Este documento presenta información sobre el currículo etnoeducativo. Explica que la etnoeducación busca que la educación sea pertinente culturalmente y se ajuste a las necesidades de las comunidades étnicas. También describe los principios de la etnoeducación como la integralidad, diversidad lingüística, autonomía e interculturalidad. Finalmente, señala que un currículo etnoeducativo debe tener elementos como la pertinencia cultural, reconocimiento de la dimensión humana de los estudiantes y un sentido social de la región.

1. Programa Etnoeducación a distancia
MODULOEtnoeducacióny currículo
MIRALISRAMOSJIMÉNEZ
Docente
MagísterENCienciasde laEducación
MENCIONENCURRICULUMY EVALUACION
Universidadarcisde chileconveniofundacionuniveristariadelareaandina- colombia
mramos@uniguajira.edu.co

3. Propósitos de la asignatura
Propiciar espacios para la reflexión, sobre el desarrollo del currículo
desde una perspectiva Etnoeducativa y como este puede ser pertinente
en instituciones educativas con población étnica y su incidencia en las
prácticas educativas del docente etnoeducador.
Analizar los proyectos etnoeducativos existentes que
promueven la educación en comunidades indígenas de la
región.
Diseñar currículos, donde se evidencie elementos propios de la
pedagogía etnoeducativa y que den cuenta de las necesidades
de aprendizaje de las comunidades étnicas de la región.

4. que es el currículo
Desde el referentes del Ministerio de Educación Nacional (MEN)
en el artículo 76 de la ley general de educación 115 de 1994, lo
concibe como: “el conjunto de criterios, planes de estudio,
programas, metodologías y procesos que contribuyen a la
formación integral y a la construcción de la identidad cultural
nacional, regional y local, incluyendo también los recursos
humanos, académicos y físicos para poner en práctica las políticas
y llevar a cabo el proyecto educativo institucional (PEI)”

5. ORIGEN DEL CURRICULO
• El currículo tiene su origen en
Grecia y Roma, posteriormente a
las culturas clásicas durante el
medievo, en el área de la
retórica, dialéctica, gramática y el
cuadrivium (aritmética, música,
geometría y astronomía).

6. Antecedentes del curriculo
• Currículo proviene del latín curriculum , que significa carrera .
En sus orígenes el término currículo se entendía en un sentido
algo más restringido, pues venía asociado a lo que debía
enseñarse en las escuelas , haciendo referencia exclusiva a los
contenidos de las disciplinas y al plan de estudios de una
determinada materia

7. Evolución del curriculo
CURRÍCULUM Es la palabra latina que significa “carrera”,
“caminata”, “jornada”; conteniendo en sí la idea de
continuidad y secuencia.
El concepto de currículo, en educación, ha variado a través del
tiempo, acompañando, principalmente a las transformaciones
sociales, técnicas y a las reformulaciones de los objetivos de la
educación.

8. Características generales del currículo
• SISTEMÁTICO.- Reúne una serie de procesos o actividades de aprendizaje (investigación, exposiciones, seminarios, prácticas, pasantías,
etc.) organizadas y programadas secuencialmente, asegurando la congruencia con todo el sistema educativo.
• COHERENTE.- Existe correspondencia entre los diferentes elementos curriculares, así como con la programación de los módulos, la
administración de los recursos y la infraestructura.
• FLEXIBLE.- Es susceptible de permitir los ajustes necesarios a cualquier nivel en la búsqueda de la pertinencia social, a fin de adaptarse a las
necesidades cambiantes del entorno productivo, a las posibilidades del centro de formación y a los intereses de los alumnos, previa
determinación de la validez interna y externa durante su proceso de diseño, desarrollo o instrumentación, ejecución y evaluación.
• INTEGRAL.- Articula a los sujetos, los elementos y procesos que intervienen en la acción educativa y logra una formación equilibrada, con el
aprendizaje de un conjunto de conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores dentro de una concepción de desarrollo humano;
facilita la adquisición de las competencias tecnológicas y genéricas para ejercer un buen desempeño profesional y personal, asimismo
propiciar el desarrollo local regional y nacional.
• FUNCIONAL.- Se organiza en módulos afines, que habilitan gradual y progresivamente al estudiante para la ejecución de funciones y tareas
productivas, posibilitando su inserción al mercado laboral incluso antes de haber concluido los estudios.
• PRÁCTICO.- Propicia las experiencias de aprendizaje directamente relacionadas con la formación tecnológica, enfatizando los aspectos de
aplicación práctica de la carrera.
• TERMINAL.- Está diseñado para ofrecer las experiencias de aprendizaje necesarias para garantizar el desempeño de funciones de
planificación, organización, ejecución y de supervisión del proceso productivo; en los niveles correspondientes a un orden jerárquico
ocupacional en el mundo laboral.

9. Otras características del curriculo
• Centrado en la escuela
• Sustentado en teorías del aprendizaje
• Consensuado
• Abierto y flexible
• Organiza el conocimiento por tipos de contenidos

10. Importancia de la contextualización del currículo.
• La intervención del contexto en la selección de los contenidos y actividades
de enseñanza y aprendizaje se planifican a partir de las características del
entorno productivo local y regional expresado en el Perfil Profesional; así
mismo del conocimiento de los recursos y tecnologías locales, a fin de
aprovecharlas y difundirlas para la solución de problemas de carácter
productivo y tecnológico.

11. Currículo: Diseño y Desarrollo.
• Fundamentos
• Elementos integradores
• Planificación
• Programación
• Evaluación curricular
Miralis Ramos

13. MTRA: MIRALIS RAMOS JIMENEZ

14. CONCEPTO DE Etnoeducación
• “Un proceso social permanente, inmerso en la cultura propia, que
consiste en la adquisición de conocimientos y valores,
y en el desarrollo de habilidades y destrezas, de acuerdo con las necesidades,
intereses y aspiraciones de la comunidad, que los capacita para participar
plenamente en el control cultural del grupo étnico”
Ministerio de educación Nacional 1976. mexicano Guillermo Bonfil.

15. Fines de la Etnoeducación.
Valores
• La formación de personas y pueblos autónomos
• cultural da construcción y desarrollo del proyecto global de visa
conforme a la realidad de cada pueblo o grupo étnico
Identidad
• Reafirmar la identidad individual y colectiva, posibilitando el respeto y
reconocimiento de la diversidad cultural.
• Fortalecer las prácticas de protección y uso adecuado de la naturaleza y
sus recursos, manteniendo la integridad entre cultura y territorialidad
Saberes
• Dominio de los saberes propios así como el conocimiento de otras
creencias, tecnologías y culturas(implica afianzar los diversos procesos,
conocimientos, saberes y prácticas de socialización que han sido legadas
por la herencia cultural y proyectarlos a las decisiones del grupo social.

16. Principios de la Etnoeducación.
"Integralidad", entendida como la
concepción global que cada pueblo
posee y que posibilita una relación
armónica y recíproca entre los hombres,
su realidad social y la naturaleza;
Diversidad Lingüística, entendida como
las formas de ver, concebir y construir el
mundo que tienen los grupos étnicos,
expresados a través de las lenguas que
hacen parte de la realidad nacional e
igualdad de condiciones
* Autonomía, entendida como el
derecho de los grupos étnicos para
desarrollar sus procesos etnoeducativos;
Interculturalidad, entendida como la
capacidad de conocer la cultura propia y
otras culturas que interactúan y se
enriquecen de manera dinámica y
recíproca, contribuyendo a plasmar en
la realidad social, una coexistencia, en
igualdad de condiciones y respeto
mutuo;
Participación comunitaria,
entendida como la capacidad de
los grupos étnicos para orientar,
desarrollar y evaluar los
procesos etnoeducativos,
ejerciendo su autonomía
Flexibilidad, entendida como la
construcción permanente de los
procesos etnoeducativos,
acordes con los valores
culturales, necesidades y
particularidades de los grupos
étnicos.

17. OTROS PRINCIPIOS
Progresividad, entendida como la dinámica de los procesos etnoeducativos generada por la
investigación, que articulados coherentemente se consolidan y contribuyen al desarrollo del
conocimiento
Solidaridad, entendida como la cohesión del grupo alrededor de sus vivencias que le permite
fortalecerse y mantener su existencia, en relación con los demás grupos sociales" Artículo 2º).

18. Elementos que caracterizan el currículo etnoeducativo
LA PERTINENCIA
Al igual que la cultura son términos de variadas significaciones; pero vamos a
referirnos a aquella que plantea la necesidad de que los procesos educativos se
adecuen a las características socioculturales de contextos específicos y a las
posibilidades de aprendizaje de los individuos y a los intereses y aspiraciones de los
conglomerados sociales a los que se dirige la educación. En otras palabras, estamos
hablando de procesos etnoeducativos…que por cierto deben ayudar al
empoderamiento político, para generar desarrollo endógeno a partir del
fortalecimiento etnocultural y de la capacidad autónoma de decisión del pueblo o
grupo étnico.

19. La dimensión humana
Que permita el reconocimiento de la movilidad social, del carácter de ciudadanía, de
la democracia como forma de vida y de un nuevo perfil de maestro (un maestro que
logre verdaderos niveles de articulación con la comunidad, que ayude a la
construcción y desarrollo de proyectos de vida colectivos y que trabaje por la
formación de personas y pueblos autónomos que elevan cada día su capacidad social
de decisión, para vivir con libertad su opción de futuro). Hay que partir del
reconocimiento de los valores propios de los grupos sociales de la región y de las
condiciones de educabilidad del estudiante, a la luz de las dimensiones del desarrollo
humano.

20. Sentido social
Es un escenario donde se reconoce la historia y la geografía de la región; sus
potencialidades, sus problemas y necesidades; así como las formas propias de
organización social; lo cual se potencia con la comprensión del territorio con sus
nuevos códigos de interpretación; se debe hacer una lectura de la historia educativa
de la región y fortalecer las Comunidades Educativas con las nuevas dinámicas
organizativas. Impulsar la construcción y desarrollo participativo de proyectos de
vida colectivos.

21. ETNOEDUCACIÓN UNA POLÍTICA PARA
LA DIVERSIDAD
El objetivo de esta política es posicionar la educación intercultural en todas las escuelas y colegios del
sector oficial y privado del país, para que todos los niños, niñas y familias entiendan que las culturas
afrocolombiana, indígena y gitana son parte de las raíces de nuestra nacionalidad.
Se pretende avanzar hacia la interculturalidad. Es decir, hacer que en las escuelas se reconozcan y respeten las
diferentes culturas, para de esta manera reconocer la diversidad de nuestra nación.
• la política busca desarrollar una educación que responda a las características, necesidades y aspiraciones de los
grupos étnicos, desarrollando la identidad cultural, la interculturalidad y el multilingüismo.
TOMADO DE ALTABLERO PERIODICO DEL MINISTERIO DE
EDUCACION. TERCERA EDICION 2001

22. ¿QUÉ PROBLEMÁTICAS BUSCA ATENDER ESTA POLÍTICA?
• La poca correspondencia del servicio educativo con la realidad de
los pueblos.
• La inadecuada gestión administrativa
• La deficiente infraestructura y dotación.
• La no pertinencia en formación y capacitación docentes.
• a baja cobertura e ineficiencia.
• La poca coordinación intra e interinstitucional.
• La dispersión geográfica de la población objeto.

23. ¿QUÉ GRUPOS ESTÁN COBIJADOS CON LA
POLÍTICA DE ETNOEDUCACIÓN?
• La política etnoeducativa está dirigida a los grupos indígenas, a las
comunidades rom o gitanos y a los pueblos afrocolombianos.
Los afrocolombianos son 10'562.519, y representan 26% de la población
colombiana, (DNP, 1999).
Los 92 pueblos indígenas cuentan con una población de 701.860 (DNP,
1997).
Los rom o gitanos son aproximadamente 8.000 personas en todo el país,
ubicados especialmente en Antioquia, Norte de Santander, Bogotá,
Santander y Boyacá.

24. ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DE LA POLÍTICA DE
ETNOEDUCACIÓN
• Formación de los docentes tanto normalistas como en servicio;
Investigación
• Publicación de materiales etnoeducativos
• Difusión de la política.
• Asesoría y el seguimiento a las Secretarías de Educación e
instituciones educativas.
• Fortalecimiento de procesos comunitarios
• Protección de los idiomas de los grupos étnicos.
• Definición de la inversión educativa en los grupos.

25. ¿CUÁL ES EL MARCO INTERNACIONAL DEL DESARROLLO
DE ESTA POLÍTICA?
• La Declaración de la Década Mundial de los pueblos indígenas
(1994-2004) de la ONU; la Conferencia Mundial contra el racismo,
la discriminación racial, la xenofobia y todas las formas de
intolerancia, y la celebración de los 150 años de la abolición de la
esclavitud en Colombia.

26. ¿QUÉ PAÍSES DE SURAMÉRICA TIENEN POLÍTICA DE
ETNOEDUCACIÓN?
• Perú, Ecuador, Chile, Venezuela, Brasil y Bolivia cuentan
con políticas al respecto, aunque más enfocadas hacia la
educación bilingüe e intercultural. Colombia en este
sentido ha desarrollado su política con una perspectiva
integral, mediante la expedición de una legislación más
novedosa y avanzada frente a la de los demás países.

27. Conocimiento de un marco legal
• La Constitución Política de 1991 reconoció como patrimonio de la nación la diversidad étnica y cultural del país, abriendo las puertas
para que los diversos pueblos logren una autonomía que les permita, entre otras, proponer modelos de educación propia acordes con su
forma de vida. La Ley 115 de 1994 "señala las normas generales para regular el servicio público de la educación que cumple una función
social acorde a las necesidades e intereses de las personas, de la familia y de la sociedad"¹
• La ley de 115 de educación de 1994. Artículo 1. La educación para grupos étnicos hace parte del servicio público educativo y se
sustenta en un compromiso de elaboración colectiva, donde los distintos miembros de la comunidad en general, intercambian saberes
y vivencias con miras a mantener, recrear y desarrollar un proyecto global de vida de acuerdo con su cultura, su lengua, sus tradiciones
y sus fueros propios y autóctonos.
• Articulo 329 de la constitución política de 1991: La conformación de las entidades territoriales indígenas se hará con sujeción a lo
dispuesto en la Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial. Los resguardos son de propiedad colectiva y no enajenable. La ley definirá las
relaciones y la coordinación de estas entidades con aquellas de las cuales formen parte.
• Decreto 2500 de 12 Julio de 2010. Por el cual se reglamenta de manera transitoria la contratación de la administración de la atención
educativa por parte de las entidades territoriales certificadas, con los cabildos, autoridades tradicionales indígenas, asociación de
autoridades tradicionales indígenas y organizaciones indígenas en el marco del proceso de construcción e implementación del sistema
educativo indígena propio SEIP.
• Decreto 1953 de 7 octubre 2014: Por el cual se crea un régimen especial, con el fin de poner en funcionamiento los territorios indígenas
respecto de la administración de los sistemas propios de los pueblos indígenas hasta que el congreso expida la de que trata el articulo 329
de la constitución política colombiana.

28. El currículo desde una perspectiva étnica
• Los currículos deben partir de la cultura de cada comunidad para desarrollar las
diferentes habilidades y destrezas en los individuos y en el grupo, necesarios para
desenvolverse en su medio social y fuera de él, proyectándose con identidad hacia
otros grupos. Por ello deben disponer de medios de formación técnica, tecnológica y
profesional que los ubiquen en condiciones de igualdad con los demás ciudadanos,
para generar condiciones dignas de vida en lo personal y en lo colectivo.

29. Proyectos etnoeducativos en Colombia
• Anaa-akuaipa. es un proyecto educativa diseñado para el pueblo wayuu en la Guajira.
• KAJKRASA RUYINA Guardianes de la Madre Tierra – El Planeta Azul: Proyecto etnoeducativo
del pueblo indigena u’wa del resguardo unido.
• Ette Ennaka: Proyecto etnoeducativo del pueblo ette ennaka, ubicados en el Magdalena y
Cesar
• MAKÚ JOGÚKI: Ordenamiento educativo del pueblo indigena kankuamo, ubicado en la
sierra Nevada de Santa Marta.
• Cátedra de Estudios Afrocolombianos, en las distintas instituciones existentes en el sistema
educativo colombiano, se constituye en una necesidad de acuerdo con la Ley 70 de 1993 y
el decreto 1122 de 1998,

30. Preguntas orientadoras
 ¿Cuál seria el impacto de la aplicación de un currículo Etnoeducativo en Colombia ?, a tendiendo la diversidad
étnica existente en el país.
 ¿A partir de la socialización del proyecto o pedagógico del curso, que otros aportes podrías recomendar para su
desarrollo?
• Mediante un esquema conceptual sintetiza el texto: “La Etnoeducación: una dimensión de trabajo para la
educación en comunidades indígenas de Colombia del autor Luis Alberto Artunduaga.
 Bajo que principios pedagógicos diseñaría un currículo para la atención a comunidades étnicas y ¿porque ? .
 Elabore una micro propuesta de currículo teniendo en cuenta los principios seleccionados y socialícela al grupo.
( máximo 5 integrantes)