El documento discute la figura de Sócrates como inspiración para el diálogo y la reflexión. Argumenta que la filosofía socrática es relevante hoy en día para formar espacios de convivencia donde los estudiantes puedan discutir temas importantes. También enfatiza la necesidad de una educación problematizadora y liberadora basada en principios éticos de justicia y respeto mutuo.

1. EL DEVENIR DEL ACONTECER:
UN ESPACIO DE REFLEXIÓN
Por
Rommel Sebastián Ríos Ruz (1)
(1)Profesor de Filosofía, Magister en Política y Gestión, Director Escuela Básica de Lolol.

2. A modo de reflexión propia, quisiera comenzar este escrito refiriéndome a
la figura y el papel de Sócrates como maestro. La figura de Sócrates como
inspirador en el trato con las demás personas, es un hombre valiente que al
enfrentarse a los jueces que tienen el poder de condenarlo a la pena de muerte,
al mismo tiempo enfrenta la envidia que hay en contra suya. Su único intento
por defenderse, consiste en buscar la verdad a través del diálogo con sus
interlocutores.
Sin lugar a dudas que Sócrates ha sido inspirador de muchos, como parte
fundamental del “lenguajear”, como dice la “Ontología de Lenguaje”, al observar
podemos indagar, hablar para comprender al otro, para escuchar sus
inquietudes. Al conocer su forma de observar la situación y los cursos de acción
que considera más adecuados, podemos llegar a conocer a las demás personas,
ya que al lenguajear podemos percatarnos a través de un constante accionar,
como los otros se hacen participes de mi existencia.1
Es claro que la filosofía socrática es actual, ya que es importante para
poder formar espacios de convivencia. El hecho de con-vivir con los demás en la
sociedad y sobretodo en la escuela, el aula, donde se deben generar espacios
de participación en las clases, donde se motiva a los alumnos para que discutan
diferentes temas que tengan importancia para una mejor convivencia. La
reflexión entonces, se presenta como un eje importante para la consecución de
los objetivos transversales; como el crecimiento y la autoafirmación personal, la
persona y su entorno, el desarrollo del pensamiento y la formación ética. Por lo
1
Esta reflexión e interpretación que hago de Sócrates con la Ontología del lenguaje, es a partir
de la lectura realizada en el curso (durante el primer trimestre de la Asignatura de Epistemología
y axiología para la política y gestión del programa Magíster en política y Gestión de la UTAL) del
texto de Rafael Echeverria “Ontología del lenguaje”.
(1)Profesor de Filosofía, Magister en Política y Gestión, Director Escuela Básica de Lolol.

3. tanto, me parece de vital importancia fomentar los valores que Sócrates nos
muestra en sus palabras, a saber: la humildad, la valentía, la dignidad, la verdad.
Para ello debemos hacer referencia a que hay que realizar una
profunda búsqueda del pensar en la práctica con el ser humano, el
pensar en la práctica educativa con una visión fundamental de la praxis
humana.Es por esto que toda educación debe ser problematizadora y
liberadora, humanista: personas como seres “siendo”, inconclusos, en realidad
histórica, inacabada. Sujetos de su propia acción, protagónicos, donde la
Educación se presente como quehacer permanente para la formación,
desmitificando la realidad y conducente a la libertad y a un pensamiento crítico.
Es así como “conociendo y nombrando la realidad, puede superar las
limitaciones de ésta logrando capacitarse para diálogo con otros.” (VVAA, 1994,
p 95)
Frente a esto debemos tener claro cuales son los principios fundados de
nuestros actos, porque nuestro actuar debe ser pensada, desde un compartir a
partir de la ética de mínimos y de máximos2
; la primera, hace referencia a
mínimos compartidos de justicia como dimensión universalizable del fenómeno
moral, teniendo presente a la cultura cívica como espacio de fundamento de la
convivencia, cuyo espacio aporta a la Democracia, valores de libertad, igualdad,
solidaridad y respeto.
Siendo personas que vivivimos en una comunidad debemos respetar la
ética de máximos, donde los ideales de felicidad, vida buena, vivir bien y obrar
bien, dan sentido a la vida dentro de cosmovisiones3
, donde la persona
pertenece a un espacio cultural comunitario, pudiendo tener modelos de
conducta a seguir para llegar a ser una persona integral. Para respetar
activamente la propia persona y a las demás personas, trabajar por la paz y por
el desarrollo de los pueblos, conservar el medio ambiente y entregarlo a las
2
Estas éticas son trabajadas por la filosofa española Adela Cortina.
3
Ética griega, medieval, éticas comunitarias.
(1)Profesor de Filosofía, Magister en Política y Gestión, Director Escuela Básica de Lolol.

4. generaciones futuras. Los valores anteriores permiten articular los restantes, a
saber: lealtad, honradez, belleza, simpatía y utilidad. Hacerse responsable de
aquellos que le han sido encomendados y estar dispuesto/a a resolver mediante
el diálogo, los problemas que pueden surgir con aquellos que comparten con
él/ella el mundo y la vida. (Cortina, A. 1999)
Finalmente quisiera concluir este ensayo haciendo referencia al diálogo
por excelencia, el que posee una virtud especial, nos permite darnos cuenta de
lo que representamos nosotros mismos y los demás. A través del diálogo somos
personas que constantemente podemos transformar nuestros espacios, teniendo
en cuenta nuestro propio accionar, de modo que éste se transforme en reflexión
para nosotros mismos y para los que me acompañan en la vida.
(1)Profesor de Filosofía, Magister en Política y Gestión, Director Escuela Básica de Lolol.

5. FUENTES DE INFORMACIÓN
1. La Apología de Sócrates, Platón. Madrid, editorial Mestas, 2001, 2° Edición.
2. Cortina, A. Valores morales del ciudadano; valores cívicos. 1999
3. Cortina, A. ética de máximos y mínimos. Formato pdf (2007)
4. Echeverria. R. Ontología del Lenguaje. Santiago. Editorial LOM, 2003. 6°
Edición
5. VVAA. Nuevas perspectivas críticas de la Educación. Educador. Paidos
Educador.1994
(1)Profesor de Filosofía, Magister en Política y Gestión, Director Escuela Básica de Lolol.

6. FUENTES DE INFORMACIÓN
1. La Apología de Sócrates, Platón. Madrid, editorial Mestas, 2001, 2° Edición.
2. Cortina, A. Valores morales del ciudadano; valores cívicos. 1999
3. Cortina, A. ética de máximos y mínimos. Formato pdf (2007)
4. Echeverria. R. Ontología del Lenguaje. Santiago. Editorial LOM, 2003. 6°
Edición
5. VVAA. Nuevas perspectivas críticas de la Educación. Educador. Paidos
Educador.1994
(1)Profesor de Filosofía, Magister en Política y Gestión, Director Escuela Básica de Lolol.