La controversia entre Karl Popper y Thomas Kuhn se centró en sus diferentes visiones sobre el progreso científico y su naturaleza. Popper defendió que la ciencia progresa a través de la falsación de hipótesis, mientras que Kuhn argumentó que la ciencia avanza a través de revoluciones paradigmaticas impulsadas por anomalías. Ambos filósofos ofrecen perspectivas valiosas sobre la enseñanza de las ciencias, como fomentar un pensamiento crítico que cuestione los paradigmas establecidos y promueva la creativ

1. La controversia Kuhn - Popper
entorno al progreso científico y sus
posibles aportes a la enseñanza de las
ciencias

2. Viena, 1902 - Londres, 1994. Filósofo
austriaco, estudió filosofía en la
Universidad de Viena y ejerció más tarde
la docencia en la de Canterbury (1937-
1945) y en la London School of
Economics de Londres (1949-1969).
Viena, 1902 - Londres, 1994) Filósofo
austriaco. Estudió filosofía en la
Universidad de Viena y ejerció más tarde
la docencia en la de Canterbury (1937-
1945) y en la London School of
Economics de Londres (1949-1969)
defendió que la ciencia operaba por
falsación, y no por inducción.).
Karl Popper

3. Karl Popper
Popper desarrolló este principio en La
lógica de la investigación
científica (1934), donde estableció
también un criterio para deslindar
claramente la ciencia de los demás
discursos: para que una hipótesis sea
científica es necesario que se
desprendan de ella enunciados
observables y, por tanto, falsables, de
modo que si éstos no se verifican, la
hipótesis pueda ser refutada.

4. Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1996,
filósofo de la ciencia estadounidense, fue
profesor en la Universidad de Princeton y
desde 1979 en Massachusets.
Influido por el pensamiento de
historiadores como Koyré o filósofos
como Quine, consideró que el estudio
histórico es necesario para entender cómo
se han desarrollado las teorías científicas
y para conocer por qué en ciertos
momentos unas teorías han sido
aceptadas antes que otras.
Thomas S. Kuhn

5. Thomas S. Kuhn
Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el
seno de una comunidad científica y no
individualmente; la comunidad sirve de
base a los desarrollos científicos
mediante la elaboración o asunción de
un paradigma del cual se derivan reglas
que fijan las regularidades. El
paradigma es un contexto de validez
respecto al cual la investigación procede
en una forma similar a la solución de
acertijos. Cuando un paradigma ha sido
establecido por el colectivo de
científicos al que sirve, los fundamentos
del mismo nunca son puestos en duda.

6. Introducción
La filosofía de la ciencia, en 1965, fue testigo de una de
las mas acérrimas controversias epistemológicas de su
historia. El marco de discusión fue el coloquio
internacional sobre filosofía de la ciencia celebrado en
Londres, con la participación de los más destacados
representantes de esta naciente disciplina; y que fue
conservado para la posteridad, gracias a los esfuerzos de
Lakatos y Musgrave quienes, cinco años mas tarde,
editaron las memorias del mismo. Dentro de este
coloquio, una de las confrontaciones que más llamó la
atención fue la sostenida por Karl Popper y Tomas S.
Kuhn, connotados filósofos, salidos de los más estrictos
ámbitos científicos.

7. Raíces de la discusión y posible aplicación
a la enseñanza de as ciencias
Concepción Popperiano sobre el
Progreso de la Ciencia:
Para Popper, el desarrollo de la ciencia es
algo innegable, es más, “esencial para el
carácter racional y empírico del
conocimiento científico, si la ciencia deja
de desarrollarse pierde este carácter”.
En 1959 en “la lógica de la investigación
científica” expone que el problema
central de la epistemología ha sido
siempre, y sigue siéndolo, el problema
del conocimiento. Y el mejor modo de
estudiar el aumento del conocimiento es
estudiar el del conocimiento científico.

8. Raíces de la discusión y posible aplicación
a la enseñanza de as ciencias
Planteamiento de Kuhn sobre la Práctica
Científica:
En La Estructura de las Revoluciones
Científicas, Kuhn, físico teórico y
distinguido historiador de la ciencia,
expone sus tesis fundamentales de una
manera sencilla y con abundancia de
ejemplos extraídos de la historia de la
ciencia. Entre estas tesis se hallan los
conceptos de enigma, anomalía y
revolución científica, los cuales dependen,
para su aceptación, de los componentes
psicológicos y sociológicos propios de la
comunidad científica. También engloba su
propuesta la diferencia entre Ciencia
Normal, Ciencia Extraordinaria y la
concepción de Paradigma, siendo esto
último lo que iluminará las reflexiones
posteriores.

9. Raíces de la discusión y posible aplicación
a la enseñanza de as ciencias
Ejes de la Controversia y posible aplicación en la
Enseñanza de las Ciencias:
El debate lo inicia Kuhn. En su intervención destaca que la
diferencia de pensamientos con Popper, son menos que los
puntos de contacto, entre los cuales señala: Ninguno de los
dos concibe la ciencia como una empresa que progrese de
forma acumulativa, ambos coinciden en afirmar que "el
análisis del desarrollo del conocimiento científico debe tener
en cuenta el modo como la ciencia trabaja en realidad“ y,
finalmente, no existe, a decir de Kuhn, mayor diferencia con
Popper respecto a la tesis de la falsación.

10. Enseñanza de las ciencias desde la concepción
popperiana: hacia una pedagogía critica
"La única forma de acceder a un
pensamiento universal es producir un
pensamiento genuino sobre nuestra
particularidad" .
Si nos apoyamos en Popper para
reconocer en su teoría las bondades del
crecimiento crítico de las ciencias,
asumimos que la adopción de una
perspectiva crítica no es exclusividad de
determinadas ciencias, sino de todas las
ciencias en su generalidad, en tanto las
ciencias intentan comprender y explicar
el mundo vivido y construido por los
otros–nosotros.

11. Enseñanza de las ciencias desde la concepción
popperiana: hacia una pedagogía critica
Permanente vigilancia de las modelos
existentes en las ciencias:
Como bien lo planteó Kuhn, las
comunidades científicas se agrupan en
torno a paradigmas difíciles de
abandonar. Todo paradigma implica
seguridad, terreno firme, alto grado de
certeza. En este sentido, los
investigadores normalmente se apoyan en
los paradigmas para desarrollar su
práctica científica, sin necesidad de
preguntarse por las cuestiones más
profundas que llevaron a su adopción.
Las revoluciones científicas nacen de
mentes que, no conformes con las
respuestas admitidas, buscan nuevas
formas de explicar los hechos, puesto que
las viejas explicaciones no les satisfacen.

12. Enseñanza de las ciencias desde la concepción
popperiana: hacia una pedagogía critica
Ser Críticos implica Ser Creativos:
Este pilar se debe tener en cuenta en una
pedagogía crítica de las ciencias, el cual
radica precisamente en el uso de la
creatividad. Hoy, cuando todas las
corrientes de aprendizaje pretenden
impulsar el desarrollo del espíritu
creativo, las ciencias, máxima creación
del mundo occidental, no pueden seguir
siendo homologadas con charlatanería o
discursos pasajeros.
Para el mundo científico, la creatividad
no es extraña; se puede decir que desde
sus inicios, las ciencias han involucrado
altos niveles de creatividad.

13. Enseñanza de las ciencias desde la concepción
popperiana: hacia una pedagogía critica
Enseñanza de un Pensamiento Crítico:
Popper da a conocer algo que llama el
único método no sólo de la filosofía, sino
también de las ciencias de la naturaleza,
en tanto racionales; el método consiste en
"enunciar claramente los propios
problemas y de examinar críticamente las
diversas soluciones propuestas“
Popper homologa la concepción de
actitud racional con actitud crítica, dando
a entender que sólo se actualiza la razón
cuando se discuten racionalmente los
problemas y las teorías tentativas.

14. CONCLUSIÓN
El racionalismo crítico puede ser un faro que ilumine próximas
reflexiones, no sólo por sus tesis, sino también porque hoy es
imperante pensar las ciencias de forma reflexiva para no
hundirnos en el relativismo conceptual que parece caracterizar a
nuestras naciones deprimidas.
No olvidemos que nuestra mirada Latinoamericana es más
colectiva, más de «hermanos de sangre» que cantan a la vida, al
sol, a la luna, al agua; esencias que nos llaman a vivir en
comunidad y no en masa. Esto se nos ha olvidado en tanto el
foco está centrado ciegamente en la forma de vida de otros que
no son nuestros, o si lo son, ya se encuentran adoctrinados.
En tal sentido, se hace necesario empezar a ser críticos de las
ciencias heredadas que nos han marcado con el lastre de hacer
"ciencia normal", sino pensar que venimos de una cultura "que
se forja en el crisol de las luchas, sueños, frustraciones y
victorias"; por tanto, somos distintos.

15. LA CONTROVERSIA KUHN - POPPER ENTORNO AL PROGRESO CIENTÍFICO Y
SUS POSIBLES APORTES A LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS
KARL POPPER
Teoría del método científico y por su critica del determinismo histórico
Propuso un criterio de comprobación, denominado Maleabilidad, para determinar la
validez científica.
Subrayó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia.
Las teorías científicas son hipótesis a partir de las cuales se pueden deducir enunciados
comprobables mediante la observación.
Si una hipótesis es refutada si las observaciones revelan como falsos esos enunciados,
pero si demuestran su falsedad, puede ser aceptada, al menos con carácter provisional.
THOMAS S. KUHN
Critica al racionalismo critico: la falsación empírica de una teoría no es suficiente para
el rechazo, la ciencia como acumulación de descubrimientos e inventos
Presenta una teoría de la ciencia a partir del análisis histórico.
El concepto central: PARADIGMA (constituido de valores, principios metafísicos,
supuestos teóricos, leyes aplicaciones, prescripciones metodológicas e instrumentos
compartidos por los miembros de la comunidad científica.