Jean Jacques Rousseau nació en Ginebra en 1712. Provenía de una familia hugonote que se exilió de la ciudad debido a motivos religiosos. Rousseau tuvo una infancia difícil y cambió de tutores en varias ocasiones. Más adelante se convirtió en tutor y secretario, y conoció a figuras importantes de la Ilustración como Diderot. Escribió obras fundamentales como El contrato social y Emilio que lo hicieron muy impopular. Pasó sus últimos años retirado, hasta fallecer en 1778 a los 66

1. Jean Jacques Rousseau
Ginebra 1712-Ermenonville 1778

2. • Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau
se exilió a Ginebra cuando era una ciudad-estado
independiente.
• Allí, Suzanne Bernard e Isaac Rousseau tuvieron
a su hijo Juan Jacobo Rousseau. La madre de
Rousseau, falleció. El pequeño Rousseau
consideró a sus tíos paternos como sus segundos
padres, debido a que desde muy pequeño pasó
mucho tiempo con ellos y ellos fueron los que
cuidaron a éste pequeño.

3. • Cuando Rousseau tenía 10 años (1722), su
padre se exilió por una acusación infundada y
él quedó al cuidado de su tío Samuel.

4. • Rousseau fue enviado como pupilo a la casa
del calvinista Lambercier durante dos años
(1722-1724). A su regreso en 1725 trabajó
como aprendiz de relojero y, posteriormente,
con un maestro grabador

5. • Es por eso que a los 16 años (1728) abandona
su ciudad natal. Tras un tiempo peregrinando,
llegó y se estableció en Annency, siendo
tutelado por Madame de Warens, una dama
ilustrada que le ayudó en educación y en su
afición por la música. Residió seis semanas
en Montpellier por una enfermedad grave y a
su regreso fue preceptor en Lyon y tuvo
contacto con Fontelle, Diderot

6. • En 1745, con 33 años, vuelve a París, donde
convive con Thérèse Levasseur, una modista
con quien tiene cinco hijos y a quien convence
de entregarlos al hospicio según nacen.

7. • Es en esta época escribe sus obras más
reconocidas.
• La publicación de el Emilio, o De la
educación y de El contrato social lo hacen
tremendamente impopular, hasta el punto de
que le destierran de Francia; marcha a Suiza,
donde es acogido como protegido de Lord
Keith, pero su casa en Môtiers es apedreada
por una turba furiosa en 1765.

9. • Su amigo Hume lo acogió junto a Thérèse
en Inglaterra, viviendo retirados en el campo
durante dos años (1765-1767) debido a la
opinión que la mayoría de ingleses tenían de él:
un loco, malo y peligroso hombre que vive en
pecado con Thérèse. En 1767, con 55 años, volvió
a Francia con un nombre falso. Allí se casó con su
amada Thérèse un año más tarde. En 1770 se le
permitió regresar oficialmente con la condición
de que no publicase nada más.

10. • Escribió sus memorias, las Confesiones, y se
dedicó a vivir de sus patrones y de lecturas
públicas de sus memorias. En 1772 Mme
d'Epinay, escandalizada por lo que Rousseau
relata de su relación con ella, pide a la policía
que prohíban tales lecturas. Con un estado
anímico sombrío definitivamente se aleja del
mundo.

11. • Aunque siguió escribiendo, el daño que le
habían causado los ataques de Voltaire y otros
personajes de la época, terminó apartándolo
finalmente de la vida publica sin poder
aprovechar la fama y el reconocimiento de su
obra, que inspiraría al romanticismo. Retirado
en Ermenonville, falleció de un paro cardíaco
en 1778 a los 66 años.

12. • Rousseau produjo uno de los trabajos más
importantes de la época de la Ilustración;3 a
través de su Contrato Social, hizo surgir una
nueva política.4 Esta nueva política está basada
en la volonté générale, voluntad general, y en el
pueblo como soberano. Expone que la única
forma de gobierno legal será aquella de un
estado republicano, donde todo el pueblo legisle;
independientemente de la forma de gobierno, ya
sea una monarquía o una aristocracia, no debe
afectar la legitimidad del

13. • El libro del contrato social se divide en 4 libros
cada uno con un numero de capítulos.
• Libro 1:contiene 9 capítulos
• Libro 2:contiene 12 capítulos
• Libro 3:contiene 18 capítulos
• Libro 4:contiene 5 capítulos

14. • En el libro del contrato social de Rousseau
podríamos dividirlo en 5 temas que el discute
y explica.
• cada uno de estos temas trata de describir
que parte cumplen en el contrato social sus
alcances limitaciones

15. • Los cuales son:
1. El soberano
2. La soberanía
3. La ley

16. • El Libro 1 habla sobre el soberano.
• Para Rousseau el hombre nació libre, y por
todas partes se encuentra encadenado….
• Para russou la obligación social no debe estar
fundada en la fuerza
• La obligación social tampoco esta esta
fundada en una autoridad natural ni en una
autoridad absolutista

17. • También aporta que el único fundamento
legitimo de la obligación de social se
encuentra en la convicción establecida entre
la convención establecida entre todos los
miembros del cuerpo que tratan construir
sociedad y de los cuales son contratados en
conclusión el contrato social no es legitimo si
no cuando nace de consentimiento
obligadamente unanime

18. • En este contrato según Rousseau cada uno de
nosotros pone en común su persona y todo
poder bajo la suprema dirección de la
voluntad general, y recibimos un cuerpo a
cada miembro como parte indivisible del todo
• Esto nos dice que cada uno se compromete
para todos. cada uno dándose a todos. no se
da a nadie

19. • La ley en el contrato social:
• En el contrato social la ley es la expresión
voluntad general, donde conduce. En fin de
cuentas, esta construcción maravillosamente,
o desesperadamente sabia

20. • la ley es la única la cual logro sujetar a los
individuos para hacerlos libres, encadenar su
voluntad con su propio consentimiento, hacer
valer su aquiescencia contra su negativa.

21. • Para Rousseau la ley no podrá ser una
expresión de voluntad arbitraria del soberano.
• La ley es para él el reflejo aquí debajo de un
orden trascendental:
• Lo que esta bien y conforme al orden, lo esta
según la naturaleza de las cosas e
independientemente de las convenciones
humanas.

22. • Toda justicia viene de Dios; El solo es su
fuente; pero si superamos recibirlas de tan
arriba no tendríamos necesidad ni de
gobierno ni de leyes…

23. • Rousseau dice que el objeto de las leyes
siempre es genera, entiende que la ley
considera a los súbditos como un cuerpo y a
las acciones en particular.

24. • Así la ley puede estatuir que haya privilegios,
pero no puede otorgárselos nominalmente a
nadie; la ley puede hacer varias clases de
ciudadanos, asignar inclusive las cualidades
que darán derecho a estas clases, pero no
puede nombrar a esos y aquellos para ser
admitidos en ellas

25. • Puesto que solo el soberano, que es el pueblo
como cuerpo, esta calificado para ser ley, esta
no puede ser injusta.
• El soberano es cada uno de nosotros, y nadie
es injusto consigo mismo, ningún gobierno
podrá estar por encima de las leyes,puesto
que todo gobierno es un delegado del
soberano.

26. • Esta idea fue altamente criticada por algunos
autores los cuales decían: que la multitud es
ciega, desprovista del sentido critico. Pero
decorada con el nombre de soberano.

27. • Rpusse responde a esto con que el pueblo es
sometido a las leyes debe ser su autor; solo
pertenece a los que se asocian el regular las
condiciones de la sociedad

28. • Halbwachs criticaba esa idea de Rousseau
preguntándose ¿Cómo una multitud ciega ,
que a menudo no sabe lo que quiere, porque
rara vez sabe lo que es bueno para ella,
ejecutará por si misma una empresa tan
grande, tan difícil, como un sistema de
legislación?

29. • Rousseau responde a esto diciendo:
• El pueblo por el mismo siempre quiere el bien,
pero no lo ve siempre por si mismo .La
voluntad general es siempre recta, pero el
juicio que la guía no es siempre claro, hay que
garantizar la no seducción de las voluntades
particulares en los soberanos. Todos tienen
por igual necesidad de guía

30. • ES menester obligar a los unos a conformar
sus voluntades (particulares) con su razones
menester enseñar al otro lo que quiere.
Entonces de las luces publicas resulta la unión
de la voluntad y del entendimiento en el
cuerpo social de hay exacta concurrencia de
las partes y finalmente la mayor fuerza d todo
• De hay es donde nace la necesidad de un
legislador

31. • Formas de gobierno
• Roussea reconoce 3 tipos de gobierno que son
la democracia aristocracia y monarquía cada
uno de ellos puede funcionar

32. • Aus ojos solo es legítimamente constituido el
estado en que el pueblo, como cuerpo
soberano, ejerce directamente el poder
legislativo, sentado como cosa incuestionable
resulta legitimo todo tipo de gobierno

33. • La democracia como forma de gobierno:
• La forma de gobierno en que el pueblo como
corporación no solamente vota las leyes, sino que
también decide las medidas particulares
requeridas para su ejecución:
• En ella el poder ejecutivo esta unido al legislativo.
confusión de poderes, gobierno directo integral
en que el mayor numero lo hace todo

34. • La democracia llega a ser mala en el momento
en que las cosas que deben ser distinguidas
no lo son soberano y gobierno son una misma
persona publica y esto no es bueno en la
medida del que hace las ley las ejecute ni que
el pueblo se divida para resolver asuntos
particulares y no los generales

35. • Aristocracia como forma de gobierno:
• El gobierno confiado a un pequeño numero es ya
natural en las primeras sociedades ya sea electiva
o hereditaria. La hereditaria es el peor de los
gobiernos la electiva es la mejor el orden mejor
es el mas natural consiste en que el mas sabio
gobierne a la multitud cuando estamos seguros
que gobernara para provecho de ella

36. No se debe multiplicar los resortes en vano ni
hacer con veinte mil hombres lo que 20
podrían hacer aun mejor.
Este sistema exige menos virtudes que la
democracia pero también exige unas virtudes
propias como lo son la moderación entre ricos
y pobres

37. • Monarquía como tipo de gobierno:
• El príncipe aquí no es una corporación, sino un
hombre real; unidad moral y unidad física
coinciden. así, ningún gobierno tiene mas
vigor:
• Voluntad del pueblo voluntad del príncipe
fuera publica el estado fuerza particular el
gobierno, todo responde a un mismo móvil

38. • . todos los resortes de la maquina están en
una misma mano. Todo camina hacia el mismo
fin, no hay movimientos opuesto que se
destruyan entre si

39. • Pero si no hay gobierno que tenga mas vigor.
Tampoco lo hay donde la voluntad particular
tenga mas imperio y domine mas fácilmente a
las demás; todo camina hacia un mismo in
pero este fin no es el de la felicidad publica