Este documento trata sobre la circulación del significado entre diferentes sistemas de signos. Presenta los fundamentos y elementos constitutivos de la intersemiótica a partir de signos. También analiza conceptos como supresión e intercambio en la transferencia del significado entre lenguajes semióticos diferentes. Finalmente, incluye una bibliografía de autores y obras clave sobre semiótica, comunicación y análisis cultural.

1. Intersemiótica:
L A C I R C U L A C I Ó N D E L S I G N I F I C A D O
Jesús Octavio Elizondo Martínez
compilador
Asociación Mexicana de Estudios de Semiótica Visual y del Espacio A.C. (AMESVE)
U N I V E R S I D A D I B E R O A M E R I C A N A

14. 1

24. http://www.amicmexico.org/ponencias_xviii.
htm#ocho
http://
www.geocities.com/comunicologiaposible3/tbvidales1.htm

71. De acuerdo a la operatividad de la producción cinematográfica, se puede observar
que la adaptación se produce sucesivamente de la siguiente manera:

74. Wolf, Sergio (2001), Cine/Literatura. Ritos de pasaje, Paidós (Estudios de comu-
nicación), Argentina.

78. Tiempo de lectura
Tiempo Histórico Alterno

85. La fotografía es comunicación, generación de significado, es acto de semiosis.
Entendemos por significado la conciencia de estímulos externos con conceptos internos,
es decir, la significación es la evocación de imágenes mentales construidas por la per-
cepción expuesta de los sentidos ante todo tipo de fenómenos, la reactivación de la
enciclopedia cognoscitiva del receptor, decodificador, lector del mensaje-estímulo.

86. permite una medida comparativa de la iconicidad de las formas, de valor estadístico y
cultural en un grupo social dado.
La escala de iconicidad se basa en la semejanza entre una imagen y su referente.
Es una convención construida para representar mediante una serie, de mayor a menor,
los diferentes tipos de imágenes de acuerdo a su nivel o grado de iconicidad. Cada
grado decreciente supone que la imagen pierde alguna propiedad sensible de la que
depende la citada iconicidad.

88. Por el código de la realidad, que sería el mismo sistema de lectura con que
desciframos el mundo que nos rodea.
Por la codificación retórica, que es una técnica de representación naturalista de
escenas, y cuyos signos son morfemas, gestemas, la expresión, las asociaciones
de ideas (culturemas). La codificación retórica protagoniza la lectura connotativa.
Por el “código”: lenguaje fotográfico, que será asumido por la actitud creati-
va e investigadora, y visualizado por los signos específicamente fotográficos.

93. El modelo explica los procesos de lectura de las imágenes fotográficas a partir de la
pregnancia5 semántica. Este modelo define el resultado del proceso de lectura de una imagen
como una macroestructura semántica. La construcción de esta macroestructura está regida por
el principio de búsqueda de una gestalt proposicional6 que suponga, para el receptor-lector,
la cantidad de información más reducida al identificar la función icónica dominante que
permitan las condiciones dadas. Así, en el proceso de lectura, el cálculo sobre la cantidad de
información determina el sentido de dicha información. Es decir, toda expresión lingüística
sugiere, evoca, y aunque raras veces defina en totalidad lo mencionado, resulta que una
expresión lógica o gramaticalmente incompleta a menudo basta para la comprensión; o, dicho
de otro modo, con la expresión verbal de una parte de lo mencionado, de la proposición,
suscitamos una evocación suficiente y viceversa: la evocación incompleta de una expresión
puede bastar para entenderla.7

96. • Sus fundamentos y elementos constitutivos a partir de signos

98. • Supresión:

99. • Intercambio:

105. • GRUPO μ (1987).
.

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