, murió y resucito y la
futura consumación en su reino.

12. Definición Escatología
• Millard Erickson. (T.S). Clasificación de las escatologías.
• 1. El punto de vista futurista, mantiene que la mayoría de los sucesos que se
describen están en el futuro. Se cumplirán al final de los tiempos, muchos de
ellos probablemente se producirán todos juntos.
• 2. El punto de vista pretérito, mantiene que los sucesos descritos se estaban
produciendo en los tiempos del escritor. Como eran actuales para el escritor,
ahora son pasado.
• 3. El punto de vista histórico, mantiene que los sucesos descritos estaban en
el futuro en el momento de escribirse, pero que hacen referencia a cosas que
sucederán a lo largo de la historia de la iglesia. En lugar de mirar únicamente
al futuro, debemos de buscar en las páginas de la historia y considerar si
alguno de esos sucesos ya se está produciendo ahora mismo.
• 4. El punto de vista simbólico o idealista, mantiene que no hay que pensar
que los eventos descritos se van a desarrollar dentro de una secuencia
temporal. Hacen referencia a verdades de naturaleza atemporal, y no a
sucesos históricos singulares. Es decir, se describe el conflicto continuo entre
el bien y el mal, sin ninguna conexión histórica con eventos sociales o
políticos.

13. La escatología en el siglo 19 se despierta del sueño. Los
primeros autores.
• Albrecht Ritschl, (1822-1889). Luterano. Alemán. Plantea el
concepto del «reino de Dios». Los cristianos deben establecerlo en
el mundo. Dentro del esquema de Ritschl, la escatología no tiene un
lugar preponderante. Jesús es un maestro de moral para Ritschl.
• Adolf von Harnack, (1851-1930). A la pregunta: ¿cuándo llega el
Reino? Harnack responde: "Llega cuando se acerca al individuo,
entrando en su corazón y tomando posesión del mismo." Los
alcances futuros del Reino son absorbidos por la inmediatez, y el
Reino de Dios se reduce a una experiencia subjetiva, íntima e
individual donde las esperanzas de concreción externa y
escatológica resultan prácticamente anuladas. Jesús es un maestro
de ética para Von Harnack.
• Johannes Weiss, (1863-1914). Estaba convencido que en Jesús se
encontraba el cruce de los tiempos y que él era quien proclamaba la
salvación escatológica desde el anuncio del reino.

14. La escatología en el siglo 19 se despierta del sueño. Los
primeros autores.
• Albert Schweitzer, (1875-1966). La figura mas destacable a
comienzos del siglo 20. Jesús un maestro de moral que anuncia el
reino.
• Charles Harold Dodd, (1884-1975). Biblista británico, aporta una
nueva e influyente corriente escatológica; con Dodd tenemos
una «escatología realizada» que no deja ningún lugar para el
futuro.
• Karl Barth, (1886-1968). Teólogo reformado suizo, destacó la
importancia de la escatología hasta el punto de afirmar que "el
cristianismo que no sea totalmente y en su integridad
escatología, no tiene nada en absoluto que ver con Cristo"

15. La escatología en el siglo 19 se despierta del sueño. Los
primeros autores.
• Rudolf Bultmann, (1884-1976). Luterano. Alemán. Según Bultmann la
escatología se reduce a una decisión existencial que puede acontecer
como respuesta de fe al mensaje cristiano. Desmitologización del NT.
• Paul Tillich (1886-1965). Luterano. Alemán. Sus esfuerzos son por
arraigar su escatología en la historia.
• Oscar Cullmann, (1902-1999). Luterano. Suizo. Plantea que en Cristo
la escatología ha comenzado. Cullmann difiere de Dodd en que otorga
a la escatología un cumplimiento futuro y acuña un binomio que ha
llegado a caracterizar la escatología de muchos evangélicos: "Ya, pero
todavía no", lo cual significa que el Reino de Dios y, por ende, la
escatología, ya «está presente, pero todavía no en plenitud».

16. La escatología en el siglo 19 se despierta del sueño. Los
primeros autores.
• Jürgen Moltmann, (1926- ). Reformado. Alemán. Teología de la
esperanza. La escatología de Moltmann representa un aporte
significativo al tema porque subraya el elemento de "esperanza"
como clave hermenéutica. En este sentido, nos parece una
escatología abarcadora, ya que incluye no sólo la salvación "del
alma" sino la de toda la persona, la glorificación del pueblo de
Dios y la reconciliación de toda la creación en Jesucristo.
• Wolfhart Pannenberg, (1928-2014). Protestante. Alemán. Así
como la resurrección es un evento proléptico que anticipa el
futuro del mundo en el propósito de Dios, también la
consumación escatológica debe entenderse como "una
manifestación proléptica del Espíritu, quien en el futuro
escatológico transformará a los creyentes y con ellos a toda la
creación para la participación de la gloria de Dios». Ro 8,11.17-25

17. Conclusión:
• Moltmann sintetiza tres corrientes principales en cuanto a la escatología:
• a) Una escatología trascendental, de tipo barthiano.
• b) Una versión existencialista, para la que el escatón (lo final) no es otra cosa que el kairós
(momento decisivo) que acontece como influencia del kerygma (la proclamación), de neto corte
bultmanniano.
• c) Una escatología cristiana enmarcada en el concepto de "historia de la salvación", cuyo
representante más importante sería Oscar Cullmann.
• En los discursos de Jesús anotados en el evangelio de Juan, la frase el día postrero ocurre seis
veces. Jn 6,39-40.44,54; 11,24; 12,48.
• Finalmente, Moltmann plantea una escatología abarcadora, ya que incluye no sólo la salvación
"del alma" sino la de toda la persona, la glorificación del pueblo de Dios y la reconciliación de
toda la creación en Jesucristo.

18. ESCATOLOGÍA y
el Final de los
tiempos
• Pastor Pedro Pavez Leiva
• Doctor en teología
• Director IBISCH
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