La Sostenibilidad Corporativa. Administración Ambiental
Ética utilitarista de Jeremy BentahmF.pdf
1. É T I C A
U T I L I T A R I S T A
D E B E N T A H M
J O S É L . T A S S E T
2. Contexto
✓ Seminario sobre la Correspondencia Ibérica de Jeremy Bentham
✓ Desintoxicación intelectual anti-benthamita.
✓ Previa entrega de una versión simplificada de textos y manuscritos
de Bentham sobre irregularidades sexuales.
3. Prefacio
• Pero ¿Quién es Jeremy Bentham?
Fue un Economista, filósofo político y de derecho, considerado uno de los
grandes reformadores sociales del siglo XIX y actualmente uno de los grandes
expertos clásicos de la historia de la sexualidad.
• ¿Fue Bentham un gran filósofo, en especial, un buen filósofo moral?
La ética de Bentham no es original, pese a que puede ser considerado
auténtico por proponer el modelo utilitarista de racionalidad moral, su
utilitarismo clásico está plagado de conceptos tomados de autores
anteriores, sobre todo de David Hume.
• Entonces…
Como filósofo no fue tan original, pero desarrolló las implicaciones prácticas
de las ideas presentes en el pensamiento británico de los siglos XVII y XVIII.
4. LOS LUGARES DE LA FILOSOFÍA MORAL
• El objetivo básico de Bentham no es ético sino jurídico y político
• Se tiene dos supuestos que son la base de la ética benthamiana
• un principio básico normativo, el “principio de utilidad” (los seres humanos son
racionales).
• “El principio de auto-preferencia o auto-interés” (los seres humanos, además de
racionales, son egoístas y autointeresados), una generalización, en principio
descriptiva, pero que luego Bentham desarrollará en sus aspectos normativos.
• La Ética es el punto de partida, pero Jeremy Bentham no se ocupa
demasiado de ella, sobre todo de sus problemas teórico-normativos.
Incluso le reprocha a Hume no haber dado el salto desde la Ética a la
reforma práctica como lo sería la modificación de las instituciones.
5. Argumento central de la ética de
bentham
• Considera que toda acción individual y/o política puede ser
examinada en términos de placer y dolor. No hay más.
• Partiendo de cómo las personas son en realidad (buscadores de
placer) contribuyan a poner los medios para que lleguen a ser cómo
deberían ser (maximizadores de su utilidad).