SlideShare una empresa de Scribd logo
"HISTORIA DE LA POLITICA EDAD MEDIA"
Suarez Chinchilla David
IED Gabriel Betancourt Mejia
11-02 J.T.
Bogotá
2013
"HISTORIA DE LA POLITICA EN LA EDAD MEDIA"
David Suarez Chinchilla
Cartilla de Aprendizaje
Francisco Chaparro Narváez
IED Gabriel Betancourt Mejía
11-02 J.T.
Bogotá
2013
CONTENIDO
Pag.
1. INTRODUCCION…………………………………………………………………..1
2. LA EDAD MEDIA……………………………………...……………….………… 2
2.1 LA POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA……..…………………………... 2
2.2 INICIOS DE LA EDAD MEDIA………………………...……………… 2
2.3 LA IGLESIA………………………………………….…………………. 3
2.4 ALTA EDAD MEDIA…………………………………..………………. 4
2.5 PODER PAPAL……..…………………………………………………... 4
3. PENSAMIENTOS TEOLOGICOS……………………………………………… 8
3.1 RELACION ENTRE LA FE Y LA RAZON……………………………5
3.2 DOCTRINA SOBRE DIOS…………………………………………….5
3.3 DOCTRINA SOBRE EL MUNDO……………………………………..6
3.4 DOCTRINA SOBRE EL HOMBRE…………………………………….6
4. FEUDALISMO……………………………………………………………………...7
4.1 CARACTERISTICAS DEL FEUDALISMO…………………………………...7
1. INTRODUCCION
La importancia de este trabajo es resaltar, conocer e interpretar las diferentes corrientes
históricas de la política desde sus inicios (en la antigüedad).
El origen de este trabajo nace de la idea de nuestro profesor de dar a conocer de manera
diferente y didáctica no solo catedrática.
La metodología de este trabajo es dinámica ya que trae un breve resumen de cada tema
planteado.
1
2. LA EDAD MEDIA
La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental
comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año
476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento
de América,[1] o en 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de
coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de
los Cien Años.
2.1 LA POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA
Periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio romano
de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han
de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el
desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por vez primera el
historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun
imperii decades (Décadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada
en 1438 aunque fue escrita treinta años antes. El término implicó en su origen una
parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento
cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica y el
renacimiento. La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como
uno más de los que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios procesos
críticos y de desarrollo.
2.2 INICIOS DE LA EDAD MEDIA
Ningún evento concreto determina el fin de la antigüedad y el inicio de la edad media: ni el
saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de
Rómulo Augústulo (último emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus
contemporáneos consideraran iniciadores de una nueva época.
La culminación a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duración, entre
ellos la grave dislocación económica y las invasiones y asentamiento de los pueblos
germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes
300 años Europa occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada sobre la
compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca llegó a perderse u olvidarse
por completo.
2
2.3 La Iglesia
La única institución europea con carácter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se
había producido una fragmentación de la autoridad. Todo el poder en el seno de la
jerarquía eclesiástica estaba en las manos de los obispos de cada región. El papa tenía
una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo
de Roma, a quien Cristo le había otorgado la máxima autoridad eclesiástica. No obstante,
la elaborada maquinaria del gobierno eclesiástico y la idea de una Iglesia encabezada por
el papa no se desarrollarían hasta pasados 500 años. La Iglesia se veía a sí misma como
una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que
aguardaba en un mundo hostil el día de la salvación.
3
2.4 LA ALTA EDAD MEDIA
Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolución
desconocido hasta ese momento. La época de las grandes invasiones había llegado a su
fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinámico de una población ya
asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarrolló
una sociedad y cultura que fueron complejas, dinámicas e innovadoras. Este periodo se
ha convertido en centro de atención de la moderna investigación y se le ha dado en llamar
el renacimiento del siglo XII.
2.5 EL PODER PAPAL
Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada en torno a una estructurada
jerarquía con el papa como indiscutida cúspide, constituyó la más sofisticada institución
de gobierno en Europa occidental. El Papado no sólo ejerció un control directo sobre el
dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda
Europa gracias a la diplomacia y a la administración de justicia (en este caso mediante el
extenso sistema de tribunales eclesiásticos). Además las órdenes monásticas crecieron y
prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios
benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales.
4
3. PENSAMIENTOS TEOLOGICOS
Analizando varios textos y fuentes me agrado o me guie más que todo en el
pensamientos teológico de San Agustín estos son algunos conceptos que me gustaría
exponer en esta cartilla.
3.1 Relaciones entre la fe y la razón. Inicialmente se presentan en forma
paradójica. La fe es via universalis salutis en oposición a la via paucorum de
los filósofos; pero al mismo tiempo tiene que ser racional, en oposición a la
«viciosa credulidad»; es un camino necesario, pero externo, castigo del pecado
original, yugo del alma. Y como de ese concepto de fe dependen los de
autoridad, tradición, Biblia e Iglesia, la paradoja se extiende a toda la teología.
La tradición, la autoridad, la Iglesia y la Biblia sólo nos disponen exteriormente
para que interiormente nos ilumine el Verbo, Maestro interior; son mediaciones
populares, ya que los «sabios» se unen directamente con Dios. Pero al mismo
tiempo, es imposible entender sin empezar por creer, y todo acto de fe es
también acto de obediencia a la Iglesia. Aunque Agustín no fue un místico
experimental, ha inspirado siempre a los místicos, tanto por su Libro XII7,
erróneamente interpretado como «el primer tratado de mística sistemática»,
como por su teoría del conocimiento, erróneamente considerada como
intuicionismo.
3.2 Doctrina sobre Dios. Dios es un ser creador libre y personal, un Yahwéh, no
un Baal. Así se elimina todo residuo gnóstico, panteísta o determinista. La
existencia de Dios es aceptada por la fe, pero puede y debe ser «demostrada»
por la razón: gracias a los primeros principios y nociones, impresos por Dios en
esa razón; ella es imagen de Dios. De ese modo, descubrir a Dios dentro de sí
es «recordarle». Utiliza Agustín algunas fórmulas de la teología negativa,
tomadas del platonismo, pero personalmente confía plenamente en la razón,
puesto que la considera como revelación natural y como espejo de Dios.
5
3.3 Doctrina sobre el mundo. El «Universo» es creación libre, no tiene otra
razón de ser que la libertad creadora. Se suprimen de raíz el emanantismo, el
dualismo y la materia eterna. Produjo una materia nebulosa, elementos
confusos e informes, con las correspondientes leyes y formas, dentro de un
orden en movimiento. Creó las cosas a Su semejanza y al hombre a Su
imagen y semejanza. Cada objeto lo refleja, pero el hombre participa además
de la eternidad. Cada ser es, pues, un proceso entre la unidad fontanal y la
unidad ideal, una dialéctica trinitaria. Cada objeto o ente posee ser, esencia y
orden para alcanzar su perfección o unidad ideal, en virtud del número impreso
por Dios en el mismo ente. La voluntad creadora no retira a los entes el
estatuto ontológico que les dio con el número impreso. Por consiguiente,
podemos hablar de naturaleza, orden natural, causas segundas, etc.
3.4 Doctrina sobre el hombre. Una vez cometido el pecado original histórico, la
humanidad se desdobla en dos unidades y en dos posturas muy diferentes: el
pecado y la gracia; el infierno y el cielo. El «Paraíso» es el estado ideal del
hombre, tal como Dios lo planeó y realizó: se caracteriza primero por su unidad
perfecta (naturaleza-gracia; gracia-libertad); luego por la «sabiduría»: Adán
conoce a Dios, es «sabio»; finalmente, por el orden interno y externo perfectos.
A esos caracteres fundamentales se añaden los privilegios preternaturales
(inmortalidad, impasibilidad, libertad, ciencia, poder) difíciles de concordar con
las limitaciones propias de toda criatura. Agustín, frente a los maniqueos,
muestra que Dios no creó «el mal». ¿Cómo se entiende psicológicamente el
primer pecado dada esa perfección de los primeros padres? Para explicarlo de
algún modo afirma que Eva fue seducida por la serpiente, pero ve que también
Adán fue seducido, Quizá creyó Adán que Dios le perdonaría fácilmente; pero
su pecado fue total y sin atenuantes. Fue un pecado satánico: Adán se
desprendió de Dios, se des-unió y realizó su pronunciamiento en el campo de
la «ciencia». Cortó el acueducto por el que recibía el agua de la sabiduría para
mostrar que su pozo era propio. Y puesto que Adán era el «Patriarca».
6
4. EL FEUDALISMO
Organización social, política y económica basada en el feudo que predominó en la Europa
occidental entre los siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados
principalmente por siervos, parte de cuya producción debía ser entregada en concepto
"censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayoría de los casos un pequeño noble
(señor) nominalmente leal a un rey.
4.1 CARACTERISTICAS DEL FEUDALISMO
1.- Durante el periodo feudal la economía era autárquica, es decir, se producía sólo lo
necesario para el consumo del feudo.
2.- La base de la riqueza la constituía la propiedad de la tierra ya que era más rico quien
tuviera mayor extensión de tierras y la base de la producción era la agricultura.
3.- Como no se producía excedente no existía el comercio. Los emisarios del señor feudal
recogían los impuestos en especie y le dejaban a los campesinos escasamente
los productos necesarios para sobrevivir.
4.- Como consecuencia de la inexistencia del comercio no existía circulación monetaria
entre feudo y feudo.
7

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

San AgustíN
San AgustíNSan AgustíN
San AgustíN
ANIBAL13
 
patrologia-tema22
patrologia-tema22patrologia-tema22
patrologia-tema22
clasesteologia
 
San agustin de hipona. historia de las ideas politicas
San agustin de hipona. historia de las ideas politicasSan agustin de hipona. historia de las ideas politicas
San agustin de hipona. historia de las ideas politicas
CAMILA DAZA. Estudiante Universidad la Gran Colombia
 
San Agustín de Hipona
San Agustín de HiponaSan Agustín de Hipona
San Agustín de Hipona
Pipe K'iicedo
 
San agustín
San agustínSan agustín
San agustín
Natalia Rendón
 
Agustin de hipona
Agustin de hiponaAgustin de hipona
Agustin de hipona
JamesNeil
 
Errores de la teología de la liberación.pptx. alejandro patrizio
Errores de la teología de la liberación.pptx. alejandro patrizioErrores de la teología de la liberación.pptx. alejandro patrizio
Errores de la teología de la liberación.pptx. alejandro patrizio
OSCARPATRIZIO
 
San Agustin
San AgustinSan Agustin
San Agustin
Ade Poveda
 
Leidy lorena perdomo
Leidy lorena perdomoLeidy lorena perdomo
Leidy lorena perdomo
PERDOMO96
 
La filosofia medieval
La filosofia medievalLa filosofia medieval
La filosofia medieval
Alberto Fernández
 
Resumen teorías y sistemas psicológicos
Resumen teorías y sistemas psicológicosResumen teorías y sistemas psicológicos
Resumen teorías y sistemas psicológicos
Paulina Ona
 
Filosofia medieval wilderar
Filosofia medieval wilderarFilosofia medieval wilderar
Filosofia medieval wilderar
wilderar
 
San agustín de hipona
San agustín de hiponaSan agustín de hipona
San agustín de hipona
Aname Riaño
 
San agustin vida
San agustin vidaSan agustin vida
San agustin vida
Zuriñe Uriarte Martinez
 
Razón y Fe de San Agustín al Medievo
Razón y Fe de San Agustín al MedievoRazón y Fe de San Agustín al Medievo
Razón y Fe de San Agustín al Medievo
Ministerio de Educación
 
San agustinde hipona
San agustinde hiponaSan agustinde hipona
San agustinde hipona
CYFO
 
San AgustíN De Hipona
San AgustíN De HiponaSan AgustíN De Hipona
San AgustíN De Hipona
pablitorxn
 
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofía
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofíaAportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofía
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofía
UNADM
 
Pensamiento de san agustín.
Pensamiento de san agustín.Pensamiento de san agustín.
Pensamiento de san agustín.
Liceo Matovelle
 
Cartilla segundo periodo
Cartilla segundo periodoCartilla segundo periodo
Cartilla segundo periodo
Lorena Carreto
 

La actualidad más candente (20)

San AgustíN
San AgustíNSan AgustíN
San AgustíN
 
patrologia-tema22
patrologia-tema22patrologia-tema22
patrologia-tema22
 
San agustin de hipona. historia de las ideas politicas
San agustin de hipona. historia de las ideas politicasSan agustin de hipona. historia de las ideas politicas
San agustin de hipona. historia de las ideas politicas
 
San Agustín de Hipona
San Agustín de HiponaSan Agustín de Hipona
San Agustín de Hipona
 
San agustín
San agustínSan agustín
San agustín
 
Agustin de hipona
Agustin de hiponaAgustin de hipona
Agustin de hipona
 
Errores de la teología de la liberación.pptx. alejandro patrizio
Errores de la teología de la liberación.pptx. alejandro patrizioErrores de la teología de la liberación.pptx. alejandro patrizio
Errores de la teología de la liberación.pptx. alejandro patrizio
 
San Agustin
San AgustinSan Agustin
San Agustin
 
Leidy lorena perdomo
Leidy lorena perdomoLeidy lorena perdomo
Leidy lorena perdomo
 
La filosofia medieval
La filosofia medievalLa filosofia medieval
La filosofia medieval
 
Resumen teorías y sistemas psicológicos
Resumen teorías y sistemas psicológicosResumen teorías y sistemas psicológicos
Resumen teorías y sistemas psicológicos
 
Filosofia medieval wilderar
Filosofia medieval wilderarFilosofia medieval wilderar
Filosofia medieval wilderar
 
San agustín de hipona
San agustín de hiponaSan agustín de hipona
San agustín de hipona
 
San agustin vida
San agustin vidaSan agustin vida
San agustin vida
 
Razón y Fe de San Agustín al Medievo
Razón y Fe de San Agustín al MedievoRazón y Fe de San Agustín al Medievo
Razón y Fe de San Agustín al Medievo
 
San agustinde hipona
San agustinde hiponaSan agustinde hipona
San agustinde hipona
 
San AgustíN De Hipona
San AgustíN De HiponaSan AgustíN De Hipona
San AgustíN De Hipona
 
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofía
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofíaAportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofía
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofía
 
Pensamiento de san agustín.
Pensamiento de san agustín.Pensamiento de san agustín.
Pensamiento de san agustín.
 
Cartilla segundo periodo
Cartilla segundo periodoCartilla segundo periodo
Cartilla segundo periodo
 

Destacado

Tutorial Blogger 1
Tutorial Blogger 1Tutorial Blogger 1
Tutorial Blogger 1
Zinnhia
 
Web 20 et etourisme Bal@Numeric@
Web 20 et etourisme Bal@Numeric@Web 20 et etourisme Bal@Numeric@
Web 20 et etourisme Bal@Numeric@
Eric Ferrari
 
Paradigmas
ParadigmasParadigmas
Yuliana angelica silva blanco
Yuliana angelica silva blancoYuliana angelica silva blanco
Yuliana angelica silva blanco
212302yuliana
 
Futuro tecnológico
Futuro tecnológicoFuturo tecnológico
Futuro tecnológico
Edwin Quintanar
 
Arte clasico grecia
Arte clasico greciaArte clasico grecia
Arte clasico grecia
Mabel Sepulveda
 
la historia de la informática.
la historia de la informática.la historia de la informática.
la historia de la informática.
galaz1000
 
Article Presse EndyMed - Anti Age Magazine - Avril 2011
Article Presse EndyMed - Anti Age Magazine - Avril 2011Article Presse EndyMed - Anti Age Magazine - Avril 2011
Article Presse EndyMed - Anti Age Magazine - Avril 2011
pbcom1998
 
Ixatapa - Zihuatanejo
Ixatapa - ZihuatanejoIxatapa - Zihuatanejo
Ixatapa - Zihuatanejo
Le Grand Journal du Mexique
 
Como agrandar video
Como agrandar videoComo agrandar video
Como agrandar video
perrocortez828310
 
Presentación Embajador Gabriel Rodríguez
Presentación Embajador Gabriel RodríguezPresentación Embajador Gabriel Rodríguez
Presentación Embajador Gabriel Rodríguez
Apuntes Internacionales
 
Sebi améliore limites à l'investissement étranger dans la dette publique en inde
Sebi améliore limites à l'investissement étranger dans la dette publique en indeSebi améliore limites à l'investissement étranger dans la dette publique en inde
Sebi améliore limites à l'investissement étranger dans la dette publique en inde
pgcinternational
 
Lumyor
LumyorLumyor
Lumyor
yobisduke
 
Samsung galaxy s4
Samsung galaxy s4Samsung galaxy s4
Samsung galaxy s4
gabolegwx5
 
Trouver un job sur internet
Trouver un job sur internetTrouver un job sur internet
Trouver un job sur internet
LECTIA
 
Redes informatica
Redes informaticaRedes informatica
Redes informatica
MARIANNYCUICAS
 
Libro walsh.interculturalidad[1]
Libro walsh.interculturalidad[1]Libro walsh.interculturalidad[1]
Libro walsh.interculturalidad[1]
José Carlos Bonino Jasaui
 
Capacidaddelcerebro
CapacidaddelcerebroCapacidaddelcerebro
Capacidaddelcerebro
auxiduran
 

Destacado (20)

Tutorial Blogger 1
Tutorial Blogger 1Tutorial Blogger 1
Tutorial Blogger 1
 
Web 20 et etourisme Bal@Numeric@
Web 20 et etourisme Bal@Numeric@Web 20 et etourisme Bal@Numeric@
Web 20 et etourisme Bal@Numeric@
 
Paradigmas
ParadigmasParadigmas
Paradigmas
 
Yuliana angelica silva blanco
Yuliana angelica silva blancoYuliana angelica silva blanco
Yuliana angelica silva blanco
 
Futuro tecnológico
Futuro tecnológicoFuturo tecnológico
Futuro tecnológico
 
Arte clasico grecia
Arte clasico greciaArte clasico grecia
Arte clasico grecia
 
la historia de la informática.
la historia de la informática.la historia de la informática.
la historia de la informática.
 
Article Presse EndyMed - Anti Age Magazine - Avril 2011
Article Presse EndyMed - Anti Age Magazine - Avril 2011Article Presse EndyMed - Anti Age Magazine - Avril 2011
Article Presse EndyMed - Anti Age Magazine - Avril 2011
 
Zoom sur la france
Zoom sur la franceZoom sur la france
Zoom sur la france
 
Ixatapa - Zihuatanejo
Ixatapa - ZihuatanejoIxatapa - Zihuatanejo
Ixatapa - Zihuatanejo
 
Como agrandar video
Como agrandar videoComo agrandar video
Como agrandar video
 
Presentación Embajador Gabriel Rodríguez
Presentación Embajador Gabriel RodríguezPresentación Embajador Gabriel Rodríguez
Presentación Embajador Gabriel Rodríguez
 
Sebi améliore limites à l'investissement étranger dans la dette publique en inde
Sebi améliore limites à l'investissement étranger dans la dette publique en indeSebi améliore limites à l'investissement étranger dans la dette publique en inde
Sebi améliore limites à l'investissement étranger dans la dette publique en inde
 
Lumyor
LumyorLumyor
Lumyor
 
Samsung galaxy s4
Samsung galaxy s4Samsung galaxy s4
Samsung galaxy s4
 
Trouver un job sur internet
Trouver un job sur internetTrouver un job sur internet
Trouver un job sur internet
 
Redes informatica
Redes informaticaRedes informatica
Redes informatica
 
Paris
ParisParis
Paris
 
Libro walsh.interculturalidad[1]
Libro walsh.interculturalidad[1]Libro walsh.interculturalidad[1]
Libro walsh.interculturalidad[1]
 
Capacidaddelcerebro
CapacidaddelcerebroCapacidaddelcerebro
Capacidaddelcerebro
 

Similar a Historia de la politica edad media

La_filosofía patrística_y_la_filosofía_árabe
La_filosofía patrística_y_la_filosofía_árabeLa_filosofía patrística_y_la_filosofía_árabe
La_filosofía patrística_y_la_filosofía_árabe
Fernán Ramírez
 
Presentación edad media y san agustín
Presentación edad media y san agustínPresentación edad media y san agustín
Presentación edad media y san agustín
AcaFilos Iztapalapa
 
Época moderna y sus representantes
Época moderna y sus representantesÉpoca moderna y sus representantes
Época moderna y sus representantes
LOCUER21
 
Filosofía y Cristianismo
Filosofía y CristianismoFilosofía y Cristianismo
Filosofía y Cristianismo
Diego Fernández González
 
Filosofia medieval
Filosofia medievalFilosofia medieval
Filosofia medieval
angelita_maria
 
Filosofía medieval y renacentista
Filosofía medieval y renacentistaFilosofía medieval y renacentista
Filosofía medieval y renacentista
la ilusion de la verdad
 
HISTORIA Y DESARROLLO DE LA ETICA.pptx
 HISTORIA Y DESARROLLO DE LA ETICA.pptx HISTORIA Y DESARROLLO DE LA ETICA.pptx
HISTORIA Y DESARROLLO DE LA ETICA.pptx
amadousla1
 
1 - Filosofia Medieval.pptx
1 - Filosofia Medieval.pptx1 - Filosofia Medieval.pptx
1 - Filosofia Medieval.pptx
EDUIN Silva
 
Filosofia y cristianismo
Filosofia y cristianismoFilosofia y cristianismo
Filosofia y cristianismo
JimenezPadel
 
TRABAJO GRUPAL- EXPOSICION DE FILOSOFIA; 2trimestre..pdf
TRABAJO GRUPAL- EXPOSICION DE FILOSOFIA; 2trimestre..pdfTRABAJO GRUPAL- EXPOSICION DE FILOSOFIA; 2trimestre..pdf
TRABAJO GRUPAL- EXPOSICION DE FILOSOFIA; 2trimestre..pdf
SeverinoPealoza
 
Resumen filosofia (1)
Resumen filosofia (1)Resumen filosofia (1)
Resumen filosofia (1)
Enriquea Avilan Martinez
 
Filosofía. bloque iii
Filosofía. bloque iiiFilosofía. bloque iii
Filosofía. bloque iii
banquetearte
 
Exposicion Judaismo Cristianismo
Exposicion Judaismo CristianismoExposicion Judaismo Cristianismo
Exposicion Judaismo Cristianismo
Aida Tigasi
 
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdfAmbiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
aramirezmx
 
Presentacio jesss
Presentacio jesssPresentacio jesss
Presentacio jesss
Jessica Mendoza
 
Cartilla segundo periodo
Cartilla segundo periodoCartilla segundo periodo
Cartilla segundo periodo
William Felipe Gutierrez Melo
 
REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA ESCOLÁSTICA TOMISTA Y LOS INICIOS DE LA DECADENC...
REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA ESCOLÁSTICA TOMISTA Y LOS INICIOS DE LA DECADENC...REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA ESCOLÁSTICA TOMISTA Y LOS INICIOS DE LA DECADENC...
REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA ESCOLÁSTICA TOMISTA Y LOS INICIOS DE LA DECADENC...
Fátima De Sá
 
Primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bm
Primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bmPrimer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bm
Primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bm
Mauro Ceballos
 
Filosofia Medioevo
Filosofia MedioevoFilosofia Medioevo
Filosofia Medioevo
Filosofia MedioevoFilosofia Medioevo

Similar a Historia de la politica edad media (20)

La_filosofía patrística_y_la_filosofía_árabe
La_filosofía patrística_y_la_filosofía_árabeLa_filosofía patrística_y_la_filosofía_árabe
La_filosofía patrística_y_la_filosofía_árabe
 
Presentación edad media y san agustín
Presentación edad media y san agustínPresentación edad media y san agustín
Presentación edad media y san agustín
 
Época moderna y sus representantes
Época moderna y sus representantesÉpoca moderna y sus representantes
Época moderna y sus representantes
 
Filosofía y Cristianismo
Filosofía y CristianismoFilosofía y Cristianismo
Filosofía y Cristianismo
 
Filosofia medieval
Filosofia medievalFilosofia medieval
Filosofia medieval
 
Filosofía medieval y renacentista
Filosofía medieval y renacentistaFilosofía medieval y renacentista
Filosofía medieval y renacentista
 
HISTORIA Y DESARROLLO DE LA ETICA.pptx
 HISTORIA Y DESARROLLO DE LA ETICA.pptx HISTORIA Y DESARROLLO DE LA ETICA.pptx
HISTORIA Y DESARROLLO DE LA ETICA.pptx
 
1 - Filosofia Medieval.pptx
1 - Filosofia Medieval.pptx1 - Filosofia Medieval.pptx
1 - Filosofia Medieval.pptx
 
Filosofia y cristianismo
Filosofia y cristianismoFilosofia y cristianismo
Filosofia y cristianismo
 
TRABAJO GRUPAL- EXPOSICION DE FILOSOFIA; 2trimestre..pdf
TRABAJO GRUPAL- EXPOSICION DE FILOSOFIA; 2trimestre..pdfTRABAJO GRUPAL- EXPOSICION DE FILOSOFIA; 2trimestre..pdf
TRABAJO GRUPAL- EXPOSICION DE FILOSOFIA; 2trimestre..pdf
 
Resumen filosofia (1)
Resumen filosofia (1)Resumen filosofia (1)
Resumen filosofia (1)
 
Filosofía. bloque iii
Filosofía. bloque iiiFilosofía. bloque iii
Filosofía. bloque iii
 
Exposicion Judaismo Cristianismo
Exposicion Judaismo CristianismoExposicion Judaismo Cristianismo
Exposicion Judaismo Cristianismo
 
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdfAmbiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
 
Presentacio jesss
Presentacio jesssPresentacio jesss
Presentacio jesss
 
Cartilla segundo periodo
Cartilla segundo periodoCartilla segundo periodo
Cartilla segundo periodo
 
REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA ESCOLÁSTICA TOMISTA Y LOS INICIOS DE LA DECADENC...
REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA ESCOLÁSTICA TOMISTA Y LOS INICIOS DE LA DECADENC...REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA ESCOLÁSTICA TOMISTA Y LOS INICIOS DE LA DECADENC...
REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA ESCOLÁSTICA TOMISTA Y LOS INICIOS DE LA DECADENC...
 
Primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bm
Primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bmPrimer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bm
Primer examen parcial mauro ceballos 259024 universidad y conocimiento 2 bm
 
Filosofia Medioevo
Filosofia MedioevoFilosofia Medioevo
Filosofia Medioevo
 
Filosofia Medioevo
Filosofia MedioevoFilosofia Medioevo
Filosofia Medioevo
 

Más de deividsuarez96

Fichas bibliográficas ciencias politicas 4to periodo
Fichas bibliográficas ciencias politicas 4to periodoFichas bibliográficas ciencias politicas 4to periodo
Fichas bibliográficas ciencias politicas 4to periodo
deividsuarez96
 
Cartilla 3 perido
Cartilla 3 peridoCartilla 3 perido
Cartilla 3 perido
deividsuarez96
 
Fichas ciencias políticas 3 periodo
Fichas ciencias políticas 3 periodoFichas ciencias políticas 3 periodo
Fichas ciencias políticas 3 periodo
deividsuarez96
 
Fichas ciencias políticas 3 periodo
Fichas ciencias políticas 3 periodoFichas ciencias políticas 3 periodo
Fichas ciencias políticas 3 periodo
deividsuarez96
 
Politica cartilla tercer periodo
Politica cartilla tercer periodoPolitica cartilla tercer periodo
Politica cartilla tercer periodo
deividsuarez96
 
Fichas de las ciencias politicas
Fichas de las ciencias politicasFichas de las ciencias politicas
Fichas de las ciencias politicas
deividsuarez96
 
Historia de la politica en la edad media
Historia de la politica en la edad mediaHistoria de la politica en la edad media
Historia de la politica en la edad media
deividsuarez96
 
Fichas bibliográficas de las ciencias politicas
Fichas bibliográficas de las ciencias politicasFichas bibliográficas de las ciencias politicas
Fichas bibliográficas de las ciencias politicas
deividsuarez96
 
Historia de la politica en la antiguedad
Historia de la politica en la antiguedadHistoria de la politica en la antiguedad
Historia de la politica en la antiguedad
deividsuarez96
 

Más de deividsuarez96 (9)

Fichas bibliográficas ciencias politicas 4to periodo
Fichas bibliográficas ciencias politicas 4to periodoFichas bibliográficas ciencias politicas 4to periodo
Fichas bibliográficas ciencias politicas 4to periodo
 
Cartilla 3 perido
Cartilla 3 peridoCartilla 3 perido
Cartilla 3 perido
 
Fichas ciencias políticas 3 periodo
Fichas ciencias políticas 3 periodoFichas ciencias políticas 3 periodo
Fichas ciencias políticas 3 periodo
 
Fichas ciencias políticas 3 periodo
Fichas ciencias políticas 3 periodoFichas ciencias políticas 3 periodo
Fichas ciencias políticas 3 periodo
 
Politica cartilla tercer periodo
Politica cartilla tercer periodoPolitica cartilla tercer periodo
Politica cartilla tercer periodo
 
Fichas de las ciencias politicas
Fichas de las ciencias politicasFichas de las ciencias politicas
Fichas de las ciencias politicas
 
Historia de la politica en la edad media
Historia de la politica en la edad mediaHistoria de la politica en la edad media
Historia de la politica en la edad media
 
Fichas bibliográficas de las ciencias politicas
Fichas bibliográficas de las ciencias politicasFichas bibliográficas de las ciencias politicas
Fichas bibliográficas de las ciencias politicas
 
Historia de la politica en la antiguedad
Historia de la politica en la antiguedadHistoria de la politica en la antiguedad
Historia de la politica en la antiguedad
 

Historia de la politica edad media

  • 1. "HISTORIA DE LA POLITICA EDAD MEDIA" Suarez Chinchilla David IED Gabriel Betancourt Mejia 11-02 J.T. Bogotá 2013
  • 2. "HISTORIA DE LA POLITICA EN LA EDAD MEDIA" David Suarez Chinchilla Cartilla de Aprendizaje Francisco Chaparro Narváez IED Gabriel Betancourt Mejía 11-02 J.T. Bogotá 2013
  • 3. CONTENIDO Pag. 1. INTRODUCCION…………………………………………………………………..1 2. LA EDAD MEDIA……………………………………...……………….………… 2 2.1 LA POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA……..…………………………... 2 2.2 INICIOS DE LA EDAD MEDIA………………………...……………… 2 2.3 LA IGLESIA………………………………………….…………………. 3 2.4 ALTA EDAD MEDIA…………………………………..………………. 4 2.5 PODER PAPAL……..…………………………………………………... 4 3. PENSAMIENTOS TEOLOGICOS……………………………………………… 8 3.1 RELACION ENTRE LA FE Y LA RAZON……………………………5 3.2 DOCTRINA SOBRE DIOS…………………………………………….5 3.3 DOCTRINA SOBRE EL MUNDO……………………………………..6 3.4 DOCTRINA SOBRE EL HOMBRE…………………………………….6 4. FEUDALISMO……………………………………………………………………...7 4.1 CARACTERISTICAS DEL FEUDALISMO…………………………………...7
  • 4. 1. INTRODUCCION La importancia de este trabajo es resaltar, conocer e interpretar las diferentes corrientes históricas de la política desde sus inicios (en la antigüedad). El origen de este trabajo nace de la idea de nuestro profesor de dar a conocer de manera diferente y didáctica no solo catedrática. La metodología de este trabajo es dinámica ya que trae un breve resumen de cada tema planteado. 1
  • 5. 2. LA EDAD MEDIA La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América,[1] o en 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años. 2.1 LA POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA Periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades (Décadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta años antes. El término implicó en su origen una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de desarrollo. 2.2 INICIOS DE LA EDAD MEDIA Ningún evento concreto determina el fin de la antigüedad y el inicio de la edad media: ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410, ni el derrocamiento de Rómulo Augústulo (último emperador romano de Occidente) fueron sucesos que sus contemporáneos consideraran iniciadores de una nueva época. La culminación a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duración, entre ellos la grave dislocación económica y las invasiones y asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 años Europa occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca llegó a perderse u olvidarse por completo. 2
  • 6. 2.3 La Iglesia La única institución europea con carácter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se había producido una fragmentación de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarquía eclesiástica estaba en las manos de los obispos de cada región. El papa tenía una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le había otorgado la máxima autoridad eclesiástica. No obstante, la elaborada maquinaria del gobierno eclesiástico y la idea de una Iglesia encabezada por el papa no se desarrollarían hasta pasados 500 años. La Iglesia se veía a sí misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el día de la salvación. 3
  • 7. 2.4 LA ALTA EDAD MEDIA Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolución desconocido hasta ese momento. La época de las grandes invasiones había llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinámico de una población ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarrolló una sociedad y cultura que fueron complejas, dinámicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en centro de atención de la moderna investigación y se le ha dado en llamar el renacimiento del siglo XII. 2.5 EL PODER PAPAL Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada en torno a una estructurada jerarquía con el papa como indiscutida cúspide, constituyó la más sofisticada institución de gobierno en Europa occidental. El Papado no sólo ejerció un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administración de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesiásticos). Además las órdenes monásticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. 4
  • 8. 3. PENSAMIENTOS TEOLOGICOS Analizando varios textos y fuentes me agrado o me guie más que todo en el pensamientos teológico de San Agustín estos son algunos conceptos que me gustaría exponer en esta cartilla. 3.1 Relaciones entre la fe y la razón. Inicialmente se presentan en forma paradójica. La fe es via universalis salutis en oposición a la via paucorum de los filósofos; pero al mismo tiempo tiene que ser racional, en oposición a la «viciosa credulidad»; es un camino necesario, pero externo, castigo del pecado original, yugo del alma. Y como de ese concepto de fe dependen los de autoridad, tradición, Biblia e Iglesia, la paradoja se extiende a toda la teología. La tradición, la autoridad, la Iglesia y la Biblia sólo nos disponen exteriormente para que interiormente nos ilumine el Verbo, Maestro interior; son mediaciones populares, ya que los «sabios» se unen directamente con Dios. Pero al mismo tiempo, es imposible entender sin empezar por creer, y todo acto de fe es también acto de obediencia a la Iglesia. Aunque Agustín no fue un místico experimental, ha inspirado siempre a los místicos, tanto por su Libro XII7, erróneamente interpretado como «el primer tratado de mística sistemática», como por su teoría del conocimiento, erróneamente considerada como intuicionismo. 3.2 Doctrina sobre Dios. Dios es un ser creador libre y personal, un Yahwéh, no un Baal. Así se elimina todo residuo gnóstico, panteísta o determinista. La existencia de Dios es aceptada por la fe, pero puede y debe ser «demostrada» por la razón: gracias a los primeros principios y nociones, impresos por Dios en esa razón; ella es imagen de Dios. De ese modo, descubrir a Dios dentro de sí es «recordarle». Utiliza Agustín algunas fórmulas de la teología negativa, tomadas del platonismo, pero personalmente confía plenamente en la razón, puesto que la considera como revelación natural y como espejo de Dios. 5
  • 9. 3.3 Doctrina sobre el mundo. El «Universo» es creación libre, no tiene otra razón de ser que la libertad creadora. Se suprimen de raíz el emanantismo, el dualismo y la materia eterna. Produjo una materia nebulosa, elementos confusos e informes, con las correspondientes leyes y formas, dentro de un orden en movimiento. Creó las cosas a Su semejanza y al hombre a Su imagen y semejanza. Cada objeto lo refleja, pero el hombre participa además de la eternidad. Cada ser es, pues, un proceso entre la unidad fontanal y la unidad ideal, una dialéctica trinitaria. Cada objeto o ente posee ser, esencia y orden para alcanzar su perfección o unidad ideal, en virtud del número impreso por Dios en el mismo ente. La voluntad creadora no retira a los entes el estatuto ontológico que les dio con el número impreso. Por consiguiente, podemos hablar de naturaleza, orden natural, causas segundas, etc. 3.4 Doctrina sobre el hombre. Una vez cometido el pecado original histórico, la humanidad se desdobla en dos unidades y en dos posturas muy diferentes: el pecado y la gracia; el infierno y el cielo. El «Paraíso» es el estado ideal del hombre, tal como Dios lo planeó y realizó: se caracteriza primero por su unidad perfecta (naturaleza-gracia; gracia-libertad); luego por la «sabiduría»: Adán conoce a Dios, es «sabio»; finalmente, por el orden interno y externo perfectos. A esos caracteres fundamentales se añaden los privilegios preternaturales (inmortalidad, impasibilidad, libertad, ciencia, poder) difíciles de concordar con las limitaciones propias de toda criatura. Agustín, frente a los maniqueos, muestra que Dios no creó «el mal». ¿Cómo se entiende psicológicamente el primer pecado dada esa perfección de los primeros padres? Para explicarlo de algún modo afirma que Eva fue seducida por la serpiente, pero ve que también Adán fue seducido, Quizá creyó Adán que Dios le perdonaría fácilmente; pero su pecado fue total y sin atenuantes. Fue un pecado satánico: Adán se desprendió de Dios, se des-unió y realizó su pronunciamiento en el campo de la «ciencia». Cortó el acueducto por el que recibía el agua de la sabiduría para mostrar que su pozo era propio. Y puesto que Adán era el «Patriarca». 6
  • 10. 4. EL FEUDALISMO Organización social, política y económica basada en el feudo que predominó en la Europa occidental entre los siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de cuya producción debía ser entregada en concepto "censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayoría de los casos un pequeño noble (señor) nominalmente leal a un rey. 4.1 CARACTERISTICAS DEL FEUDALISMO 1.- Durante el periodo feudal la economía era autárquica, es decir, se producía sólo lo necesario para el consumo del feudo. 2.- La base de la riqueza la constituía la propiedad de la tierra ya que era más rico quien tuviera mayor extensión de tierras y la base de la producción era la agricultura. 3.- Como no se producía excedente no existía el comercio. Los emisarios del señor feudal recogían los impuestos en especie y le dejaban a los campesinos escasamente los productos necesarios para sobrevivir. 4.- Como consecuencia de la inexistencia del comercio no existía circulación monetaria entre feudo y feudo. 7