El documento resume las principales herejías en la Edad Media, incluyendo el priscilianismo en el siglo IV que condenaba la esclavitud y concedía libertad a la mujer, el arrianismo que negaba la consubstanciación de Dios y fue adoptado por pueblos germánicos, y el movimiento valdense fundado por Pedro de Valdo que predicaba la pobreza voluntaria.

1. IGLESIA ORTODOXIA Y HEREJIA
EN LA EDAD MEDIA

2. LOS PRIMEROS TIEMPOR
• La existencia de distintas corrientes de
pensamiento e interpretación de la doctrina
cristiana fue cosa habitual durante los
primeros siglos de existencia de la Iglesia,
hasta que en el Concilio de Nicea (325) quede
fijada la ortodoxia cristiana, convertida en
religión oficial del Imperio por el Edicto de
Tesalónica (380), auténtica carta de
ciudadanía frente al paganismo y las herejías.

3. • La existencia de distintas corrientes de
pensamiento e interpretación de la doctrina
cristiana fue cosa habitual durante los
primeros siglos de existencia de la
Iglesia, hasta que en el Concilio de Nicea (325)
quede fijada la ortodoxia cristiana, convertida
en religión oficial del Imperio por el Edicto de
Tesalónica (380), auténtica carta de
ciudadanía frente al paganismo y las herejías.

4. La herejía del priscialinismo y otras
• Algunos movimientos unieron reivindicaciones
religiosas y sociales, galvanizando así las
inquietudes de una población empobrecida y
sometida. Así ocurrió con el
priscialismo, surgido en el siglo IV, que basado
en los ideales de austeridad y
pobreza, condenaba la institución de la
esclavitud y concedía una gran libertad e
importancia a la mujer.

5. • También es el caso de las revueltas urbanas de
la pataria milanesa y la dirigida en Roma por
Arnaldo de Brescia, ambas ya en la Plena Edad
Media: la primera fue una rebelión popular
contra el clero corrompido, que en principio
fue vista con simpatía por los Papas, hasta que
tomó un cariz grave de ataque a los mismos
sacramentos; la segunda fue una revuelta
comunal antipapal y antiaristocrática que se
propuso entre sus objetivos la secularización
de los bienes eclesiásticos y la vuelta a la
pobreza evangélica.

6. Adopcionismo
• En la Alta Edad Media las herejías tienen un carácter
fundamentalmente doctrinal, herederas en muchos casos
de controversias surgidas en los siglos anteriores, y con
frecuencia de un marcado carácter local. Junto al
priscilianismo ya mencionado destacan: el donatismo,
movimiento de carácter rigorista que dejaba fuera de la
comunidad a los pecadores, y que tuvo gran fuerza en el
norte de África durante los siglos IV y V; el pelagianismo,
que se extendió por Oriente y el Norte de África en el siglo
V, y que sobrevivió hasta el siglo VI en la Galia y Gran
Bretaña., y que afectada a cuestiones relacionadas con la
gracia y el pecado original; el rebrote del adopcionismo,
que consideraba a Jesús un hijo adoptivo de Dios, en la
península, en la diócesis de Urgel y la ciudad metropolitana
de Toledo, a los pocos años de la irrupción musulmana,
rápidamente sometido por la Iglesia.

7. Arrianismo
• Sin embargo, será el arrianismo la herejía más
problemática, ya que cuando ya había desaparecido
prácticamente en la zona oriental del Imperio, el
asentamiento de los pueblos germánicos en la parte
occidental la hizo sobrevivir hasta el siglo VI, en el que
visigodos y burgundios se convirtieran definitivamente al
catolicismo, como decisión de Estado en la búsqueda de la
asimilación con la población y estructuras autóctonas.
• Hasta entonces la adscripción al arrianismo, doctrina que
niega la consubstanciación del Padre y del Hijo y a la que
habían sido convertidos por el Obispo Ulfilas durante su
asentamiento al otro lado del Danubio, había funcionado
como elemento de cohesión ideológica y social de la
minoría germánica, erigida en superestructura política y
militar en la parte occidental del Imperio.

8. • A partir del año 1000, y durante la Plena Edad
Media, las nuevas condiciones de vida, el desarrollo
urbano, y la centralización pontificia contribuyeron a
crear un clima favorable a los nuevos movimientos
heréticos que cabría conceptuar como herejías de
masas, en algunos casos vinculados a movimientos
mesiánicos, proféticos y milenaristas, en otros a los
movimientos de pobreza voluntaria. De entre los
primeros cabe destacar el milenarismo
joaquinita, surgido a finales del siglo XII, por su
proyección temporal, ya que sus enseñanzas aparecen
en brotes heréticos del siglo XV, como los Herejes de
Durando (1445). Proclamaba la llegada de la "Era de
Espíritu Santo", en la que la historia llegaría a su
plenitud: el reino del amor y el fin de la estructura
jerárquica de la Iglesia.

9. • Dentro de los movimientos de pobreza
voluntaria el de mayor trascendencia fue el
valdense, fundado por Pedro de Valdo, rico
comerciante que abandonó sus bienes para
fundar una comunidad de predicadores
regidos por un rígido principio de pobreza
voluntaria. Excomulgados en 1184, los
moderados volvieron a la iglesia, mientras que
los más radicales adoptaron posiciones
heréticas y permanecieron aislado hasta su
desaparición.