El documento resume los principales conceptos y métodos de la etnografía. En pocas oraciones, describe a Clifford Geertz como uno de los principales exponentes de la etnografía interpretativa, que estudia los fenómenos culturales como sistemas simbólicos. También resume que la etnografía implica observación participante prolongada para comprender las prácticas desde la perspectiva de los actores.

1. ETNOGRAFÍA.
La Selva de los símbolos.
Martha Rocío Hernández Martínez
Seminario de Actualización Metodológica III.

2. Clifford Geertz.
 Es uno de los principales
exponentes de la
etnografía interpretativa.
 Centra sus estudio en los
fenómenos culturales
entendidos como sistemas
simbólicos y la
interpretación de los
significados de la acción
desde el punto de vista de
los actores.

3.  La etnografía retoma aspectos de la
antropología interpretativa:
 La observación y la participación
intensiva y prolongada de los hechos,
eventos cotidianos o fenómeno que se
esta estudiando.
 La comprensión de lo específico se hace
necesaria a través de la documentación
o registro de detalles concretos de las
prácticas.

4.  Es la percepción desde
adentro del grupo social a
estudio y mantiene un
contacto con los integrantes
del grupo.
 Por ejemplo, los mitos, no
son verdaderas
explicaciones científicas,
sino contenidos fenoménicos
que deben ser explicados
Geertz, “estar ahí, conocer los
actores y sus vidas”
 Correspondiente al punto de
vista del observador que se
halla fuera de la cultura que
observa.
 De este modo, sería émica
la descripción que se sitúa
en la perspectiva del actor o
participante, y ética aquélla
que se refiere a lo que el
observador o sujeto capta y
analiza desde su propia
situación.
“no por mucho describir se
profundiza más”
EL EMIC EL ETIC.

5.  Las interpretaciones etnográficas de
acuerdo con Geertz, son “ficciones
entendidas como contrucciones o algo
ya hecho o formado.
 Supone tener una vinculación
permanente entre teorías y datos en
tanto que la información directa es
analizada en el campo de lo empírico.

6. Niveles del trabajo
interpretativo.
 La descripción de forma concreta de forma
cercana al dato directo, se analiza a partir
de sus relaciones internas y de su
significado y del contexto que se le da en la
estructura social.
 En el sentido histórico: se contextualiza en
un tiempo y espacio, se da en 2
direcciones, primero ubica lo especifico en
su contexto inmediato y posteriormente
analizarlo en un contexto mayor (las
condiciones externas influyen en las
internas).

7. La etnografía
Etimológicamente se traduce como
estudio de las etnias y significa el análisis del
modo de vida de una raza o grupo de individuos,
mediante la observación y descripción de lo
que la gente hace, cómo se comportan y cómo
interactúan entre sí, para describir sus
creencias, valores, motivaciones, perspectivas y
cómo éstos pueden variar en diferentes
momentos y circunstancias; podríamos decir que
describe las múltiples formas de vida de los
seres humanos.

8. Rasgos de la descripción
etnográfica
 Es interpretativa, lo que interpreta es el
flujo del discurso social
 La interpretación, consiste en tratar de
rescatar "lo dicho" en ese discurso de
sus ocasiones perecederas
 Y fijarlo en términos susceptibles de
consulta.
(Clifford Geertz, La interpretación de las Culturas)

9. ¿Qué se necesita para hacer
etnografía?
Para hacer etnografía es necesario
adentrarse en el grupo, aprender su
lenguaje y costumbres, para hacer
adecuadas interpretaciones de los
sucesos, si se tienen en cuenta sus
significados;
 Hay que ir más atrás y analizar los
puntos de vista de los sujetos y las
condiciones histórico-sociales en que se
dan.

10. ¿Qué debemos observar?
Todo lo que nos rodea;
¿A quién vamos a entrevistar?:
A aquellos sujetos que pueden ser más
representativos dentro de los subgrupos naturales que
se definieron en la observación, estos sujetos se
reconocen en la investigación como personajes
claves.
Ellos no pueden ser definidos en la muestra, ni
cuántos son, ni quiénes son, pues para ello se
requiere de la observación y del conocimiento de todo
el grupo que va a ser estudiado; a este tipo de
muestra se le llama muestra intencional y se
selecciona posterior al comienzo de la investigación,
cuando ya se conoce un poco al grupo.

11. ¿Qué es hacer etnografía?
Es establecer relaciones, seleccionar a
los informantes, transcribir textos,
establecer genealogías, trazar mapas del
área, llevar un diario, etc
 El análisis consiste pues en desentrañar
las estructuras de significación
 (Clifford Geertz, La interpretación de las Culturas)

12. Métodos de Trabajo
 MÉTODO DE INVENTARIO: abrir un
diario, para llevar un inventario y una
hoja de datos detallada
 Recopilar y organizar colecciones de
objetos.
 La lista estará acompañado de varios
anexos, (fotografías, calendario,
películas, fechas, empleos de el objeto)
 Mapeo de la distribución.

13.  Método de Observación: registro y
control:
 Métodos físicos de observación
 Método y mapa morfológico.
 Método fotográfico.
 Método fonográfico.
 Método filológico (transcribir las
palabras nativas).
 Método sociológico (aplicado a la
sociedad).

14. Peligros de la etnografía
 Superficialidad en la investigación.
 El uso de criterios lingüísticos
inadecuados.
 Hacer extensiva la etnografía y
dejarla incompleta.

15. La Selva de los Símbolos.
 El ensayo de Turner
es básicamente una
descripción y
análisis de la
estructura y las
propiedades de los
símbolos.

16. ¿Qué es un símbolo ritual?
 El símbolo ritual es definido
por relaciones semánticas.
Tiene múltiples sentidos.
 Puede ser asociado con
diversos significados.
 Puede resumir y representar
simultáneamente muchas
cosas.

17. El rito:
El rito destaca una norma social,
para aislarla y separarla de otras menos
importantes o secundarias, promoviendo
y consiguiendo de esta forma la armonía
y reproducción de la estructura social.
El rito funciona por lo tanto como
método para resolver conflictos sociales

18. Los diferentes
rituales sirven
en la sociedad
ndembu como
prueba o
consolidación
del liderazgo y
prestigio social

19. Símbolo ritual de la pubertad.
“Nkang ´a”
 Árbol Mutyi,
“árbol de la leche”
 Es el más
anciano
 Representa los
pechos que
amamantan.
 Vinculo de la
lactancia entre
madre e hijo
 Representa a la
educación.
 A la vida
domestica y tribal.
 Representa a sus
antepasados.
blanco

20. Símbolos Ndembu
DOMINANTES
 Primer árbol
anciano: Ishikenm
lugar de
salutación.
 Rituales
curativos: Ritual
de la circuncisión
el símbolo es la
medicina
 Árbol rojo mukula

21. Ritual Nkula.
 Se utilizan los símbolos
dominantes de objetos rojos
(arcilla roja)
 Árbol mukula
“Ritual de circuncisión y de caza”
Todo representa la sangre

22. Niveles del significado de los
símbolos
1.- Nivel de interpretación
exegético: interrogando a
informantes.
2.- Nivel de sentido operacional:
confrontar el sentido del símbolo
con el uso, “tomar nota de
cualidades afectivas” (agresivos,
melancólicos etc.).
3.- Nivel de interpretación “sentido
posicional” relación con otros
símbolos.

23. LA TRIADA DE COLOR
Es generalmente común
en muchas sociedades
como una forma básica de
clasificación tanto de los
poderes de la naturaleza y
del hombre, como del orden
social, porque su
construcción procede de la
observación de la propia
fisiología humana.

24. En general, le sirven para
explicar la cercanía existente
entre el simbolismo de color y
las fuerzas de la naturaleza y
sociales.

25. Leche
madre-hija
Sangre
vida
Muerte
maduración
Semen Hombre
riñas
Nubes
paz caza lluvia
Purificación trabajo Heces y orina
Bondad conflicto Maldad
salud coraje obscuridad
NEGROBLANC

26. Características.
•Tendencia a trabajar con datos no
estructurados.
•Pequeño número de casos, quizás uno
solo, pero en profundidad.
•Análisis de datos expresados en
descripciones y explicaciones verbales,
relegando a un segundo plano
el análisis estadístico.

27. MI INVESTIGACIÓN

28. Diseño Metodológico
aplicado.
 ETNOGRAFÍA, como método.
 Investigación cualitativa.
 Fuentes primarias: entrevistas
semi-estructuradas y en
profundidad y observación
participante y no participante.
 Fuentes secundarias:
documentos, registros, análisis
del discurso
TÉCNICAS:
 Grabaciones de
audio y de vídeo,
registro de gestos.
 Entrevistas, formales
e informales.

29. Método Etnográfico.
 Descripción de episodios, encuentros,
sucesos, movimientos.
 Analizar palabras e imágenes ya existentes
en su contexto natural.
 Recrear las prácticas sociales, creencias,
conocimientos, y pautas de comportamiento
en una sociedad.
 Métodos holistícos.

30. METODO DE
OBSERVACIÓN
 Observador participante.
Estar al pendiente de las
palabras utilizadas, los tonos
de voz, y observar el entorno
en que se desenvuelve el
juzgado de apelación.
TÉCNICAS
ENTREVISTA
S:
 Juez
 M.P.
 Defensores
 Adolescente.
DIARIO DE
CAMPO
Realizar un diario de actividades,
de los acontecimientos y comentarios
que hagan en el juzgado.
 Registro de conversaciones
Registro de entrevistas
Al final evaluación.

31. Etnografía aplicada.
1. Se hará la observación directa, estando
presente en el lugar de la acción, de forma tal
que mi presencia modifique lo menos posible
dicha acción. (Investigador Emic)
2. Pasaré el tiempo suficiente en el escenario
(Juzgado Especializado).
3. Necesidad de contar con un gran volumen de
datos registrados. Recopilar todos los
productos, documentos u objetos
relacionados con el objeto de estudio.

32. Notas de registro de campo.
 Espacio: Juzgado Especializado Apelación.
 Actor: (Juez u otros)
 Actividad: identificar las acciones -rituales.
 Objeto: analizar las cosas físicas presentes
 Acto: Forma de llevar a cabo la audiencia
 Acontecimientos: relacionados.
 Tiempo: en el transcurso de la audiencia.
 Fines: identificar mitos y rituales en la
audiencia.
 Sentimientos: emociones expresadas.
Martyn Hammarsley Paul Atkinson, Etnografia, Métodos de Investigación.

33. ENTREVISTAS.
 Entrevistas en profundidad y
observación participante, para que
exista la comprensión lingüística
 Pueden ser planteadas en el contexto
de vida cotidiana de persona
Registro de gestos.

34. MUCHAS GRACIAS