Filosofía y Comunicación ¿Cómo ve la filosofía a la comunicación? Comunicación Existencial Revisión de las corrientes filosóficas con respecto a la comunicación como espacio de pensamiento

1. Filosofía y Comunicación

2. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Facultad de Ciencias de la Comunicación
Licenciatura en Ciencias de la Comunicación
Fundamentos de la Comunicación
Otoño 2015
David Patiño Torres

3. Filosofía y Comunicación
Diálogos, encuentros y posibilidades
Marta Rizo García (Coordinadora)
¿Qué relación hay entre la filosofía y la
comunicación?

4. El vínculo no es claro, y tampoco ha
despertado mucho interés académico en el
campo de la comunicación.
Este libro presenta los diálogos posibles entre
estos campos de conocimiento, y deja claro
que para la comunicación no solo será vista
como un objeto de conocimiento filosófico,
sino como un espacio conceptual y
académico.

5. Corrientes filosóficas
Vs.
Visiones simplistas = Comunicación mediada

6. Filosofía
• Se hace preguntas sobre el hombre y el mundo.
• A partir de la razón cuestiona la existencia, la
verdad, la mora, la belleza, la mente y el lenguaje.
• Sin fines pragmáticos (como sí los tienen algunas
ciencias).
• Las preguntas se convierten en un fin en sí
mismas.
• Ciencia inconclusa  No llega a verdades
absolutas.
• No investiga de manera empírica.

7. Etapas en la Filosofía
• Filosofía antigua
• Filosofía medieval
• Filosofía renacentista
• Filosofía moderna
• Filosofía del s. XIX*
• Filosofía contemporánea o del s. XX*

8. Comunicación
• Campo joven
• Falta de definición teórica
– ¿Tiene un enfoque particular?
– ¿Su espacio conceptual es distinguible de otros?
– ¿Genera conocimiento desde dicho espacio?
– ¿Es un objeto de estudio solamente?
• Interdisciplinario desde su origen:
– Sociología
– Fenomenología
– Psicología social
– Política
– Semiótica
– Lingüística
– Cibernética
– Antropología
– Semiología
– Matemáticas

9. ¿Qué ha dicho la filosofía sobre la
comunicación?

10. Ferrater Mora (1984)
• La comunicación existencial como:
- Acción
- Proceso de intercambio de información
entre seres humanos.
• Comunicación lingüística=transmisión de
información (Semántica, Pragmática)
• Autores: Karl Jaspers, Paul Sartre y Martin
Buber

11. • Karl Jaspers
– Tiene lugar entre seres que son en sí mismo y no
representan a otros.
– Oposición de un yo a otro.
– Aspiración de una tendencia objetiva.
Paul Sartre
– El lenguaje no es un fenómeno sobrepuesto para el
ser-para-otro: es originalmente el ser para otro, es
decir, una subjetividad se experimenta a sí misma
como objeto para otros.
• Martin Buber
– Comunicación es diferente a comunión y a
participación

12. ¿Por qué Jaspers, Sartre y Buber son
existencialistas?
• Para ellos existe la organización simbólica del
mundo social.
• Por lo tanto, la conciencia de sí y de los otros,
es por el otro.

13. Nicola Abbagnano (1996)
• Influencias:
– Filosofía fenomenológica: pragmatismo y semiótica
• Postura
– Las relaciones humanas son relaciones de participación
recíproca o de comprensión.
– Comunicación = co-existencia, vida con los otros. También
es la capacidad de relación inherentemente humana.
– Criterio sociológico. La coexistencia social y la interacción.
– La comunicación es un espacio de posibilidad basado en
vínculos horizontales.
•

14. Autores
• Heidegger
– Sentido ontológico  Comunicación existencial
– Los sujetos se construyen unos con otros, y por tanto,
la comunicación es, en esencia, el co-encontrarse y el
co-comprender.
• Jaspers
– La comunicación es posibilidad de relaciones.
• Dewey
– La comunicación es una forma especial de la acción
recíproca de la naturaleza, y debe estudiarse a través
de la investigación empírica.

15. Miguel A. Quintanilla (1985)
• Postura:
– El equivalente filosófico de la comunicación es el
discurso.
– Proceso comunicacional = Proceso selectivo
– Mediación lingüística = Procedimiento correlacional
– Toda la comunicación logra su verificación en el
descifrado (descifrar=interpretar), por lo tanto
– La comunicación es el proceso intersubjetivo de
interpretación.

16. ¿Se acuerdan de Peirce?
Pues él decía que la comunicación ocurre en y
por referencia al código basado en el
consenso y convenio intersubjetivo.

17. Problemas filosóficos de esta
concepción
¿Qué pasa con la verdad entonces?
Puede ser convenida o consentida, inclusive
hasta intersubjetivamente verificada.

18. La propuesta del libro
La comunicación desde la
perspectiva de la ontología y
la ética

19. Para tener en cuenta antes de entrar a
la propuesta
• Mariano Ure dice que hay dos formas de ver
filosóficamente a la comunicación:
1. Sociolingüística (derivada o expresiva)
2. Ontológica (originaria o existencial)
Esta va más allá del intercambio de significados, pues
las personas comprometen su propia existencia.
La comunicación es el medio para
vencer el solipsismo y orientarse en
el mundo.

20. ¿Qué es la ontología de la
comunicación?
• Se preocupa por revertir el olvido del ser en la
práctica comunicativa.
• El lenguaje es el mediador entre el ser
humano, el interprete y la realidad.
• Se contrapone a la tradición analítica, donde
el lenguaje importa solo por sus reglas de uso
y la fijación de significados.

21. ¿Qué es la comunicación existencial?
Mi ser yo mismo
depende del vínculo
con el otro.

22. Ah, y eso… ¿Qué quiere decir?

23. La comunicación existencial
• Es una dimensión de intercambio entre humanos
que supera lo sígnico, el interés pragmático y la
mera transmisión de experiencias al mundo.
• Es decir, los interlocutores se apropian del
sentido del ser y de la coexistencia, y no
solamente de un contenido inteligible.
• Por lo tanto, nos realizamos por y en la
comunicación  Adquirimos un plus ontológico.

24. Finalmente, consideremos que
• La humanización del mundo no está sujeta a
cualquier acto de comunicación, sino al
diálogo que conduce al involucramiento.
• Surge entonces la ontoética

25. Ontoética
• El sentido de la comunicación trasciende los
bienes sociales gracias a los intercambios
informacionales con fines pragmáticos para
instalarse en la verdad.

26. Así que, con la comunicación:
–Vencemos la soledad.
–Satisfacemos nuestros deseos de
relación.
–Intercambiamos bienes sociales
(entendimiento) y bienes ontológicos
(personalización, presencia del ser).