Exposición de Etnometodología - Leyla Luz Piñas LauraLeyla Luz
El propósito de este trabajo es analizar e identificar la importancia teórica y epistemológica de la Etnometodología, ya que se basa en el hecho de que supone una ruptura radical con las formas de pensamiento de la sociología tradicional. Mas que una teoría constituida, es una perspectiva de búsqueda, una nueva postura intelectual.
Con este trabajo didáctico (diapositivas) invito a todos los jóvenes y en especial a los que siguen la carrera de sociología, para poder tener más conocimientos sobre este tema: "Etnometodología" ya es de vital importancia en la medida les servirá de sustento a las personas que desean adquirir conocimientos para su vida profesional. ^_^
Exposición de Etnometodología - Leyla Luz Piñas LauraLeyla Luz
El propósito de este trabajo es analizar e identificar la importancia teórica y epistemológica de la Etnometodología, ya que se basa en el hecho de que supone una ruptura radical con las formas de pensamiento de la sociología tradicional. Mas que una teoría constituida, es una perspectiva de búsqueda, una nueva postura intelectual.
Con este trabajo didáctico (diapositivas) invito a todos los jóvenes y en especial a los que siguen la carrera de sociología, para poder tener más conocimientos sobre este tema: "Etnometodología" ya es de vital importancia en la medida les servirá de sustento a las personas que desean adquirir conocimientos para su vida profesional. ^_^
La Construccion Social de la Realidad - Berger y LuckmannCriss Alii
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión Facultad: Ciencias Sociales
EAP: Sociología
Curso: Sociologia del Conocimiento
Lic. ROMERO ALVA, HECTOR
La Construccion Social de la Realidad - Berger y LuckmannCriss Alii
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión Facultad: Ciencias Sociales
EAP: Sociología
Curso: Sociologia del Conocimiento
Lic. ROMERO ALVA, HECTOR
la fenomenologia social parte de una unión entre fenomenología de Husserl y la sociología de Weber. esta union la hizo el filosofo y sociologo Alfred schutz (1889-1959).
la conciliación del intercambio de conocimiento o "redes del conocimiento", de nuestro primer conversatorio Los Objetos de la Ciencia, de la compilación de Ekai Txapartegi. Gaudy, Eliza,Yraima, Carlos y Andrés.
Exposición realizada para el curso de Teoría Sociológica II, en la E.A.P. SOCIOLOGÍA de la prestigiosa UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SANCHEZ CARRIÓN - HUACHO. dirigido por el docente HECTOR ROMERO ALVA.
En esta oportunidad les presentamos el tema Etnometodología realizada por los estudiantes del III Ciclo de la Escuela Profesional de Sociología de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, en la asignatura de Teoría sociológica II brindada por el Docente Héctor Romero Alva.
Esperamos que el presente trabajo académico sea de gran utilidad.
Expositores:
Guzman Tezen, Paola
Herrera Chinga, Esmeralda
Cruz Huamán, Yaquelin
Bonilla Japan, Kelly
Trabajo de Sociologia. Capítulo 1 y 21Oriana Gomez
Gómez Benzaquen, Oriana Cecilia
Capítulos: 1 Introducción a la sociología y 21 la teoría sociológica
Autores de los Capítulos del trabajo: Marx, Durkheim, Comten, y Weber
Autores mini biograficas: Weber, Smith, Habermas, Sasse
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
1. PROFESOR: HECTOR ROMERO ALVA INTEGRANTES: PEREZ PAREDES MAGALY ARRASCO LEYVA DIANA MENDOZA VEGA SUSAN OSORIO ROMERO SILVIA TEORIA SOCIOLOGICA II SOCIOLOGIA V CICLO UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION ETNOMETODOLOGIA PERIODO 2009-II
2.
3. ETNOMETODOLOGIA El término Etnometodología fue utilizado por primera vez por Harold Garfinkel para denominar la forma de trabajo psicosociológico que estaba realizando en 1954 (Garfinkel:1968). La “ETIQUETA" se ha extendido a toda una corriente de la psicología social que se desarrolló a partir de los años sesenta en ciertas universidades californianas, tomando diferentes orientaciones en la investigación y extendiéndose paulatinamente a los ambientes internacionales relacionados con las ciencias sociales PERIODO 2009-II
4. ETNOMETODOLOGIA La Etnometodología pretende describir el mundo social tal y como se está continuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva, ordenada, inteligible y familiar. PERIODO 2009-II
8. :. PERIODO 2009-II REFLEXIVIDAD un enunciado trasmite cierta información y crea un contexto para que la información aparezca. Es el carácter constituyente de las expresiones, describir es construir INDEXICALIDAD es la propiedad de las palabras de unir el concepto con una situación. Discurso es una actividad situada, el contexto construye el sentido.
9. el mundo es descriptible, inteligible, relatable, analizable. NOCIÓN DE MIEMBRO el uso del lenguaje define al grupo. PERIODO 2009-II ACCOUNTABILITY
10. INDEXICALIDAD También se refiere tanto al uso de la situación para crear la independencia del contexto como al uso de elementos específicos de un tiempo y lugar determinados para generar el significado Las expresiones indéxicas son expresiones tales como "eso", "aquí", "yo, "la gente", etc.., que adquieren sentido a partir del contexto en el que se enuncian PERIODO 2009-II La INDEXICALIDAD es uno de las nociones centrales de la Etnometodología. Para los etnometodólogos la vida social se construye a través del lenguaje, no el de los lingüistas o gramáticos, sino el lenguaje natural, el de la vida cotidiana.
11. REFLEXIBIDAD La reflexividad supone que todas las actividades realizadas por los miembros para producir y manejar situaciones de su vida organizada de todos los días son idénticas a los procedimientos utilizados para hacer descriptibles dichas situaciones. PERIODO 2009-II
12. Toda acción social es descriptible, inteligible, relatable y analizable. Analiza las actividades cotidianas delos miembros como métodos que hacen a las propias actividades racionales y referibles a todos los tipos prácticos es decir descriptibles en cuanto a ala organización delas actividades diarias. PERIODO 2009-II EL ACCOUNTS(DESXCIPTIBLES)
13. LA NOCION DEL MIENBRO La noción de "miembro" es clave en el abordaje etnometodológico del mundo social. Se refiere al lenguaje común que utilizan las personas es decir, que la gente al hablar un lenguaje natural, esta comprometida en la producción y presentación de objetivos del sabe del sentido común de sus asuntos cotidianos. PERIODO 2009-II
14. . ETNOGRAFÍA CONSTITUTIVA Describe los patrones de interacción de los miembros de un grupo cultural relativos a la sociolingüística. La etnografía constitutiva funciona sobre hipótesis integracionistas de que las estructuras sociales son relaciones sociales. PERIODO 2009-II Presenta cuatro principios: La disponibilidad de datos La convergencia del investigador y el participante La exhaustividad del tratamiento de textos El análisis interaccionar.
15. . PERIODO 2009-II EL TRACKING Es uno de los rasgos de la observación participativa en observar el mayor numero de situaciones posibles durante la investigación por medio del seguimiento, y donde el investigador intenta ver lo mismo
18. PERIODO 2009-II TALCOTT PARSONS Desarrolla imponente tema que influye en el pensamiento social americano La etnometodologia planteaba la relación entre el actor y situación no estará basada a partir de procesos de interacción es por ello que se da paradigma normativo.
19. PERIODO 2009-II Intenta representar las categorías de la teoría sociológica con la teoría de la acción social, buscando conectar la personalidad, cultura y sistema social.
20. PERIODO 2009-II La clave de un problema consiste en identificar las fuerzas que estructuran socialmente las elecciones que pueden realizar los actores. Para Parsons la “solución” del problema del orden reside en la adaptación motivada al orden normativo Parsons paso la mayoría de su tiempo describiendo normas y las relaciones entre los distintos sistemas, ocupándose poco del proceso de interpretación mismo.
22. PERIODO 2009-II Sitúa los fundamentos de la sociología no al nivel de la acción en cuanto teorizada desde la perspectiva de “sistema”; sino a nivel de la acción en cuanto experimentaba por el actor en el mundo de la vida cotidiana Schütz critica la concepción Weberiana de la sociología interpretativa; ya que weber no consigue poner de relieve la experiencia intersubjetiva que tienen los actores de su mundo social cotidiano
23. PERIODO 2009-II Por “intersubjetividad” entiende que aunque el mundo social es experimentado a través de la propia conciencia de cada individuo, no es comprendido como un mundo privado, personal y único para cada individuo Pero por el contrario el mundo social es experimentado como un mundo común y compartido en el que el individuo esta personalmente implicado Schütz dice que el mundo social, es experimentado un mundo dado, independiente de cualquier individuo.
24. PERIODO 2009-II Schutz piensa que las diferencias entre las realidades de la vida cotidiana y la teorización científica suscitan especialmente problemas para la sociología Schutz afirma que la sociología tiene que emplear “constructos de primer grado”. Se debe de conectar estos dos niveles de conceptos ya que solo así podrá obtener un conocimiento formalizado de la vida social sin perder contacto con el mundo cotidiano La facticidad del mundo no es hipótesis que los individuos buscan comprobar sino cuestionar, el mundo social esta ahí, para nosotros y para los demás
25. CONCLUSIONES La Etnometodología ha sido la mas radical y productiva orientación metodológica que ah especificado los procedimientos reales. Los Etnometodología comenzaron haciendo investigaciones sobre las “desviaciones sociales”. Estos estudios se desarrollaron en medios educativos, médicos o judiciales El corazón de la Etnometodología esta en la interpretación de las polifacéticas caras que puede tener una realidad humana. PERIODO 2009-II
![HAROLD GARFINKEL ,[object Object],PERIODO 2009-II](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)