Un tema para presentar la concepción paulina de preocupación por cuestiones sociales que a menudo dejamos a un lado en la iglesia.

1. LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA SALVACIÓN
EN EL PENSAMIENTO PAULINO
Dr. Miguel Ángel Núñez

2. INTRODUCCIÓN
Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez

3. Introducción
• Uno de los problemas más
importantes que ha enfrentado
el cristianismo en su historia es
el dualismo.
• Las raíces dualistas están
presentes desde los inicios del
cristianismo.
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4. Introducción
• El dualismo supone algunos
conceptos fundamentales:
– La materia es mala por definición.
– El alma y todo lo que se le relaciona
es superior.
– Sólo un grupo de iniciados puede
tener acceso al mundo del alma (del
espíritu).
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5. AGUSTÍN DE HIPONA
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6. Agustín de Hipona (354-430)
• Ha sido uno de los autores más
influyentes en el cristianismo y
también en occidente.
• Su cosmovisión es
esencialmente dualista.
• Interpretó el cristianismo desde
la perspectiva de Platón (428-348
a.C.). Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez

7. Agustín de Hipona (354-430)
• Para Agustín la realidad tiene
como último fundamento un ser
espiritual.
• El alma, es la realidad última
que explica la existencia de
todo.
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8. Agustín de Hipona (354-430)
• Con esta perspectiva impone
un desprecio a todo lo visible,
temporal y humano.
• Su énfasis se transmite a
occidente de una manera
obsesiva.
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9. Las ideas de Agustín sugieren
“una tendencia sospechosa a
oponer radicalmente lo divino a
lo humano, la gracia a la propia
iniciativa, con lo cual lo que gane
una de estas dos partes ha de
traducirse en pérdida para la
otra”.
Rudolf Ch. Euken, Los grandes pensadores (Buenos Aires: Orbis, 1984), 169.
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10. Consecuencias
• Todo el acento está puesto
sobre el “espíritu”.
• Se desprecia todo lo que tenga
que ver con el mundo.
• Se produce una sacralización
de la realidad. La
espiritualización.
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11. “La espiritualización implica dos
operaciones, la primera es la
división de la realidad en dos
partes, una material y la otra
espiritual; y la segunda, la
atribución de toda práctica a la
realidad espiritual”.
Rubén Dri, La utopía de Jesús (Buenos Aires: Nueva América, 1987), 23.
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12. Consecuencias
• El mundo del “espíritu”
adquiere más trascendencia.
• Eso implica que lo que no
proviene de la fe es pecado.
• Desprecio a lo manual.
• Lo relacionado con el ser
humano pierde valor.
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13. Consecuencias
• Eso implica que la mejor forma
de servir a Dios es la absoluta
indiferencia el medio ambiente,
a las necesidades sociales y
familiares.
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14. Seguidores
• El pensamiento de Agustín
influyó a pensadores tan
diversos como:
– Martín Lutero.
– Juan Calvino.
– Charles Wesley.
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15. Realidad hoy
• Mucho del lenguaje religioso y
secular habla del impacto.
– Espíritu.
– Alma.
• Se sigue apreciando lo
“espiritual” en desmedro de lo
“material”.
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16. Realidad hoy
• El pensamiento agustiniano se
vive en el desprecio a lo social
y material.
• Se evidencia en el clericalismo
y la idea errónea de que el
pastorado o el sacerdocio es
superior.
• Las versiones bíblicas en su
mayoría reflejan el dualismo.
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17. CONCEPCIÓN BÍBLICA
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18. Concepción bíblica
• La perspectiva bíblica es
holística.
• No hace separación entre
profano y secular. Esa es una
división dualista.
• No separa entre espiritual y no
espiritual.
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19. Concepción bíblica
• La cosmovisión holística es
integradora, no parcial.
• No hay evidencia bíblica de una
concepción dualista.
• Al contrario, el énfasis es
integrador, sin embargo, con el
dualismo no se capta.
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20. CONSECUENCIAS DEL
PECADO: VISIÓN HOLÍSTA
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21. Lo que se pierde
• El ser humano se esconde de
Dios y le teme.
• Génesis 3:18
Relación con
Dios
• Siente vergüenza de sí mismo.
• Génesis 3:7
Relación
consigo mismo
• El varón acusa a su esposa.
• Génesis 3: 12
Relación con el
otro
• La naturaleza se torna opresiva.
• Génesis 3:18
Relación con la
naturaleza
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22. LO QUE SE RECIBE CON
LA SALVACIÓN:
CONCEPCIÓN HOLÍSTA.
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Núñez

23. La salvación recupera
Relación
con Dios
Relación
consigo
mismo
Relación
con el otro
Relación
con la
naturaleza
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24. EL ÉNFASIS PAULINO
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25. Énfasis paulino
• Es sorprendente, pero en Pablo
no se encuentra una visión
dualista.
• Algunas de sus expresiones
son mal entendidas por no
entender el original.
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26. Énfasis paulino
• Es tremendamente equilibrado
en lo que plantea.
• Nunca enfatiza “lo espiritual”,
en desmedro de otras áreas de
la vida.
• Pablo no sirve de fundamento
para el dualismo, se lo ha
dualizado. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez

27. PABLO Y LA
RESPONSABILIDAD
SOCIAL DEL SALVADO
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28. Pablo y lo social
• Pablo no entiende lo espiritual
como una vida desconectada
de lo social.
• Constantemente hace llamados
a que las personas vivan en
armonía con otros.
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29. ALGUNOS PRINCIPIOS
PAULINOS RESPECTO AL
ACCIONAR SOCIAL DE UN
CRISTIANO
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30. Algunos principios paulinos
El amor debe guiar nuestra conducta con otros
(Rm 12:10).
Procurar lo bueno a todos los seres humanos
(Rm 12:17)
Vivir en paz con todos, mientras dependa de uno
(Rm 12:18)
Hacer el bien a los enemigos
(Rm 12:20)
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31. Algunos principios paulinos
Debemos tener una buena relación con las autoridades
(Rm 13:1-6).
No deber nada a nadie
(Rm 13:8)
Sintetiza los mandamientos en amar al prójimo
(Rm 13:9)
Llevarnos bien con quienes tienen estilos de vida distintos
(Rm 14:2-4)
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32. Algunos principios paulinos
No juzgar ni menospreciar a los demás
(Rm 14:10).
Los frutos del espíritu definidos en función de otro
(Ga 22-23)
Actuar de manera correcta con otros
(Ef 4:31-32)
Someterse unos a otros
(Ef 5:21)
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33. CONCLUSIÓN
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34. Conclusión
• Un cristianismo de una sola
dimensión es un error.
• Pablo y la Biblia no avala la
despreocupación por otros.
• Si somos cristianos eso se
debe reflejar en la relación con
otras personas.
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35. Conclusión
• Una religión equilibrada implica
desarrollo en todas las áreas.
• Ciertamente es función de la
iglesia y de los cristianos la
preocupación por los otros.
• Sin ese aspecto habrá
desequilibrio.
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36. LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA SALVACIÓN
EN EL PENSAMIENTO PAULINO
Dr. Miguel Ángel Núñez