Este documento analiza el uso del término "competencia" en la educación y sus implicaciones. Sugiere que la palabra "competencia" promueve una lógica de competición que clasifica a los estudiantes y fomenta el individualismo. También argumenta que presentar el conocimiento solo como "competencias" vacía de contenido axiológico a la educación. Finalmente, propone que la educación debe basarse en un diálogo intercultural que reconozca la identidad latinoamericana desde una perspectiva de "transmodernidad".
El documento discute la interpretación de los sujetos colectivos y la memoria histórica en Colombia. Argumenta que el presidente Iván Duque cuestiona el informe de la ONU sobre derechos humanos en el país, alegando intromisión. También critica la designación del director del Centro de Memoria Histórica, diciendo que ignora los miles de muertos durante el conflicto colombiano. Finalmente, cita a Wittgenstein para analizar cómo los discursos pueden usarse para justificar la vulneración de la historia y la gente.
El documento discute la ideología malvada y el Centro de Memoria Histórica en Colombia bajo el gobierno de Iván Duque. Critica la designación de un director que ignora la violencia del conflicto documentada. También analiza la interpretación del mundo a través del lenguaje y los hechos, citando a Wittgenstein. Finalmente, compara la caza de brujas en Europa con la manipulación de la memoria en Colombia.
El documento contiene varios párrafos sobre temas diversos como la situación política en Colombia, la instrumentalización del poder, y extractos de obras filosóficas. Habla de la "guerra declarada" por el presidente colombiano Iván Duque contra la oposición de izquierda y la población civil. También menciona la naturaleza totalitaria del gobierno y su alineamiento con la doctrina de Donald Trump.
Este documento analiza críticamente las relaciones discursivas y hegemónicas que subyacen a la construcción de la nación como representación. Explora cómo las representaciones se producen en las relaciones de poder y conflicto, influenciadas por la perspectiva y voluntad de quien representa. También examina las ideas de Nietzsche sobre la voluntad de poder como fuerza que configura las representaciones sociales y discursivas, en lugar de verlas como construcciones racionales.
Este documento explora tres ideas principales sobre la cartografía y los mapas. En primer lugar, los mapas pueden distorsionar la realidad al reducir, simplificar y omitir información. En segundo lugar, la experiencia cotidiana y el flujo de la vida urbana a menudo no se ajustan a los mapas estáticos. Finalmente, los mapas meteorológicos y geológicos son más interesantes para los filósofos hoy en día que los mapas de carreteras tradicionales debido a su naturaleza dinámica y cambian
Este documento define varios términos clave utilizados por Castoriadis en su obra, incluyendo la lógica de los magmas, la imaginación radical, el imaginario social y la sublimación. Explica que la lógica de los magmas se refiere a una totalidad indeterminada de elementos que no puede ser completamente definida o descompuesta en conjuntos. La imaginación radical es la capacidad creativa de la mente para generar representaciones de forma espontánea. El imaginario social se refiere a las significaciones e instituciones colectivamente establecidas
Este documento explora cómo se construye la verdad a través del lenguaje y los discursos. Argumenta que el conocimiento es una construcción dinámica que camina junto a la incertidumbre. Examina cómo los discursos establecen reglas tácitas sobre lo que es verdadero a través de prácticas institucionales. Finalmente, analiza cómo ciertos discursos adquieren un "estatuto de visibilidad" que los hace aceptados como verdad por el público.
El documento presenta varios párrafos sobre conceptos relacionados con lo imaginario como la imaginación, el lenguaje, la memoria y la creación de significado. Explica que lo imaginario no es lo mismo que la imaginación y que implica la capacidad de generar figuras de comprensión a partir de signos y desplazamientos verbales que dan lugar a nuevas creaciones de significado basadas en significaciones anteriores y colectivas.
El documento discute la interpretación de los sujetos colectivos y la memoria histórica en Colombia. Argumenta que el presidente Iván Duque cuestiona el informe de la ONU sobre derechos humanos en el país, alegando intromisión. También critica la designación del director del Centro de Memoria Histórica, diciendo que ignora los miles de muertos durante el conflicto colombiano. Finalmente, cita a Wittgenstein para analizar cómo los discursos pueden usarse para justificar la vulneración de la historia y la gente.
El documento discute la ideología malvada y el Centro de Memoria Histórica en Colombia bajo el gobierno de Iván Duque. Critica la designación de un director que ignora la violencia del conflicto documentada. También analiza la interpretación del mundo a través del lenguaje y los hechos, citando a Wittgenstein. Finalmente, compara la caza de brujas en Europa con la manipulación de la memoria en Colombia.
El documento contiene varios párrafos sobre temas diversos como la situación política en Colombia, la instrumentalización del poder, y extractos de obras filosóficas. Habla de la "guerra declarada" por el presidente colombiano Iván Duque contra la oposición de izquierda y la población civil. También menciona la naturaleza totalitaria del gobierno y su alineamiento con la doctrina de Donald Trump.
Este documento analiza críticamente las relaciones discursivas y hegemónicas que subyacen a la construcción de la nación como representación. Explora cómo las representaciones se producen en las relaciones de poder y conflicto, influenciadas por la perspectiva y voluntad de quien representa. También examina las ideas de Nietzsche sobre la voluntad de poder como fuerza que configura las representaciones sociales y discursivas, en lugar de verlas como construcciones racionales.
Este documento explora tres ideas principales sobre la cartografía y los mapas. En primer lugar, los mapas pueden distorsionar la realidad al reducir, simplificar y omitir información. En segundo lugar, la experiencia cotidiana y el flujo de la vida urbana a menudo no se ajustan a los mapas estáticos. Finalmente, los mapas meteorológicos y geológicos son más interesantes para los filósofos hoy en día que los mapas de carreteras tradicionales debido a su naturaleza dinámica y cambian
Este documento define varios términos clave utilizados por Castoriadis en su obra, incluyendo la lógica de los magmas, la imaginación radical, el imaginario social y la sublimación. Explica que la lógica de los magmas se refiere a una totalidad indeterminada de elementos que no puede ser completamente definida o descompuesta en conjuntos. La imaginación radical es la capacidad creativa de la mente para generar representaciones de forma espontánea. El imaginario social se refiere a las significaciones e instituciones colectivamente establecidas
Este documento explora cómo se construye la verdad a través del lenguaje y los discursos. Argumenta que el conocimiento es una construcción dinámica que camina junto a la incertidumbre. Examina cómo los discursos establecen reglas tácitas sobre lo que es verdadero a través de prácticas institucionales. Finalmente, analiza cómo ciertos discursos adquieren un "estatuto de visibilidad" que los hace aceptados como verdad por el público.
El documento presenta varios párrafos sobre conceptos relacionados con lo imaginario como la imaginación, el lenguaje, la memoria y la creación de significado. Explica que lo imaginario no es lo mismo que la imaginación y que implica la capacidad de generar figuras de comprensión a partir de signos y desplazamientos verbales que dan lugar a nuevas creaciones de significado basadas en significaciones anteriores y colectivas.
Este documento presenta una descripción de diferentes teorías y modelos de comunicación. Brevemente describe el modelo de Scharmm, el modelo de Osgood y Schramm, el modelo conceptual de Westley-Mclean, el modelo de Berlo conocido como SMCR, y el modelo de comunicación colectiva de Maletzke, los cuales exploran diferentes aspectos del proceso de comunicación como los roles de emisores, receptores, medios y factores sociales.
Este documento resume una reflexión de dos docentes universitarios noveles sobre sus responsabilidades en la universidad en tiempos de fragilidad y precariedad. Argumentan que la universidad debe ser un lugar donde todo puede ser cuestionado. Exploran cómo moverse más allá de las lógicas instrumentales para proponer experiencias valiosas para los estudiantes. Concluyen que deben profundizar en su responsabilidad, mediación y relación con la alteridad a través de un enfoque inspirado por Emmanuel Levinas.
La experiencia de la vida en la perspectiva de la vida1Aantonio Loaizav
Este documento resume conceptos clave de Gilles Deleuze sobre la experiencia de la vida, incluyendo el cuerpo sin órganos, devenir, flujos de deseo, agenciamiento y experimentación como producción. Explora cómo para Deleuze la experiencia se configura a través de encuentros y relaciones que dan lugar a emergencias y formas de ser diferenciadas.
El documento analiza el concepto de identidad y cómo ha sido criticado y deconstruido por varias disciplinas. Argumenta que la identidad no es un núcleo estable sino que es estratégica, posicional y está sujeta al cambio. También explica que la identidad se construye a través de la diferenciación y la exclusión del Otro.
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Este documento analiza el proceso de producción y reproducción de la conciencia social desde la perspectiva de Antonio Gramsci. Explica que este proceso consiste en dos subprocesos: 1) el proceso de emisión ideológica, que se refiere a la elaboración y difusión de la ideología a través de mensajes, la organización del espacio social y procesos de acción social, y 2) el proceso de recepción ideológica, que implica la internalización de estas ideas en la personalidad de los individuos. Finalmente, señala
Este documento resume los principales cambios en la producción y circulación del conocimiento en la sociedad contemporánea debido a la revolución tecnológica. Estos cambios incluyen el descentramiento y la diseminación de los saberes, escapando de los lugares y figuras tradicionales como la escuela y los libros. También señala la aparición de nuevas figuras de razón como la complejidad, que replantean la racionalidad moderna. Finalmente, reflexiona sobre cómo algunos documentos de "barbarie" como el rock pueden constituir documentos
Este documento presenta una teoría sobre la constitución de subjetividades como un proceso de devenir. El devenir consiste en tránsitos por diferentes territorios que son dinámicos y pueden reterritorializarse a través de encuentros con acontecimientos. Estos acontecimientos generan nuevas formas de expresión y agenciamiento que delinean territorios renovados asociados con el poder personal y la expansión de la existencia.
El documento discute los procesos de la memoria, en particular la memoria basada en experiencias vividas que se incorporan como parte de la existencia. Esta memoria va más allá de la mera reconstrucción del pasado y se accede a través del análisis de "cronotopos genéricos", puntos donde el tiempo y el espacio imbuidos de género convergen de manera dinámica. El autor también examina las teorías de varios pensadores como Connerton, Bourdieu y Ardener sobre la memoria incorporada versus la memoria discursiva, y
Este documento discute la importancia de la educación para la ciudadanía y reflexiona sobre conceptos como "nosotros" y "otros". Argumenta que la educación debe promover la inclusión y valorar la diversidad. También critica las desigualdades en Colombia y la invisibilización de ciertas regiones y grupos étnicos. Finalmente, analiza las ideas de Levinas sobre la alteridad y la responsabilidad ética hacia el otro.
Este documento analiza el perfil del estudiante de la era digital. Explica que este estudiante es nativo de los medios digitales y está influenciado por su entorno tecnológico. Describe cómo la movilidad y conectividad de la información digital, así como la creación de mundos virtuales, han generado una nueva estructura de pensamiento donde el espacio y el tiempo ya no son lineales. Finalmente, sugiere que el estudiante del futuro tendrá acceso ilimitado a la información a través de dispositivos interconectados que eventualmente
EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD EN LA INVESTIGACIÓN SOCIALJavier Parra
Este documento discute el paradigma de la complejidad y sus implicaciones para la investigación social. El paradigma de la complejidad reconoce que los sistemas sociales son complejos e impredecibles debido a las múltiples interacciones e influencias recíprocas entre sus partes. La investigación social bajo este paradigma debe considerar las conexiones entre fenómenos en lugar de aislarlos, y reconocer que el investigador y su contexto influyen en los resultados. El paradigma de la complejidad promueve nuevos métodos de investigación holísticos
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; En NÓMADAS. 11 | Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
Resumen:
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobre-estimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
El documento resume los principales textos clásicos sobre la categoría estética de lo sublime, incluyendo el tratado anónimo del siglo I atribuido a Longino, la Indagación filosófica de Edmund Burke de 1757, y la Crítica de la facultad de juzgar de Kant de 1790. Longino concibe lo sublime como una majestad del lenguaje que provoca entusiasmo en el oyente. Burke enfatiza el aspecto sombrío del patetismo sublime como terror y amenaza. Kant analiza el proceso de suscitación del sentimiento de lo sublime
El documento discute el concepto de memoria como una construcción subjetiva y colectiva del pasado que influye en el presente y futuro. Explica que la memoria colectiva surge de disputas entre grupos que compiten por imponer su interpretación del pasado. También diferencia la memoria de la historia, señalando que la memoria es dinámica y selectiva, mientras que la historia busca una reconstrucción más objetiva del pasado.
39987185 diaz-rodrigo-la-celebracion-de-la-contingencia-y-la-formaAdriana Diaz Smith
El documento discute la naturaleza contingente de la performance humana. Argumenta que aunque se intenta lograr una fijación practicada, esto es difícil de lograr porque la performance se basa en la contingencia. También menciona que Richard Schechner ve la performance como paradójica, ya que aunque se intenta lograr una fijación practicada, esto es muy difícil de lograr debido a que se fundamenta en la contingencia.
El documento presenta un análisis del texto "La Hora de la Estrella" y las mujeres representadas en él. Primero, analiza los conceptos culturales e históricos que dieron forma a los roles de género y la posición de las mujeres. Luego, examina cómo estos conceptos influyeron en la narrativa y las mujeres presentadas, como Nordesina. Finalmente, concluye que aunque el escritor intentó contar las historias de estas mujeres, a veces las distorsionó y redujo a simples repeticiones de sucesos en lugar de personajes complejos.
Este documento describe un estudio sobre la aplicación de estudios de satisfacción de usuarios en bibliotecas universitarias catalanas. Explica el proceso de investigación, incluyendo los objetivos, hipótesis y metodología. La metodología consistió en una encuesta enviada a los directores de las bibliotecas universitarias públicas catalanas para recopilar información sobre la gestión de cada biblioteca y el uso de estudios de satisfacción de usuarios. Los resultados de la encuesta se analizan para verificar las hipótesis planteadas.
Este documento describe diferentes métodos de ingeniería de software, incluyendo métodos heurísticos, formales y de prototipado. Los métodos heurísticos incluyen métodos estructurados, orientados a datos y orientados a objetos. Los métodos formales tratan el software matemáticamente y cubren especificación de lenguajes, refinamiento y verificación de propiedades. Los métodos de prototipado implican la creación de prototipos de software y cubren estilos, objetivos y técnicas de evaluación de prototipos.
Este documento presenta una descripción de diferentes teorías y modelos de comunicación. Brevemente describe el modelo de Scharmm, el modelo de Osgood y Schramm, el modelo conceptual de Westley-Mclean, el modelo de Berlo conocido como SMCR, y el modelo de comunicación colectiva de Maletzke, los cuales exploran diferentes aspectos del proceso de comunicación como los roles de emisores, receptores, medios y factores sociales.
Este documento resume una reflexión de dos docentes universitarios noveles sobre sus responsabilidades en la universidad en tiempos de fragilidad y precariedad. Argumentan que la universidad debe ser un lugar donde todo puede ser cuestionado. Exploran cómo moverse más allá de las lógicas instrumentales para proponer experiencias valiosas para los estudiantes. Concluyen que deben profundizar en su responsabilidad, mediación y relación con la alteridad a través de un enfoque inspirado por Emmanuel Levinas.
La experiencia de la vida en la perspectiva de la vida1Aantonio Loaizav
Este documento resume conceptos clave de Gilles Deleuze sobre la experiencia de la vida, incluyendo el cuerpo sin órganos, devenir, flujos de deseo, agenciamiento y experimentación como producción. Explora cómo para Deleuze la experiencia se configura a través de encuentros y relaciones que dan lugar a emergencias y formas de ser diferenciadas.
El documento analiza el concepto de identidad y cómo ha sido criticado y deconstruido por varias disciplinas. Argumenta que la identidad no es un núcleo estable sino que es estratégica, posicional y está sujeta al cambio. También explica que la identidad se construye a través de la diferenciación y la exclusión del Otro.
Dr. adolfo vásquez rocca lógica paraconsistente, mundos posibles y ficcion...Adolfo Vasquez Rocca
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ LÓGICA PARACONSISTENTE, MUNDOS POSIBLES Y FICCIONES NARRATIVAS II _ UCM
La ficción como campo de proyección de la experiencia
KONVERGENCIAS, Filosofía y Culturas en Diálogo.
ISSN 1669-9092
Número 9 Año III Junio 2005
http://www.konvergencias.net/rocca03.htm
Este documento analiza el proceso de producción y reproducción de la conciencia social desde la perspectiva de Antonio Gramsci. Explica que este proceso consiste en dos subprocesos: 1) el proceso de emisión ideológica, que se refiere a la elaboración y difusión de la ideología a través de mensajes, la organización del espacio social y procesos de acción social, y 2) el proceso de recepción ideológica, que implica la internalización de estas ideas en la personalidad de los individuos. Finalmente, señala
Este documento resume los principales cambios en la producción y circulación del conocimiento en la sociedad contemporánea debido a la revolución tecnológica. Estos cambios incluyen el descentramiento y la diseminación de los saberes, escapando de los lugares y figuras tradicionales como la escuela y los libros. También señala la aparición de nuevas figuras de razón como la complejidad, que replantean la racionalidad moderna. Finalmente, reflexiona sobre cómo algunos documentos de "barbarie" como el rock pueden constituir documentos
Este documento presenta una teoría sobre la constitución de subjetividades como un proceso de devenir. El devenir consiste en tránsitos por diferentes territorios que son dinámicos y pueden reterritorializarse a través de encuentros con acontecimientos. Estos acontecimientos generan nuevas formas de expresión y agenciamiento que delinean territorios renovados asociados con el poder personal y la expansión de la existencia.
El documento discute los procesos de la memoria, en particular la memoria basada en experiencias vividas que se incorporan como parte de la existencia. Esta memoria va más allá de la mera reconstrucción del pasado y se accede a través del análisis de "cronotopos genéricos", puntos donde el tiempo y el espacio imbuidos de género convergen de manera dinámica. El autor también examina las teorías de varios pensadores como Connerton, Bourdieu y Ardener sobre la memoria incorporada versus la memoria discursiva, y
Este documento discute la importancia de la educación para la ciudadanía y reflexiona sobre conceptos como "nosotros" y "otros". Argumenta que la educación debe promover la inclusión y valorar la diversidad. También critica las desigualdades en Colombia y la invisibilización de ciertas regiones y grupos étnicos. Finalmente, analiza las ideas de Levinas sobre la alteridad y la responsabilidad ética hacia el otro.
Este documento analiza el perfil del estudiante de la era digital. Explica que este estudiante es nativo de los medios digitales y está influenciado por su entorno tecnológico. Describe cómo la movilidad y conectividad de la información digital, así como la creación de mundos virtuales, han generado una nueva estructura de pensamiento donde el espacio y el tiempo ya no son lineales. Finalmente, sugiere que el estudiante del futuro tendrá acceso ilimitado a la información a través de dispositivos interconectados que eventualmente
EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD EN LA INVESTIGACIÓN SOCIALJavier Parra
Este documento discute el paradigma de la complejidad y sus implicaciones para la investigación social. El paradigma de la complejidad reconoce que los sistemas sociales son complejos e impredecibles debido a las múltiples interacciones e influencias recíprocas entre sus partes. La investigación social bajo este paradigma debe considerar las conexiones entre fenómenos en lugar de aislarlos, y reconocer que el investigador y su contexto influyen en los resultados. El paradigma de la complejidad promueve nuevos métodos de investigación holísticos
POSTMODERNIDAD Y SOBREINTERPRETACIÓN. LECTURAS PARANOICAS Y MÉTODOS OBSESIVOS...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Postmodernidad y sobreinterpretación. Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación; En NÓMADAS. 11 | Enero-Junio.2005. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca1.htm
Resumen:
Vivimos un momento no sólo sospechoso sino también generador de otras tantas incertidumbres, como las que recaen sobre los procesos significativos. El escepticismo postmoderno, descree radicalmente ya no –como es obvio– de la verdad, sino de la posibilidad de interpretaciones validas o más bien validadas de acuerdo a un criterio externo o distinto a la ficcionalización de los relatos.
Sólo caben sobré interpretaciones, lecturas intencionadas y maliciosas de los textos. El fenómeno de la sobre-interpretación es propiciado por nuestra tendencia natural a pensar en términos de identidad y semejanza. Actuamos así porque cada uno ha introyectado un principio incontrovertible, a saber que, desde cierto punto de vista, cualquier cosa tiene relaciones de analogía, contigüidad y semejanza con todo lo demás. Pero la diferencia entre la interpretación sana y la interpretación paranoica radica en reconocer que esta relación es mínima y no, al revés, deducir de este mínimo lo máximo posible. Para leer el mundo y los textos sospechosamente, es necesario haber elaborado algún tipo de método obsesivo. La sobre-estimación de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensión a considerar como significativos los elementos más inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitiría reconocer que son explicables en términos mucho más económicos.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
El documento resume los principales textos clásicos sobre la categoría estética de lo sublime, incluyendo el tratado anónimo del siglo I atribuido a Longino, la Indagación filosófica de Edmund Burke de 1757, y la Crítica de la facultad de juzgar de Kant de 1790. Longino concibe lo sublime como una majestad del lenguaje que provoca entusiasmo en el oyente. Burke enfatiza el aspecto sombrío del patetismo sublime como terror y amenaza. Kant analiza el proceso de suscitación del sentimiento de lo sublime
El documento discute el concepto de memoria como una construcción subjetiva y colectiva del pasado que influye en el presente y futuro. Explica que la memoria colectiva surge de disputas entre grupos que compiten por imponer su interpretación del pasado. También diferencia la memoria de la historia, señalando que la memoria es dinámica y selectiva, mientras que la historia busca una reconstrucción más objetiva del pasado.
39987185 diaz-rodrigo-la-celebracion-de-la-contingencia-y-la-formaAdriana Diaz Smith
El documento discute la naturaleza contingente de la performance humana. Argumenta que aunque se intenta lograr una fijación practicada, esto es difícil de lograr porque la performance se basa en la contingencia. También menciona que Richard Schechner ve la performance como paradójica, ya que aunque se intenta lograr una fijación practicada, esto es muy difícil de lograr debido a que se fundamenta en la contingencia.
El documento presenta un análisis del texto "La Hora de la Estrella" y las mujeres representadas en él. Primero, analiza los conceptos culturales e históricos que dieron forma a los roles de género y la posición de las mujeres. Luego, examina cómo estos conceptos influyeron en la narrativa y las mujeres presentadas, como Nordesina. Finalmente, concluye que aunque el escritor intentó contar las historias de estas mujeres, a veces las distorsionó y redujo a simples repeticiones de sucesos en lugar de personajes complejos.
Este documento describe un estudio sobre la aplicación de estudios de satisfacción de usuarios en bibliotecas universitarias catalanas. Explica el proceso de investigación, incluyendo los objetivos, hipótesis y metodología. La metodología consistió en una encuesta enviada a los directores de las bibliotecas universitarias públicas catalanas para recopilar información sobre la gestión de cada biblioteca y el uso de estudios de satisfacción de usuarios. Los resultados de la encuesta se analizan para verificar las hipótesis planteadas.
Este documento describe diferentes métodos de ingeniería de software, incluyendo métodos heurísticos, formales y de prototipado. Los métodos heurísticos incluyen métodos estructurados, orientados a datos y orientados a objetos. Los métodos formales tratan el software matemáticamente y cubren especificación de lenguajes, refinamiento y verificación de propiedades. Los métodos de prototipado implican la creación de prototipos de software y cubren estilos, objetivos y técnicas de evaluación de prototipos.
This document provides information about purchasing a 3Com 03-0046-101 REV C I ETHERLINK III PCI RJ45 10BT Ethernet card from Launch 3 Telecom. It describes how to purchase the product via phone, email, or by sending a request for quote online. It also provides details about payment options, same-day shipping and tracking, warranty, and additional repair and logistics services available from Launch 3 Telecom.
El documento describe las diferentes categorías de herramientas de ingeniería de software. Estas incluyen herramientas para requisitos, diseño, construcción, pruebas, mantenimiento, gestión de configuración, gestión de proyectos, procesos, calidad y herramientas compuestas. Cada categoría contiene varios tipos de herramientas que apoyan las diferentes actividades del ciclo de vida del desarrollo de software.
Product Career Ladder: Getting Promoted to DirectorRich Mironov
Director-level and VP Product leaders do different work than individual contributor Product Managers. How do you signal that you’re interested in “the next job up” while respecting your current manager? How have attendees gotten promoted to Director?
Este documento presenta las líneas de acción focalizadas a nivel departamental para mejorar la educación en Tacuarembó, Uruguay. Propone mejoras en las dimensiones pedagógica, organizativa y socio-comunitaria, con acciones concretas en áreas como lenguaje, matemática, ciencias y uso de tecnología. El objetivo es diagnosticar situaciones, explicar problemas y proyectar soluciones colaborativas entre maestros, directores, familias y la comunidad.
El documento describe la importancia del juego en la infancia y su desarrollo. Explica que el juego es una capacidad innata que permite a los niños explorar y aprender. Detalla las características y dimensiones del juego y cómo este evoluciona con la edad, apoyando el desarrollo cognitivo, social y emocional. También analiza el papel del juego en la escuela y fuera de ella, así como los diferentes tipos de juegos.
La fecundación implica la fusión de un óvulo y un espermatozoide, formando un cigoto. El documento describe el proceso de fecundación, incluyendo el primer contacto entre los gametos, la regulación de su interacción para permitir la entrada de un solo espermatozoide, y la fusión de su material genético. También explica los tipos de fecundación y reproducción, así como los detalles específicos de la fecundación en mamíferos como la superación de barreras y la activación del huevo fertilizado.
Pasien wanita berusia 60 tahun dirawat di rumah sakit karena gastroenteritis akut dengan dehidrasi sedang, gastritis, dan dispepsia yang ditandai dengan nyeri perut, banyaknya BAB cair, mual dan muntah. Diagnosis didukung oleh pemeriksaan fisik dan laboratorium. Pasien dirawat selama 14 hari dan kondisinya membaik dengan penatalaksanaan infus cairan dan antibiotik.
Este documento describe los fundamentos de los requisitos de software. Explica que un requisito de software es una característica necesaria para resolver un problema real y que se deriva de los requisitos de los usuarios involucrados. Además, clasifica los requisitos en funcionales, no funcionales, de producto, de proceso, cuantificables, del sistema y de software.
Este documento describe 4 sesiones de aprendizaje para niños de 4 y 5 años sobre temas relacionados con desastres naturales y cuidado personal. Las sesiones incluyen juegos, canciones, cuentos y videos para enseñar a los niños sobre la importancia de expresar emociones, cuidarse a sí mismos, protegerse de peligros como zancudos y dengue, e investigar la falta de agua en su comunidad.
Este documento analiza el uso del término "competencia" en la educación y sus implicaciones. Sugiere que la palabra "competencia" promueve una lógica competitiva que clasifica a los estudiantes y fomenta la rivalidad en lugar de la cooperación. También argumenta que el enfoque en "competencias" reduce el conocimiento a habilidades desconectadas de su contexto y vacía de contenido axiológico. Finalmente, propone que la educación debería basarse en valores como la afirmación cultural y el diálogo intercultural desde una perspect
Este boletim informativo da Associação de Estudantes da FEUP contém: 1) notícias sobre eventos e projetos da associação, incluindo apoio a refugiados; 2) entrevista com o Pró-Reitor da FEUP; 3) resumo dos resultados desportivos das equipas da associação; 4) convite à participação numa campanha de reciclagem.
El documento discute la autoridad pedagógica en el contexto de cambios sociales. Explica que la autoridad del Estado, la familia y la escuela se han debilitado con el fin de los grandes relatos y el surgimiento del mercado como fuerza instituyente. No obstante, la autoridad pedagógica sigue siendo importante para garantizar políticas de cuidado y la escuela puede reconstruirla a través de pequeños relatos y acuerdos que integren a los estudiantes.
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo como una nueva forma del capitalismo que se basa en el conocimiento y la tecnología. En primer lugar, explica cómo el conocimiento se ha convertido en un factor fundamental de producción y cómo esto ha reconfigurado la sociedad y la economía. Luego, analiza cómo esto ha llevado a una reestructuración del saber escolar y la necesidad de repensar el proyecto educativo. Finalmente, argumenta que en este contexto emergen nuevas formas de resistencia que deben ser comprendidas desde un enfoque de
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo como una nueva forma del capitalismo que se basa en el conocimiento y la tecnología. En primer lugar, explica cómo el conocimiento se ha convertido en un factor fundamental de producción y cómo esto ha reestructurado la sociedad y la economía. Luego, analiza cómo esto también ha transformado la escuela y el proyecto educativo, exigiendo repensar la pedagogía crítica. Finalmente, propone que en este contexto es necesario examinar nuevas formas de resistencia que surgen desde las realidades latino
1) El documento discute cómo el capitalismo cognitivo está reconfigurando la educación y requiriendo nuevas formas de pedagogía crítica y resistencia. 2) Propone que las transformaciones actuales exigen repensar los elementos sobre los cuales se basaba la crítica anterior y desarrollar propuestas desde nuestras realidades latinoamericanas. 3) Finalmente, analiza doce casos de procesos educativos en Colombia para explorar cómo emergen nuevas formas de educación y resistencia en tiempos de capitalismo cognitivo.
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y sus implicaciones para la educación y la pedagogía crítica. Primero, explica cómo el conocimiento y la tecnología se han convertido en factores clave de producción, dando lugar a una nueva forma de capitalismo basada en bienes inmateriales. Segundo, analiza cómo esto ha reconfigurado el saber escolar y requiere repensar el proyecto educativo para resistir la modernización capitalista. Tercero, sostiene que las nuevas resistencias deben cuestionar los fundamentos del sujet
La escuela cumplía un rol de transmisión de conocimientos y valores en la modernidad para formar ciudadanos productivos. En la posmodernidad, con su pluralismo y fragmentación, la escuela debe aceptar esta realidad y enfocarse en transmitir habilidades para que los estudiantes puedan desenvolverse en un mundo cambiante, en lugar de metarrelatos definitivos. Su rol es preparar para la vida en una sociedad compleja más que impartir un cuerpo de conocimiento establecido.
El propósito de estas reflexiones es abordar, algunas problemáticas de forma reflexiva y crítica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo
1) El documento discute el fin de los grandes relatos e ideologías y la relatividad del conocimiento en la era posmoderna. 2) En una sociedad posmoderna, el saber ya no se basa solo en la verdad sino también en criterios como la eficiencia y la justicia. 3) El conocimiento se ve influenciado por factores comunicacionales, tecnológicos y de mercado.
Este documento presenta una discusión sobre las perspectivas epistemológicas postmodernas. Aborda conceptos clave de la postmodernidad como la desconstrucción, la verdad pluralista y la naturaleza subjetiva del conocimiento. Argumenta que desde una perspectiva postmoderna, el conocimiento está determinado por factores como los intereses, lo inconsciente y las experiencias personales. Concluye resaltando las contribuciones de los paradigmas postmodernos como su enfoque crítico de la modernidad y su reconocimiento de la riqueza de la realidad que va más allá de
El documento analiza la relación entre la individualidad y lo colectivo. Explica que cada individuo construye su propia interpretación de la realidad a través de la percepción y la memoria. Estas interpretaciones individuales influyen en las construcciones simbólicas colectivas, como las religiones y paradigmas sociales. Sin embargo, lo colectivo también ejerce presión sobre los individuos para que acepten estas construcciones. Cuando un individuo propone una interpretación alternativa surge el conflicto entre lo individual y lo colectivo establecido.
Este documento resume la transformación de la conciencia moderna a una nueva conciencia digital más flexible. Explica que la subjetividad personal surge de las relaciones entre individuos y no está predeterminada. Las personas son procesos de subjetividad en constante transformación. También discute que el poder circula entre las relaciones humanas en lugar de ejercerse sobre los individuos, y que cada persona puede modificarse a sí misma.
Este documento presenta un marco teórico sobre el poder desde distintas perspectivas como la de Foucault, y analiza las relaciones de poder en la arquitectura escolar. Brevemente describe las concepciones de poder como posesión y como relación, adoptando la perspectiva de Foucault de que el poder es una red de relaciones. Luego analiza ejemplos de arquitectura escolar en Argentina que ilustran el modelo panóptico y cómo materializan las relaciones de poder.
El documento discute la soledad que experimenta la rectora de la Universidad Nacional de Colombia, Dolly Montoya Castaño, en medio de las políticas gubernamentales que debilitan la educación superior pública. También analiza la noción de sujeto individual y colectivo, y cómo la acción individual puede confrontar los paradigmas colectivos establecidos. Finalmente, examina la transición del individuo al colectivo en el contexto universitario y los modelos de responsabilidad social.
El documento discute la soledad de la educación superior pública en Colombia y la posición de la rectora Dolly Montoya Castaño de la Universidad Nacional de Colombia frente a las políticas gubernamentales que debilitan la educación superior pública. Argumenta que la rectora se ha enfrentado sola a este gobierno sin apoyo suficiente de la comunidad universitaria y propone una confrontación colectiva para defender la educación superior pública.
El documento discute la soledad de la educación superior pública en Colombia y la posición de la rectora Dolly Montoya Castaño de la Universidad Nacional de Colombia frente a las políticas gubernamentales que debilitan la educación pública. Argumenta que la rectora se ha enfrentado sola a este gobierno sin apoyo suficiente de la comunidad universitaria y que se necesita una confrontación colectiva para defender la educación superior pública.
1) El documento analiza el surgimiento de pedagogías críticas en el contexto del capitalismo cognitivo, el cual convierte el conocimiento en un elemento que se compra y vende.
2) Propone que es necesario generar nuevos modelos pedagógicos que reconozcan la emergencia de la pedagogía para reestructurar su papel en la sociedad y crear escenarios que reconozcan la diversidad.
3) El autor busca establecer propuestas alternativas que permitan el diálogo entre saberes y lógicas culturales, recon
El documento presenta una discusión sobre la evolución del concepto de sujeto a través de la historia de la filosofía. Explica que el sujeto se conceptualizó originalmente en la modernidad como una instancia social constituida por un yo individual y un aspecto comunitario. Luego, analiza las diferentes concepciones del sujeto en filósofos como Aristóteles, Descartes, Kant, Marx, Freud, entre otros. Finalmente, argumenta que en la posmodernidad el sujeto se entiende como una identidad lingüístico-social vinculada a un organismo material.
Este documento presenta tres ideas principales:
1) Explora la necesidad de ampliar los horizontes de la razón y el pensamiento mediante la incorporación de categorías como lo dado y lo no dado.
2) Argumenta que es importante incluir la consciencia histórica en el ejercicio del pensamiento para que sea más rico.
3) Sugiere que se deben generar espacios de creatividad y condiciones para el desarrollo libre del pensamiento considerando el papel protagónico de los seres humanos.
1. El documento analiza la relación entre la individualidad y lo colectivo, señalando que la memoria individual influye en la memoria colectiva a través de la comunicación e instauración de códigos e íconos compartidos.
2. También examina las opciones de aceptación pasiva o imposición coactiva de los códigos y referentes colectivos, y cómo esto afecta la consolidación del sujeto colectivo.
3. Finalmente, introduce la noción de poder y su ejercicio como condición para la existencia de una instancia abstract
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y sus implicaciones para la educación y la pedagogía crítica. Primero, explica cómo el conocimiento y la tecnología se han convertido en factores fundamentales de producción, dando lugar a una nueva forma de capitalismo basada en bienes inmateriales. Segundo, analiza cómo esto ha reconfigurado el saber escolar y requiere repensar el proyecto educativo desde una perspectiva crítica y alternativa. Tercero, sostiene que las nuevas realidades exigen replantear las formas
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural
filosofia de la educación
1. 1
“Problemas filosóficos contemporáneos de la Educación”
_ LAS IMPLICANCIAS DE LA PALABRA “COMPETENCIA” EN
EDUCACIÓN.
Resumen:
Este artículo tiene por objeto, lograr una simple reflexión sobre las razones de
sustitución de algunos de términos en las prácticas discursivas sobre educación, para
ejercitar el juicio crítico y permitir repensar, desde el estatus que toma la palabra
“competencia” algunos argumentos contextuales, sus implicancias y coherencias.
Repensar la problemática de la educación actual es obligada y hasta impuesta por la
manifestación de crisis que se advierte en todos sus niveles y modalidades. Nuestro
propósito es contribuir modestamente, desde la crítica de los destellos del pasado
aún actuales hacia la afirmación del cambio en el futuro, atravesando la
deconstrucción de la modernidad/posmodernidad para atrevernos a pensar una/otra
educación, desde y a partir de la trans-modernidad, re-pensando el saber/poder/ más
que mera información / destrezas/ desempeño, para saber/poder/ser más sabios en el
desempeño relacional dialógico de las culturas.
Palabras claves: competencia, prácticas discursivas, educación, culturas,
Latinoamérica.
Summary:
The objective of this article is to make a simple analysis about the reasons why some terms are
modified in discursive practices in education, in order to exercise critical thinking and be able
to rethink, from the status of the word "competence", some contextual arguments, its
implications and coherences. Rethinking the issue of current education is an obligation
imposed by the manifestation of a crisis that is evident at all its levels and forms. Our purpose
is to make a modest contribution by criticizing the still-present flashes of the past, asserting a
change for the future and passing through the deconstruction of modernity/posmodernity in
order to dare think about one education o the other from the perspective of transmodernity,
rethinking knowledge/power/more than mere information/abilities/performance, with the
purpose of knowing how to be able to be wiser at the dialogical-relational performance of
cultures.
Key words: competence, discursive practice, education, cultures, Latin Americ
“La trama semántica de la semejanza admite muchas otras nociones que se
articulan, entrecruzan, superponen, refuerzan o limitan, pero todas ellas delinean
cuatro figuras esenciales: la conveniencia, emulación, analogía y el juego de las
simpatías”.(Foucault , 1966:26.) De este modo continua explicando este autor, se
configuran [….los movimientos, las influencias, las pasiones lo mismo que las
propiedades…..]pues, [….no es una relación exterior a las cosas, sino el signo de un
parentesco oscuro cuando menos]…[De este contacto nacen nuevas semejanzas que
es el efecto visible de la proximidad]…(Foucault, 1966: 26 a 39).
La introducción desde esta foucaultiana perspectiva sobre las cosas y los
modos del nombrar, se hace necesaria y hasta obligada para poder pensar, ¿cuáles
son las razones de determinada producción lexical en las prácticas discursivas sobre
educación desde las proclamas oficiales del poder?
2. 2
En esa línea, interesa como núcleo epistemológico de reflexión, la sustitución
lexical del término que hemos seleccionado para comprender, precisamente, la trama
secreta y profunda que esconde la superficie de las palabras, cuyas articulaciones,
movimientos, proximidades y semejanzas interesadas, dibujan cierto ethos
discursivo que direcciona las acciones de los sujetos sobre la educación y de ésta
sobre los sujetos.
Para ello hemos seleccionado en el nombrar de la producción discursiva
sobre educación escolar Saberes y/o contenidos por competencias en las proclamas
oficiales curriculares.
Para eso, recorremos las implicancias de los términos, sus relaciones y
significados aparentes y los modos que advienen como verdad legitimada en el juego
de modernidad/pos-modernidad y modernidades a través de los procesos de
subjetivación que se concretan en aparatos represivos de gobernabilidad. En ellas el
rol de la escuela como escenario específico y disciplinario de la educación y de la
pedagogía de la liberación, bosquejan una/otra orientación axiológica desde la
afirmación de trans/modernidad, aquella que continua impostada tras el discurso de
igualación de una aparente democracia.
1.1-El saber de la modernidad
El saber de la Modernidad es el saber de la ilustración. “Sapere Aude” voz
latina que Emmanuel Kant sintetiza la idea de “atrévete a pensar”, a saber por tí
mismo, atrévete a crecer, a ser adulto y salir de tu estado inmaduro, infantil o
secularizado. Para ello el sujeto moderno ha de tener voluntad y decisión o
autodeterminación para poner en práctica las habilidades que posee para pensar
analógico a razonar y esto, visto así, es casi un acto de coraje o de heroísmo.
Lo paradójico del pensar/razonar en la modernidad es una acción para la
cual se ha de tener libertad, pero: “¡razonad tanto como queráis y sobre lo que queráis,
pero obedeced!” (Kant por Foucault , ¿Qué es la Ilustración?1984:309) es decir,
refiere a una libertad con límites, la que impone caprichosamente la autoridad del
monarca que coincide con la libertad de conciencia y con la distinción del espacio
de desempeño es decir, el público o privado. La libertad amplia estaría pues del lado
de esfera pública y en cambio en la privada habría que considerar una dimensión
mayor de limitaciones. Sabemos que es lo opuesto porque Kant considera que el uso
de la razón privadamente es el desempeño de un rol, dentro de un mundo del cual es
parte, cual engranaje de una máquina, cual sociedad mecánica, como sujeto
motorizado, es decir movilizado y controlado por el “otro”, el sujeto agente de poder.
En este sentido, el saber de Kant es un producto del conocer, es una
conquista individual y de reflexión crítica sobre la historia de la humanidad en el
presente, por lo cual es también una actitud diferente con respecto al tiempo
anterior,(medioevo) es un hacer, una tarea crítica constante frente al mundo-objeto.
Es un modo importante de análisis sobre el presente y por ello siempre actual.
Esta tarea consiste en hacer, por lo tanto, un acto de heroísmo en cada
hecho que señala la perpetuidad de la ruptura, la discontinuidad, la novedad ante lo
fugitivo y contingente dado por la superación ante la alteración constante.
Los hechos de la actualidad muestran un humanismo siempre sometido a
juicios de valor que la diferencian y la distinguen sostenido por las particularidades de
ideologías dominantes o en lucha. El humanismo sirve para justificar las concepciones
o convenciones del hombre de cada tiempo. En este sentido la crítica del humanismo
de hoy ha de centrarse en los límites de aquello que nos hizo ser lo que somos desde
lo que fuimos, pero con la apertura de que podría haber sido también de otro modo.
A mediados del Siglo XX, hechos dramáticos como las dos guerras
mundiales, el Nazismo, Auschwitz, el Fascismo obligan a esta postura y a reconocer
dos dimensiones dentro de la Modernidad que los teóricos llaman Modernidad
líquida(Baumann,1999:1,2) en oposición a una supuesta Modernidad sólida, fuerte y
contundente con categorías sustanciales como: Individualismo, clasificación,
disciplina, orden en las prácticas del nombrar es decir en las prácticas discursivas en
3. 3
descomposición y/o yuxtaposición a una “Modernidad líquida” (Bauman S, 2002: título
e introducción) con categorías ya no tan sustanciales, sino más fluidas, débiles y
difusas donde el supuesto sujeto libre para optar de la sociedad moderna del
liberalismo, capitalismo e ilustración es a la vez castigado, vigilado y controlado a
través de Instituciones represivas del Estado,(Policía, Escuela, etc) y de la tecnología
virtual (cámaras ópticas, celulares, alarmas, redes electrónicas) donde lo individual
ya no es lo privado y lo público es el show en cualquiera de sus formas ( escándalo
exhibicionista, records absurdos o vacua novedad)donde ya no el cuerpo, pero sí su
imagen, sigue siendo el objeto donde la flecha apunta, para la represión o el
libertinaje.
Encontramos, un sujeto que, ha ido siendo, alienado, partido, fragilizado,
desnudado y desanudado, por un lado y por el otro /esclavo y sometido a las reglas
de un mercado neutro, globalizado, aséptico e inhumano, donde se perpetua el
miedo, el hambre, la constante incertidumbre , el riesgo, la rivalidad y el odio
intercultural o xenofobia.
1.2.-Por qué pensar sobre la palabra “competencia”?
Porque el cambio de una entidad lexical en el orden del discurso no es
ingenuo ni inocente sino que señala el nudo de ruptura o cambio y/o fuerza de
resistencia ante la continuidad de la intencionalidad del poder de quien enuncia y
sienta las bases de una predisposición a la determinación de una nueva o semejante
percepción del conocimiento o de la ciencia, de la relación del objeto con el sujeto, del
sistema de ideas, creencias, paradigmas y convenciones que instalan la verdad como
saber/poder.
Ahora bien, ¿Qué significados se infieren del término “competencias”?
Competencia significa “acción y efecto de competir” y “Competir es la acción
que señala el contender entre sí de los que desean la misma cosa (Diccionario
Enciclopédico Monitor Sopena 1978: 421), desde donde se deduce que competente
será aquel sujeto considerado más apto e idóneo para obtener algo.
Semánticamente la palabra competencia, de forma implícita instala la lucha,
el conflicto intersubjetivo que realimenta la lógica del mercado de la estructura del
capitalismo y clasifica a los sujetos en más o menos aptos o listos en la carrera por la
obtención de ciertos bienes materiales o simbólicos que caracterizan su propia
existencia. La competitividad no nos hace más idóneos profesionalmente, nos hace
cada vez más enemigo y adversario del otro en las relaciones intersubjetivas y
sociales, por lo tanto nos sumerge en una guerra sin fin y solapada donde la crueldad
se instala como normal. Quizás la idoneidad está más próxima a la experiencia
consciente de la tarea creativa, de la relación, cooperación y colaboración y menos de
la competitividad.
1.3.-Por qué los saberes advienen competencias y se instalan como verdad?
Porque intencionalmente se presentan muy próximas y fácilmente
articuladas por conveniencia, emulación, analogía o simpatía a la transversalidad
del conocimiento descontextualizado de sus contextos de producción y circulación. Es
decir, este criterio de presentar el saber a través de sus distintas “habilidades”, parece
escamotear las “complejas relaciones del saber con el poder” (Cullen, pp. 119). Por
otro lado, parecen “estandarizar las necesidades de aprendizaje desde una estrategia
etnocéntrica de pensamiento único, que busca globalizar los programas de estudio y
las pruebas de evaluación, de modo tal de poder ingresar fácilmente al mercado
mundial del conocimiento (legitimando exclusiones) y poder también medir el ‘riesgo’
de incompetencia a través de evaluaciones de países y regiones (legitimando
segmentaciones corporativas)” (ibídem).
Este saber contribuye a alimentar un individualismo egoísta y centralizado marcado
como sujeto necesario por políticas imperialistas y centralistas que perciben un
humanismo o cierto modo de entender la otredad desde la periferia y cierto modo de
instalar procesos de subjetivación a través de aparatos ideológicamente represivos y
de cierto modo de hacer Pedagogía sólo para la obediencia y el sometimiento, lo que
4. 4
sintetiza cierto modo de conocer ser y hacer, es decir un ethos moderno-posmoderno
desprovisto de toda carga axiológica, precisamente, lo que da sentido a la Educación.
Competencia es el término que instala un saber hacer, ser y conocer vaciado
de contenido axiológico, un saber light, descuartizado en (conceptual, procedimental y
actitudinal), fácilmente sostenible y limitado en el espacio liso (Delleuze,1996) del
“todo vale” en una sociedad de control de imágenes que la hace transparente o sin
diferencias entre el adentro y el afuera, de la posmodernidad o de la globalización del
imperialismo mundial. La ausencia de valores hace más clara e intensa la
generalización e institucionalización de “la corrupción”( Hardt.2005:25 a 34)no sólo
moral sino cultural y hasta generacional.
1.4.-_La otredad desde la trans-modernidad en el re-conocimiento de la
identidad latinoamericana
“Trans-modernidad indica todos los aspectos que se sitúan “más-allá”de la
modernidad o de las estructuras valoradas por la cultura moderna europeo-
norteamericana, y que están vigentes en el presente en las grandes culturas
universales no-europeas y que se han puesto en movimiento hacia una utopía pluri-
versa. Un diálogo intercultural deber ser transversal es decir, debe partir de otro lugar
que el mero diálogo entre los eruditos del mundo académico o institucionalmente
dominante. Debe ser un diálogo multicultural que no presupone la ilusión de la simetría
inexistente entre las culturas”. ”(Dussel,E, 2002:221)sino la posibilidad del diálogo
entre las culturas no sólo desde más allá de la modernidad sino desde otro lugar,
desde la deslocalización hacia la reciprocidad de las periferias sin la obligación o
imposición de pasar por el centro. Para ello es necesario recuperar desde la educación
los valores perdidos o impostados desde antes de la colonización europea,
desenterrar los espectros y reconstruir la identidad deshilachada que nos dejó la
esclavitud y el sometimiento del imperio español y otros que le continuaron. Somos
parte del moderno capitalismo de Europa y como tal hemos de ser escuchados y
atendidos. Esta actitud de afirmación ha de ser el prioritario e imprescindible
ingrediente axiológico en los nuevos procesos de subjetivación, especialmente el que
se produce a través de la educación.
1.5-La instalación de cierto modo de procesos de subjetivación desde las
competencias en instituciones represivas.
Un “aparato ideológico de Estado” (Althusser, 1970:40 a 47) que cumple muy
bien el rol dominante de ese concierto: conocimiento, cultura, ideología, competencias,
es la Escuela.
Toma a su cargo una gran parte de la población infantil, adolescente y adulta
de todas las clases sociales para convertir a los humanos en determinado modo de
conocer / hacer/ ser sujetos de obediencia y depósitos bancarios de enciclopedismo,
sometidos al poder competitivo. De este modo la estructura capitalista puede
reproducir las condiciones de producción que le permiten perpetuarse y ampliar su
poder hasta la internacionalidad globalizada a través de la tecnificación de los
aparatos de información y comunicación virtual que paradójicamente reemplazan al
sujeto corpóreo por la representación de la imagen y a la vez permiten el aumento en
intensidad del control de sus operaciones y movimientos. El sujeto además de
sujetado está controlado en lo que llaman la sociedad de control, (Hartz, 2005).
El individuo es interpelado como sujeto (libre) para que se someta libremente
a las órdenes del Sujeto, por lo tanto para que acepte (libremente) su sujeción, por lo
tanto para que “cumpla solo” los gestos y actos de su sujeción. No hay sujetos sino por
y para su sujeción. Por eso “marchan solos” (Althuser,1970: 45).
1.6.-Cierto modo de percibir el conocer/hacer / ser, desde el disciplinamiento
de la competencia a la competencia de las disciplinas.
Basil Bernstein (1992:81) nos advierte sobre este punto en el juego de
relaciones conceptuales interesantes entre disciplinas. “Es interesante advertir en la
década del 60, en las principales disciplinas de las Ciencias Humanas (Psicología,
Antropología y Lingüística) el concepto de competencia. Dicho concepto son tomadas
5. 5
por teóricos como Jean Piaget, Levi Strauss y Noam Chomsky, respectivamente.
Estas tres teorías refieren a dos factores de producción de competencias: uno interno,
es decir la disposición biológica de cada sujeto y otra interactiva, pues su adquisición
menos depende de una referencia de nivel sociocultural. Por lo tanto las teorías de la
competencia integran aspectos biológicos e interactivos y se desconectan de la razón
socio-cultural. En efecto, la adquisición de competencias surge de las posibilidades
innatas o biológicas del sujeto adquirente y deja afuera toda relación de poder, cultura
y saberes, es decir entre significantes y estructuras que posibilitan el significado.
Entonces se desprende que, la democracia de las competencias es una falsa
democracia apartada de la sociedad que crea una cultura aséptica entre relaciones
individualistas de educando/ adquirente/ mercado con lo que se garantiza o se
asegura el valor de la existencia del consumismo en adversidad con la conquista del
conocimiento y en este sentido el propio conocimiento se transforma en mercancía y
abandona el status del Derecho. En este orden, se proclama la igualdad en el trato
cotidiano pero se perpetúa y se amplía cada vez más, la desigualdad en la
distribución de poder y en el derecho a bienes materiales y simbólicos. Desde este
contexto de reproducción de las relaciones de producción capitalista el sujeto se
percibe como recipiente para depósito de cualquier conocimiento acumulable y eficaz
en acreditaciones reconocidas socialmente para el logro de determinadas
condiciones de intercambio.
1.7-¿Cómo se percibe el sujeto del aprendizaje en la “Educación bancaria” ?
(Freire, 1969:51 a 68).
En esta compleja trama de condiciones, la educación pierde el valor de
relevancia como formadora de entre la totalidad de producciones del hombre. Los
sujetos que aprenden se conciben como recipientes huecos o vacíos dispuestos a
ser llenados por información, datos informativos, sin reflexión crítica ni significación
entendida como competencia, es decir como rutinas sin contenido consciente
habilitadas para poner en función, al momento de la lucha por la supervivencia, el
intercambio de mercancías. No hay pensamiento, no hay creatividad, no hay
imaginación, sino destreza, intercambio y habituación rutinaria. Hay una razón sin
razón en el pensamiento del aprendizaje bancario que, sin embargo, alardea de
racional. Hay un saber competente, vacuo e innoble que, robotiza al ser humano.
1.8-El bosquejo filosófico del ethos discursivo de Modernidad/trans-
modernidad
Entonces, desde esa perspectiva, existe un combate “por la verdad”, o al
menos “en torno a la verdad” (Foucault, 2014:21).
“Una vez más entiéndase bien que por verdad no quiero decir el conjunto de
cosas verdaderas que hay que descubrir o hacer aceptar sino el conjunto de reglas
según las cuales se discrimina lo verdadero de lo falso y se ligan a lo verdadero
efectos políticos de poder” (Ibidem, 2014: 24).
La verdad en la Modernidad es coherente a la competitividad, al valor
considerado como éxito o fracaso, ante la contienda, mezcla de un ambiguo
saber/hacer, sin necesidad de ser, porque aquel saber/hacer crea la ilusión de ser.
El ethos moderno obedece a la lógica de la imposición de la universalización
de la producción de un mercado mundial sobre-capitalista y salvaje que, concentra
todo el poder de dominación representado por las grandes potencias de
industrialización pesada que se han enriquecido a costa de los procesos de
colonización de políticas imperialistas desde los pueblos periféricos de América
Latina, Asia y África. Un poder dueño del control macro-internacional que decide y
limita la vida, las acciones, los sueños y el destino de los sujetos.
Los bloques de poder son estructuras /estructuradas/estructurantes de un
poder de dominación que obstaculizan las condiciones de posibilidad de la liberación
de los pueblos, el diálogo de las culturas y la universalización de los particularismos.
“De este modo, la crítica es siempre un trabajo de problematización y
6. 6
re- problematización que se pondrá en obra en el marco de experiencias históricas
concretas planteando entre el sujeto y el contexto normativo una relación de
proximidad y distancia, de identificación y des-identificación, pero siempre en un juego
que no persigue una posible posición de exterioridad sino un trabajo paciente de
modulación recíproca entre el sujeto y la norma. No se trata de una de-sujeción
absoluta al gobierno, sino de la crítica a cada forma específica que éste eventualmente
adopta. No abandonar las reglas internas de las prácticas, sino abrir, en el juego
reglado, un nuevo espacio libre”. (Foucault, 1995:31).
En conclusión, para esta empresa se requiere mucho más que un
humanismo formateado desde la simple competencia, desde lo básico y concreto. Se
requiere abrir un espacio para la crítica filosófica en el juego reglado de la
Pedagogía/Política que permita una nueva configuración -trans-ética desde la
modernidad / trans-modernidad, aquella que otorgue condiciones de posibilidad de
transitar la/otra verdad histórica de la libertad, aquellas postergadas o parcialmente
ocultas como la latinoamericana, para la realización de los valores de la
humanización del “SER MÁS” ( Freire,1969: 234) para sí mismo, para el otro y con el
otro. Este SER MÁS necesita no sólo información para la competición sino la
formación basada en la construcción de una nueva identidad no impuesta ni
impostada, sino una creada desde la revelación de lo que quedó oculto, de lo que se
mostró y no se quiso ver, de lo que se vio y se confundió como esencial y aparente,
para convivir desde la de-construcción, que dé paso a una nueva base axiológica
para una nueva Educación que abra las posibilidades de un nuevo humanismo del
“SER MÁS” humanitario y humano. Esto, sin dudas, significa mucho más que “animal
racional con perfecto desarrollo y desempeño en habilidades y destrezas
tecnológicas, sujeto a la Ciencia neutra y al individualismo cerrado, al egoísmo y
soberbia del “YO SOY”. Significa pensar, imaginar y construir El SER NOS/OTROS,
comunitario y común, es decir desde lo histórico-socio-cultural unidos por el anhelo y
la acción conjunta de relacionarnos, conocernos, preguntarnos, respondernos,
comunicarnos y proyectarnos en el tiempo para el logro de un diálogo en la igualdad y
en las diferencias, con el respeto y la riqueza que esta condición implica. Para el
proceso de la comunicación se necesita, también algo más que competitividad,
necesitamos aceptabilidad y respetabilidad desde un rango común de libertad entre
los unos y los otros para posicionarnos y procesualmente, construir el diálogo para
un humanismo de proyección a “Ser Más”.-
BIBLIOGRAFÍA
7. 7
_Althusser, L: “Ideología y Aparatos ideológicos del estado”(1969), Siglo XXI, Bs As.-
_Baumann, Z: “Modernidad Líquida” Prólogo, Acerca de lo leve y lo líquido (2003),
Fondo de la Cultura Económica, México.-
_Bernstein, B:”La estructura del Discurso pedagógico”(1997), Morata, Madrid, .-
_Dussel, E: “Cartografía del poder y descolonización”(2014), Del Signo, Bs As.-
_Dussel, E:”La trans-modernidad como afirmación”(2002), Siglo XXI, Bs As.-
_Foucault, M: “El problema de la verdad”(2014), en Qué es la Crítica, Dossier UBA, Bs
As, Revista de Filosofía N°11.-
_Foucault, M “Las Palabras y las cosas” (1966), Siglo XXI, Bs As.-
_Foucault, M. “Qué es la Ilustración”de Kant E,(2011) Pierri, Andrea Mariel, Cuadernos
de H Ideas, vol. 5, nº 5. ISSN 2313-9,http://Universidad Nacional de La Plata Facultad
de Periodismo y Comunicación Social. Laboratorio de Estudios en Comunicación,
Política y Sociedad.
_Foucault, M: Bio-política del poder(1995)
_Freire. P: “Pedagogía del Oprimido”(1969) Paidos, Bs As, .-
_Hartz, M: “La sociedad mundial de control” (2005)en Euphorium, Medellín, Colombia.-