DEL SER AL DEBER SER

1. L A E T I C A
U T I L I T A R I S T A D E
J E R E M Y
B E N T H A M : D E L
S E R A L D E B E R
S E R

2. 1) PRESENTACIÓN. A VUELTAS CON
BENTHAM
• El narrador, invitado a un seminario sobre la Correspondencia Ibérica de
Jeremy Bentham, se sentía saturado por los textos y manuscritos del
filósofo sobre “irregularidades sexuales”. Tras lograr una versión
comprensible de estos textos, se disponía a editar la correspondencia
entre Hume y Rousseau. Sin embargo, recibió una llamada del profesor
Pedro Schwartz, quien le pidió hablar sobre Bentham como filósofo
moral. A pesar de las pesadillas recurrentes, el narrador decidió
enfrentarse a Bentham en su campo de especialización, presentando su
perspectiva en este escrito.

3. 2) INTRODUCCION
El autor plantea dudas sobre la originalidad filosófica de Jeremy Bentham, a pesar de su
destacada posición como exponente del utilitarismo moral. Se destaca que Bentham, si
bien fue innovador en la aplicación del utilitarismo en campos como la política y el
derecho, basó gran parte de su pensamiento en ideas preexistentes de filósofos como
Epicuro, Helvetius y especialmente David Hume. Aunque Bentham reconoció
inicialmente la influencia de Hume en su obra, posteriormente rechazó esta idea debido
a diferencias fundamentales en cuanto al Principio de Utilidad y otras visiones políticas.
En resumen, mientras Bentham fue pionero en la aplicación práctica del utilitarismo, se
cuestiona su originalidad filosófica, ya que dependió en gran medida de corrientes de
pensamiento anteriores.

4. 3) LOS LUGARES DE LA FILOSOFIA
MORAL DE BENTHAM
• La ética de Jeremy Bentham se presenta magistralmente en su estructura en el capítulo
I de la Investigación sobre los principios de la moral y la legislación y en toda la
primera parte de esta obra. Su desarrollo completo se encuentra en la Deontología. En
resumen, Bentham se enfoca en una “ciencia de la legislación” utilitarista, evaluando
las leyes y propuestas de reforma social. Los dos supuestos principales en su teoría
ética son el “principio de utilidad” (basado en la racionalidad humana) y la “auto-
preferencia o auto-interés” (considerando que los seres humanos también son
egoístas). Aunque la ética es su punto de partida, Bentham se centra más en la política,
el derecho y la reforma, criticando a Hume por no conectar la ética con la modificación
práctica de las instituciones.

5. 4) LA DEFINICION DE LOS CONCEPTOS
BASICOS DE LA ETICA EN BENTHAN
Bentham presenta una ética utilitarista que parte del placer y el dolor como
fundamentosde la moralidad, estableciendo el Principio de Utilidad como guía para
determinar labondad de las acciones y políticas. Su enfoque busca proporcionar una
base sólida para latoma de decisiones éticas y políticas, aunque reconoce la complejidad
y las críticas quepuedan surgir en este proceso.

6. 5) EL RSTO DE LA TEORIA ETICA DE
BENTHAM
• Se ha realizado una exposición y valoración de los elementos generales de la ética
utilitarista de Jeremy Bentham, destacando su tránsito entre lo descriptivo y lo
normativo, aunque no sin problemas y críticas, y señalando la necesidad de considerar
variables contextuales en la moralidad.

7. 6) UNA CONCLUSION CRITICA SOBRE
LA ETICA DE JEREMY BENTHAM
• Se cuestiona la viabilidad de la unificación propuesta por Bentham y se sugiere que la
solución a la dualidad de la razón moral podría encontrarse en una perspectiva "post-
humeana" que considera la evolución de la racionalidad moral.

8. 7) MORAL POR NIVELES
• En el texto se expone la teoría de David Hume sobre la evolución moral desde un
ámbito natural hacia uno artificial, con importantes implicaciones normativas. Se
distingue entre la moralidad natural, basada en pasiones y virtudes naturales, y la
moralidad convencional o artificial, centrada en la justicia y fundamentada
exclusivamente en la utilidad.

9. 8) CONCLUSIONES: LA
MULTIDIMENSIONALIDAD MORAL Y EL
UTILITARISMO CLASICO DE JEREMY
BENTHAM
• Se argumenta que la moralidad evoluciona desde un ámbito natural hacia uno
artificial, donde la moral basada en la justicia surge de una moral cuasi-natural basada
en pasiones naturales. Esta evolución implica un cambio en la moral y la racionalidad a
medida que la interacción social se vuelve más compleja. Se sugiere que el utilitarismo
de la regla podría ser un enfoque adecuado para lograr un ajuste entre moralidad,
racionalidad y contexto social. Sin embargo, se plantea que el utilitarismo no debe ser
la única explicación de todo el universo de la moral, y que intentar hacerlo omni-
comprensivo puede reducir su plausibilidad.