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FILOSOFÍA SEM 2.pdf
- 2. Disciplinas filosóficas Pregunta cardinal SEMANA2 Docente: Alan Pelayo
- 3. ¿QUÉ SON LAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS? DISCIPLINASFILOSÓFICAS Es el conjunto de diversos saberes a los que se orienta la reflexión filosófica. realidad hombre conocimiento verdad valores moral belleza justicia social ciencia felicidad
- 4. ONTOLOGÍA Es la disciplinafilosófica que reflexiona sobre la REALIDAD ARCHÉ DIOS MATERIA ¿CUÁL ES EL PRINCIPIO Y FUNDAMENTO DE TODAS LAS COSAS? ser arché entes mundo devenir cambio materia existencia nada cosmos ¿CUÁL ES EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS? ¿POR QUÉ EXISTE EL SER Y NO LA NADA? ¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O LA NATURALEZA? SER
- 5. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Es ladisciplina filosófica que reflexiona sobre el HOMBRE creación evolución alma razón libertad trabajo alienación esencia humana explotación espíritu ¿CUÁL ES EL ORIGEN EL HOMBRE? ¿QUÉ ES EL HOMBRE? ¿CUÁL ES LA CONDICION HUMANA ACTUAL? ¿DE DÓNDE PROVIENE EL HOMBRE?
- 6. GNOSEOLOGÍA Es la disciplinafilosófica que reflexiona sobre el CONOCIMIENTO experiencia innato apriori verdad cosa en sí razón relativismo apariencia escepticismo certeza ¿QUÉ PODEMOS CONOCER? ¿CUÁL ES EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO? ¿QUÉ ES LA VERDAD? ¿QUÉ CONOCEMOS DE LAS COSAS: SU APARIENCIA O SU ESENCIA?
- 7. EPISTEMOLOGÍA Es la disciplinafilosófica que reflexiona sobre la CIENCIA ciencia inducción falsación paradigma revolución científica pseudociencia criterio de demarcación verificación ¿QUÉ ES LA CIENCIA? ¿CUÁL ES EL MÉTODO DE LA CIENCIA? ¿CÓMO PROGRESA LA CIENCIA? ¿EN QUÉ SE DIFERENCIA UNA CIENCIA DE UNA PSEUDOCIENCIA?
- 8. AXIOLOGÍA Es la disciplinafilosófica que reflexiona sobre los VALORES valores polaridad parcialidad valioso gradualidad criterios de valoración juicios de valor crisis de valores estimable ¿QUÉ ES EL VALOR? ¿POR QUÉ ALGO ES VALIOSO? ¿QUÉ CARÁCTER POSEEN LOS JUICIOS DE VALOR? ¿QUIÉN DETERMINA EL VALOR DE ALGO: EL SUJETO O EL OBJETO?
- 9. ÉTICA Es la disciplinafilosófica que reflexiona sobre la MORAL moral deber mal virtud libertad buena voluntad prohibido felicidad bien ¿QUÉ ES EL DEBER? ¿QUÉ ES EL BIEN? ¿QUÉ ES LA LIBERTAD? ¿QUIÉN ESTABLECE QUE ES BUENO O QUE ES MALO?
- 10. ESTÉTICA Es la disciplinafilosófica que reflexiona sobre lo BELLO belleza arte sublime creación estética experiencia estética fealdad ¿QUÉ ES LO BELLO? ¿QUÉ ES EL ARTE? ¿CÓMO SE PRODUCE LA EXPERIENCIA ESTÉTICA? ¿LA BELLEZA ESTÁ EN EL OBJETO O EN EL SUJETO?
- 11. FILOSOFÍA POLÍTICA Es ladisciplina filosófica que reflexiona sobre la JUSTICIA SOCIAL poder ciudadanía gobierno derechos humanos democracia multiculturalismo desigualdad justicia social ¿QUÉ ES LA JUSTICIA? ¿CUÁL ES LA MEJOR FORMA DE GOBIERNO? ¿QUÉ LEGITIMA EL PODER POLÍTICO? ¿ES JUSTO QUE CRISTIANO RONALDO GANÉ MIL VECES MÁS QUE UNA ENFERMERA O UN PROFESOR?
- 12. ONTOLOGÍA REALIDAD ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA HOMBRE GNOSEOLOGÍA CONOCIMIENTO FILOSOFÍA POLÍTICA JUSTICIA SOCIAL ESTÉTICA BELLO ÉTICA MORAL AXIOLOGÍA LOSVALORES EPISTEMOLOGÍA CIENCIA LAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
- 13. EL PROBLEMA CARDINALDE FILOSOFÍA ¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE EL SER Y EL PENSAR? SER NATURALEZA MATERIA PENSAR DIOS ESPÍRITU
- 14. EL PROBLEMA CARDINALDE FILOSOFÍA ¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE EL SER Y EL PENSAR? ¿El mundo fue creado por Dios o existe desde toda la eternidad? ¿Qué es lo primario: Dios o la naturaleza? ¿La materia es producto del espíritu o el espíritu es producto de la materia?
- 15. EL PROBLEMA CARDINALDE FILOSOFÍA ¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O LA NATURALEZA? CAMPOS FILOSÓFICOS IDEALISMO MATERIALISMO
- 16. EL PROBLEMA CARDINALDE FILOSOFÍA ¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O LA NATURALEZA? IDEALISTA USO COTIDIANO PERSONA QUE BUSCA REALIZAR METAS INALCANZABLES. Es necesario distinguir el uso vulgar de estos términos del uso filosófico MATERIALISTA USO COTIDIANO PERSONA QUE BUSCA ACUMULAR BIENES MATERIALES
- 17. LO PRIMARIO ▪Lo primario es Dios, el espíritu o el pensar. ▪ La materia es producto del espíritu. ▪ La naturaleza fue creada por Dios. ▪ Dios es el principio de existencia de todas las cosas. ▪ La conciencia es producto del alma. ▪ El alma existe independiente del cuerpo o materia. ▪ El idealismo generalmente se sustenta en la religión. DIOS MUNDO CONCIENCIA SE SUSTENTA EL FILÓSOFO IDEALISTA sostiene que… ▪ El mundo existe si es percibido por una conciencia.
- 18. LO PRIMARIO ▪Lo primario es la naturaleza, la materia o el ser. ▪ Dios solo es una idea creada por el hombre. ▪ El materialismo generalmente se sustenta en la ciencia. DIOS MUNDO CONCIENCIA SE SUSTENTA EL FILÓSOFO MATERIALISTA sostiene que… ▪ La naturaleza es eterna, existe desde siempre. ▪ La materia no se crea ni se destruye. ▪ El mundo existe independiente de las conciencias. ▪ La conciencia es producto del cerebro un órgano material. ▪ La conciencia depende del cuerpo o la materia.
- 19. IDEALISMO OBJETIVO PLATÓN: NUESTROMUNDO ES UNA COPIA DEL MUNDO DE LAS IDEAS IDEALISMO SUBJETIVO BERKELEY: EL MUNDO EXISTE SOLO SI ES PERCIBIDO POR UNA CONCIENCIA. IDEALISMO ABSOLUTO HEGEL: EL MUNDO ES EL PROCESO DE DESARROLLO DIALÉCTICO DE LA IDEA. ABSOLUTA.
- 20. MATERIALISMO ATOMISTA DEMÓCRITO: NUESTROMUNDO ES PRODUCTO DEL CHOQUE DE ATOMOS EN EL VACÍO. MATERIALISMO MECANICISTA DIDEROT: EL MUNDO ES MATERIA SUJETA A MOVIMIENTO MECÁNICO. MATERIALISMO DIALÉCTICO MARX: EL MUNDO ES EL PROCESO DE DESARROLLO DIALÉCTICO DE LA MATERIA.
- 21. EL PROBLEMA CARDINALDE FILOSOFÍA ¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O LA NATURALEZA? IDEALISMO CONCEPCIÓN GENERAL DEL MUNDO QUE AFIRMA LA PRIMACIA DE LO ESPIRITUAL SOBRE LO MATERIAL. MATERIALISMO CONCEPCIÓN GENERAL DEL MUNDO QUE SOSTIENE LA PRIMACIA DE LO MATERIAL SOBRE LO ESPIRITUAL.
- 22. IDEALISTA MATERIALISTA PRODUCTO DELA CREACIÓN DIVINA PRODUCTO DE LA EVOLUCIÓN MILAGRO DIVINO CASUALIDAD O AZAR SEPARACIÓN ENTRE CUERPO Y ALMA CESE DE TODA FUNCIÓN BIOLÓGICA
- 23. EL PROBLEMA CARDINALDE FILOSOFÍA IDEALISTA MATERIALISTA
- 24. (*) Barylko, Jaime.(1998) La filosofía: Una invitación a pensar. Planeta, Buenos Aires, p. 9 TEXTO N° 3 Camino por el campo. A lo lejos veo un molino. Me alegro, porque tengo sed. Apuro el paso en esa dirección. Pero no, no es un molino. Me río de mí mismo y pienso en Don Quijote, que confundía molinos de viento con gigantes. ¿Cómo pude equivocarme tanto? Se trata de un galpón. Sí, un galpón, seguramente lleno de trigo o sorgo. Estoy cansado, pero sigo caminando. Vuelvo a detenerme y ahora me enojo conmigo mismo porque compruebo que no es un galpón, sino un tractor. Finalmente llego al lugar y el dueño del tractor me da de beber. Le agradezco. Ahora que he recuperado mis fuerzas continúo mi rumbo. Pero ya no soy el de antes. A lo lejos veo… Ya no me atrevo a decir qué veo. He caído en la duda. Nunca sabré -me digo- qué veo. Los sentidos pueden engañarme. He tenido varias visiones falsas y tengo miedo de volver a arriesgarme, a ilusionarme. Luego me corrijo. Me corrige una voz que habla en mi interior: “No, tus visiones no fueron falsas. Has visto bien; tus ojos no han fallado, lo que falló fue la interpretación que hiciste de aquella visión confusa, tu elaboración de la imagen. Continuo pensado: “Hubiera podido desviarme de esa ruta y emprender otro recorrido. Entonces jamás habría sabido que mi visión, mejor dicho la visión de mi visión, había sido falsa…”. Finalmente concluyo: “¡Qué complicado es todo! Uno se pone a pensar y, lejos de aclarar las cosas, no hace más que sumar interrogantes”.
- 25. “En Hegel, laverdad que trataba de conocer la filosofía no era ya una colección de tesis dogmáticas fijas que, una vez encontradas, sólo haya que aprenderse de memoria; ahora, la verdad residía en el proceso mismo del conocer, en la larga trayectoria histórica de la ciencia, que, desde las etapas inferiores, se remonta a fases cada vez más altas de conocimiento, pero sin llegar jamás, por el descubrimiento de una llamada verdad absoluta, a un punto en que ya no pueda seguir avanzando (…) La historia, al igual que el conocimiento, no puede encontrar jamás su remate definitivo en un estadio ideal perfecto de la humanidad; una sociedad perfecta, un “estado” perfecto, son cosas que sólo pueden existir en la imaginación; por el contrario: todos los estadios históricos que se suceden no son más que otras tantas fases transitorias en el proceso infinito de desarrollo de la sociedad humana, desde lo inferior a lo superior.” (*) Engels, Federico. (1886) Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. TEXTO N° 4
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