La Iglesia puede considerarse un sacramento en sentido analógico, ya que es mediante ella que Dios Trino continúa mostrando y actuando la salvación. Los sacramentos de la Iglesia son signos visibles que confieren la gracia invisible de Cristo y a través de los cuales la Iglesia se construye como comunidad de fe.
La Iglesia es santa porque:
1) Cristo la santificó y la dotó de medios santificantes como los sacramentos y la Palabra de Dios.
2) A pesar de estar formada por pecadores, la Iglesia procura la santidad de la humanidad.
3) La presencia del Espíritu Santo realiza operaciones santas en la Iglesia.
El documento habla sobre la unidad en la Iglesia. Explica que la fe es el principio de unión entre las personas y que la Iglesia promueve la unidad en la escritura, enseñanzas de los apóstoles y misión de enseñanza. También promueve la unidad en el culto y los sacramentos. Finalmente, destaca que la caridad es la base de la unidad de vida social en la Iglesia.
El documento presenta una discusión detallada sobre las imágenes bíblicas de la Iglesia como el nuevo pueblo de Dios y el Cuerpo de Cristo. Examina el uso de estas imágenes en la Biblia, la tradición, el Concilio Vaticano II y la reflexión teológica posterior. Resalta que estas imágenes enfatizan que todos los cristianos forman parte de un único pueblo con Cristo como cabeza, aunque existan diferentes funciones dentro de la Iglesia.
Este documento presenta un resumen de un curso de eclesiología. Explica los diferentes modelos de Iglesia propuestos por el teólogo Dulles, incluyendo la Iglesia como sociedad perfecta, comunión mística, sacramento, heraldo y servidora. También describe la eclesiología pre-conciliar y la visión renovada de la Iglesia expresada en el Concilio Vaticano II, especialmente en la constitución Lumen Gentium.
Este documento explora el significado histórico y teológico del término "católico" aplicado a la Iglesia. Originalmente significaba "universal" o "verdadera", refiriéndose a la Iglesia extendida por todo el mundo. Los Padres de la Iglesia vieron la universalidad de la fe como una señal distintiva de la verdadera Iglesia. La misión de evangelizar a todas las naciones es inherente a la naturaleza católica de la Iglesia y realiza su vocación de llevar la plenitud de
La iglesia del Nuevo Testamento se caracteriza por: 1) permanecer fielmente en la doctrina de los apóstoles y tener comunión, compartir la cena del Señor y orar juntos; 2) mostrar compasión desinteresada compartiendo sus bienes según la necesidad de cada uno; y 3) estar unidos en Cristo como un solo cuerpo.
La iglesia se fundamenta en dos conceptos: sentido comunitario e instrumento de salvación. Es una, santa, católica y apostólica. La Santísima Trinidad trabaja en la iglesia: el Padre inició la salvación, el Hijo fundó y santificó la iglesia, y el Espíritu Santo guía y santifica a la iglesia. La iglesia es una gran familia unida que busca la meta de la salvación juntos a través de la oración.
La Iglesia puede considerarse un sacramento en sentido analógico, ya que es mediante ella que Dios Trino continúa mostrando y actuando la salvación. Los sacramentos de la Iglesia son signos visibles que confieren la gracia invisible de Cristo y a través de los cuales la Iglesia se construye como comunidad de fe.
La Iglesia es santa porque:
1) Cristo la santificó y la dotó de medios santificantes como los sacramentos y la Palabra de Dios.
2) A pesar de estar formada por pecadores, la Iglesia procura la santidad de la humanidad.
3) La presencia del Espíritu Santo realiza operaciones santas en la Iglesia.
El documento habla sobre la unidad en la Iglesia. Explica que la fe es el principio de unión entre las personas y que la Iglesia promueve la unidad en la escritura, enseñanzas de los apóstoles y misión de enseñanza. También promueve la unidad en el culto y los sacramentos. Finalmente, destaca que la caridad es la base de la unidad de vida social en la Iglesia.
El documento presenta una discusión detallada sobre las imágenes bíblicas de la Iglesia como el nuevo pueblo de Dios y el Cuerpo de Cristo. Examina el uso de estas imágenes en la Biblia, la tradición, el Concilio Vaticano II y la reflexión teológica posterior. Resalta que estas imágenes enfatizan que todos los cristianos forman parte de un único pueblo con Cristo como cabeza, aunque existan diferentes funciones dentro de la Iglesia.
Este documento presenta un resumen de un curso de eclesiología. Explica los diferentes modelos de Iglesia propuestos por el teólogo Dulles, incluyendo la Iglesia como sociedad perfecta, comunión mística, sacramento, heraldo y servidora. También describe la eclesiología pre-conciliar y la visión renovada de la Iglesia expresada en el Concilio Vaticano II, especialmente en la constitución Lumen Gentium.
Este documento explora el significado histórico y teológico del término "católico" aplicado a la Iglesia. Originalmente significaba "universal" o "verdadera", refiriéndose a la Iglesia extendida por todo el mundo. Los Padres de la Iglesia vieron la universalidad de la fe como una señal distintiva de la verdadera Iglesia. La misión de evangelizar a todas las naciones es inherente a la naturaleza católica de la Iglesia y realiza su vocación de llevar la plenitud de
La iglesia del Nuevo Testamento se caracteriza por: 1) permanecer fielmente en la doctrina de los apóstoles y tener comunión, compartir la cena del Señor y orar juntos; 2) mostrar compasión desinteresada compartiendo sus bienes según la necesidad de cada uno; y 3) estar unidos en Cristo como un solo cuerpo.
La iglesia se fundamenta en dos conceptos: sentido comunitario e instrumento de salvación. Es una, santa, católica y apostólica. La Santísima Trinidad trabaja en la iglesia: el Padre inició la salvación, el Hijo fundó y santificó la iglesia, y el Espíritu Santo guía y santifica a la iglesia. La iglesia es una gran familia unida que busca la meta de la salvación juntos a través de la oración.
2. La Iglesia en el Nuevo Testamento y en el Credo CIE UCP
La Iglesia se presenta en el Nuevo Testamento como la comunidad de los creyentes fundada por Cristo y anunciada en los evangelios y Hechos de los Apóstoles en relación con el Reino de Dios. Pablo la describe como el nuevo Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo. Juan resalta el misterio de comunión y vida en Cristo. El Credo de los Apóstoles define a la Iglesia como santificada por el Espíritu Santo, en el marco de la fe en la Trinidad, sin identificarla con Dios sino como
1) El documento describe dos imágenes bíblicas de la Iglesia: la Iglesia como el Nuevo Pueblo de Dios y la Iglesia como el Cuerpo de Cristo.
2) Ambas imágenes enfatizan la unidad e igualdad de todos los miembros de la Iglesia mientras mantienen su individualidad.
3) Sin embargo, también resaltan la diversidad de dones, ministerios y funciones dentro de la Iglesia.
Sesión 3: sobre la visibilidad de la Iglesia en esta 1 sesión se trata especialmente de los fieles cristianos, en su igualdad esencial y su diversidad funcional.
El documento describe las tres partes que componen la Iglesia: la Iglesia triunfante (los santos en el cielo), la Iglesia purgante (las almas en el purgatorio) y la Iglesia militante (los fieles en la tierra). Explica que existe una unión íntima entre todos los miembros de la Iglesia a través de la Comunión de los Santos. Finalmente, describe a María como la Madre de la Iglesia debido a su rol en la encarnación de Cristo y su continua intercesión por los fieles.
La Iglesia es una comunidad de fe fundada por Jesucristo para continuar su obra salvífica. Está formada por todos los bautizados que, aunque tienen distintas funciones, forman un solo cuerpo. La Iglesia se organiza jerárquicamente a través de obispos, sacerdotes, diáconos y laicos, y territorialmente en diócesis, para cumplir su misión de anunciar el Evangelio en todo el mundo.
Sesión 6: Se trata de explicar el sentido misionero y evangelizador que tiene la Iglesia desde su origen en cuanto aspecto que la determina esencialmente.
El documento presenta una introducción a un cursillo de eclesiología. Explica que el objetivo es situar a los participantes en su relación con la Iglesia y comprender la esencia de la Iglesia como servicio al mundo. Luego resume elementos clave sobre el origen de la Iglesia en Jesús, su naturaleza como pueblo de Dios y comunión, y su misión de anunciar el Evangelio.
Lex Credendi VIII - Creo en el perdon de los pecadosHugo Quintanilla
El documento habla sobre el perdón de los pecados a través de la Iglesia. Explica que Jesús confirió a los apóstoles el poder de perdonar pecados mediante el Espíritu Santo. También vinculó el perdón al bautismo y envió a los apóstoles a predicar la conversión y el perdón. Aunque la confesión privada ha evolucionado, sigue siendo necesaria la mediación humana a través de la Iglesia para concretizar la gracia divina y obtener el perdón.
El documento define varios conceptos fundamentales sobre la Iglesia en 3 oraciones o menos:
1) La Iglesia se refiere a la asamblea de personas convocadas por Dios según el Antiguo y Nuevo Testamento. 2) La Iglesia es un misterio analizado mediante analogías como el cuerpo de Cristo y sacramento de salvación. 3) La Iglesia es una, santa, católica y apostólica según las enseñanzas de los padres de la Iglesia.
Este documento discute la apostolicidad y sacramentalidad del ministerio episcopal en la Iglesia Católica. Explica que los obispos son considerados sucesores de los apóstoles elegidos por Jesús, continuando su misión de predicar el evangelio. También describe cómo el Concilio Vaticano II estableció la doctrina de que la consagración episcopal confiere la plenitud del sacramento del orden y la gracia del Espíritu Santo, distinguiendo así el episcopado de otros grados del clero.
Catecismo de la Iglesia Catolica - Vision GeneralJuan Pena
Este documento presenta una visión general del Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que Dios se revela a los hombres a través de la Sagrada Escritura y la Tradición Apostólica. Detalla la historia, definición y estructura del Catecismo, el cual fue encargado por el Papa Juan Pablo II para presentar de manera organizada los contenidos fundamentales de la doctrina cristiana. El Catecismo ha sido traducido a varios idiomas y ha inspirado la creación de otros catecismos, como el Compend
Este documento discute el origen de la Iglesia a través de la acción conjunta de Dios y los hombres. Dios convoca a los hombres a través de Jesús y el Espíritu Santo para formar la Iglesia, pero los hombres también juegan un papel al aceptar libremente esta convocación a través de la fe y el bautismo. La Iglesia se origina tanto por la causalidad divina como por la respuesta humana expresada en la fe.
Este documento describe las cuatro notas de la Iglesia católica (una, santa, católica y apostólica) según la tradición cristiana, y explica cómo la Iglesia católica es la única que posee todas estas notas simultáneamente. También habla brevemente sobre la incorporación de los fieles a la Iglesia, el ecumenismo y el diálogo interreligioso.
La iglesia puesta en marcha por el espíritu santoDiffusor Fidei
El documento explica que el Espíritu Santo puso en marcha la Iglesia el día de Pentecostés, cumpliendo la promesa de Jesús. La Sagrada Escritura muestra que Jesús prometió enviar al Espíritu Santo para enseñar y recordar a los discípulos. El Espíritu Santo derramó sus dones sobre los apóstoles en Pentecostés, poniendo en marcha a la Iglesia como comunidad de fe. La tradición y el magisterio de la Iglesia también enseñan que el Espírit
El documento resume las principales imágenes y conceptos sobre la naturaleza de la Iglesia según el magisterio católico. Define a la Iglesia como un sacramento de comunión entre los hombres y Dios, y entre los hombres, a través de Cristo y en el Espíritu Santo. También describe a la Iglesia como un misterio que trasciende la comprensión humana y que se manifiesta tanto en su dimensión visible como invisible.
El documento describe el sacramento del Orden desde tres perspectivas:
1) Explica que el sacramento del Orden tiene tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
2) Detalla los roles de los obispos y presbíteros, señalando que los obispos son sucesores de los apóstoles y guían toda la Iglesia, mientras que los presbíteros están ordenados para administrar los sacramentos.
3) Resalta la importancia del vínculo entre los fieles y sus ob
La Iglesia fue fundada por Jesucristo para servir como instrumento de salvación. Tiene una naturaleza divina y humana, y su finalidad es llevar a todos los hombres a la comunión con Dios y entre sí mediante la propagación del Reino de Cristo en la tierra. La Iglesia está organizada jerárquicamente con el Papa a la cabeza, los obispos, y el sacerdocio común de todos los fieles.
Este documento trata sobre la Iglesia como comunión desde la perspectiva de la Iglesia Católica. Explica que la comunión eclesial tiene una dimensión vertical con Dios y una horizontal entre los hombres. Además, la comunión eclesial es tanto visible como invisible, siendo visible a través de los sacramentos y el orden jerárquico y invisible a través de los dones divinos de Cristo. Finalmente, discute cómo los fieles se insertan en esta comunión eclesial y el significado de la Iglesia como Cuerpo de Crist
La iglesia como cuerpo místico de cristo y como pueblo de diosMariano Salina
El documento resume las principales enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia como pueblo de Dios. El Concilio recuperó la concepción de la Iglesia como un pueblo unido por el bautismo, no solo como una jerarquía. Reconoce la igual dignidad de todos los miembros y que, aunque haya diversidad de funciones, todos participan de la misma gracia, salvación y llamado a la santidad. El Derecho Canónico se basa en la naturaleza de la Iglesia como sociedad visible e
2. La Iglesia en el Nuevo Testamento y en el Credo CIE UCP
La Iglesia se presenta en el Nuevo Testamento como la comunidad de los creyentes fundada por Cristo y anunciada en los evangelios y Hechos de los Apóstoles en relación con el Reino de Dios. Pablo la describe como el nuevo Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo. Juan resalta el misterio de comunión y vida en Cristo. El Credo de los Apóstoles define a la Iglesia como santificada por el Espíritu Santo, en el marco de la fe en la Trinidad, sin identificarla con Dios sino como
1) El documento describe dos imágenes bíblicas de la Iglesia: la Iglesia como el Nuevo Pueblo de Dios y la Iglesia como el Cuerpo de Cristo.
2) Ambas imágenes enfatizan la unidad e igualdad de todos los miembros de la Iglesia mientras mantienen su individualidad.
3) Sin embargo, también resaltan la diversidad de dones, ministerios y funciones dentro de la Iglesia.
Sesión 3: sobre la visibilidad de la Iglesia en esta 1 sesión se trata especialmente de los fieles cristianos, en su igualdad esencial y su diversidad funcional.
El documento describe las tres partes que componen la Iglesia: la Iglesia triunfante (los santos en el cielo), la Iglesia purgante (las almas en el purgatorio) y la Iglesia militante (los fieles en la tierra). Explica que existe una unión íntima entre todos los miembros de la Iglesia a través de la Comunión de los Santos. Finalmente, describe a María como la Madre de la Iglesia debido a su rol en la encarnación de Cristo y su continua intercesión por los fieles.
La Iglesia es una comunidad de fe fundada por Jesucristo para continuar su obra salvífica. Está formada por todos los bautizados que, aunque tienen distintas funciones, forman un solo cuerpo. La Iglesia se organiza jerárquicamente a través de obispos, sacerdotes, diáconos y laicos, y territorialmente en diócesis, para cumplir su misión de anunciar el Evangelio en todo el mundo.
Sesión 6: Se trata de explicar el sentido misionero y evangelizador que tiene la Iglesia desde su origen en cuanto aspecto que la determina esencialmente.
El documento presenta una introducción a un cursillo de eclesiología. Explica que el objetivo es situar a los participantes en su relación con la Iglesia y comprender la esencia de la Iglesia como servicio al mundo. Luego resume elementos clave sobre el origen de la Iglesia en Jesús, su naturaleza como pueblo de Dios y comunión, y su misión de anunciar el Evangelio.
Lex Credendi VIII - Creo en el perdon de los pecadosHugo Quintanilla
El documento habla sobre el perdón de los pecados a través de la Iglesia. Explica que Jesús confirió a los apóstoles el poder de perdonar pecados mediante el Espíritu Santo. También vinculó el perdón al bautismo y envió a los apóstoles a predicar la conversión y el perdón. Aunque la confesión privada ha evolucionado, sigue siendo necesaria la mediación humana a través de la Iglesia para concretizar la gracia divina y obtener el perdón.
El documento define varios conceptos fundamentales sobre la Iglesia en 3 oraciones o menos:
1) La Iglesia se refiere a la asamblea de personas convocadas por Dios según el Antiguo y Nuevo Testamento. 2) La Iglesia es un misterio analizado mediante analogías como el cuerpo de Cristo y sacramento de salvación. 3) La Iglesia es una, santa, católica y apostólica según las enseñanzas de los padres de la Iglesia.
Este documento discute la apostolicidad y sacramentalidad del ministerio episcopal en la Iglesia Católica. Explica que los obispos son considerados sucesores de los apóstoles elegidos por Jesús, continuando su misión de predicar el evangelio. También describe cómo el Concilio Vaticano II estableció la doctrina de que la consagración episcopal confiere la plenitud del sacramento del orden y la gracia del Espíritu Santo, distinguiendo así el episcopado de otros grados del clero.
Catecismo de la Iglesia Catolica - Vision GeneralJuan Pena
Este documento presenta una visión general del Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que Dios se revela a los hombres a través de la Sagrada Escritura y la Tradición Apostólica. Detalla la historia, definición y estructura del Catecismo, el cual fue encargado por el Papa Juan Pablo II para presentar de manera organizada los contenidos fundamentales de la doctrina cristiana. El Catecismo ha sido traducido a varios idiomas y ha inspirado la creación de otros catecismos, como el Compend
Este documento discute el origen de la Iglesia a través de la acción conjunta de Dios y los hombres. Dios convoca a los hombres a través de Jesús y el Espíritu Santo para formar la Iglesia, pero los hombres también juegan un papel al aceptar libremente esta convocación a través de la fe y el bautismo. La Iglesia se origina tanto por la causalidad divina como por la respuesta humana expresada en la fe.
Este documento describe las cuatro notas de la Iglesia católica (una, santa, católica y apostólica) según la tradición cristiana, y explica cómo la Iglesia católica es la única que posee todas estas notas simultáneamente. También habla brevemente sobre la incorporación de los fieles a la Iglesia, el ecumenismo y el diálogo interreligioso.
La iglesia puesta en marcha por el espíritu santoDiffusor Fidei
El documento explica que el Espíritu Santo puso en marcha la Iglesia el día de Pentecostés, cumpliendo la promesa de Jesús. La Sagrada Escritura muestra que Jesús prometió enviar al Espíritu Santo para enseñar y recordar a los discípulos. El Espíritu Santo derramó sus dones sobre los apóstoles en Pentecostés, poniendo en marcha a la Iglesia como comunidad de fe. La tradición y el magisterio de la Iglesia también enseñan que el Espírit
El documento resume las principales imágenes y conceptos sobre la naturaleza de la Iglesia según el magisterio católico. Define a la Iglesia como un sacramento de comunión entre los hombres y Dios, y entre los hombres, a través de Cristo y en el Espíritu Santo. También describe a la Iglesia como un misterio que trasciende la comprensión humana y que se manifiesta tanto en su dimensión visible como invisible.
El documento describe el sacramento del Orden desde tres perspectivas:
1) Explica que el sacramento del Orden tiene tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
2) Detalla los roles de los obispos y presbíteros, señalando que los obispos son sucesores de los apóstoles y guían toda la Iglesia, mientras que los presbíteros están ordenados para administrar los sacramentos.
3) Resalta la importancia del vínculo entre los fieles y sus ob
La Iglesia fue fundada por Jesucristo para servir como instrumento de salvación. Tiene una naturaleza divina y humana, y su finalidad es llevar a todos los hombres a la comunión con Dios y entre sí mediante la propagación del Reino de Cristo en la tierra. La Iglesia está organizada jerárquicamente con el Papa a la cabeza, los obispos, y el sacerdocio común de todos los fieles.
Este documento trata sobre la Iglesia como comunión desde la perspectiva de la Iglesia Católica. Explica que la comunión eclesial tiene una dimensión vertical con Dios y una horizontal entre los hombres. Además, la comunión eclesial es tanto visible como invisible, siendo visible a través de los sacramentos y el orden jerárquico y invisible a través de los dones divinos de Cristo. Finalmente, discute cómo los fieles se insertan en esta comunión eclesial y el significado de la Iglesia como Cuerpo de Crist
La iglesia como cuerpo místico de cristo y como pueblo de diosMariano Salina
El documento resume las principales enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia como pueblo de Dios. El Concilio recuperó la concepción de la Iglesia como un pueblo unido por el bautismo, no solo como una jerarquía. Reconoce la igual dignidad de todos los miembros y que, aunque haya diversidad de funciones, todos participan de la misma gracia, salvación y llamado a la santidad. El Derecho Canónico se basa en la naturaleza de la Iglesia como sociedad visible e
La iglesia es el Pueblo de Dios porque Dios quiso reunir a los hombres no individualmente sino como un solo pueblo unido en la Trinidad. El Concilio Vaticano II enseñó que Dios quiere salvar a los hombres como un Pueblo, formado tanto por judíos como paganos y guiado por Cristo como su cabeza. Aunque la noción de Iglesia como Pueblo de Dios se eclipsó después del Concilio, sigue siendo fundamental para entender la naturaleza de la iglesia.
Este documento habla sobre la necesidad de vivir en comunión y amor, siguiendo el ejemplo de Jesucristo. Resalta que Dios es amor y comunión, y que la Iglesia debe presentarse al mundo de la misma manera. También enfatiza la importancia de la espiritualidad de comunión y de anunciar la voluntad de Dios a los demás.
El documento describe tres aspectos fundamentales de la edificación de los miembros de la iglesia. Primero, la Palabra de Dios es esencial y debe ser enseñada junto con la oración. Segundo, la sana doctrina del evangelio de Cristo es la base y debe ser defendida. Tercero, el propósito de Dios es que el conocimiento de Cristo se extienda a todos y afecte incluso a los opositores.
El documento describe la dicha de aquellos que caminan en la voluntad del Señor, guardando sus preceptos y buscándolo de todo corazón. Pide al Señor que le muestre el camino de sus leyes para seguirlo puntualmente y cumplir su voluntad de todo corazón.
Taller sobre la iglesia catolica 3 una y santaRoberto Polanco
Este documento describe las cuatro dimensiones que definen la naturaleza de la Iglesia según el Credo: una, santa, católica y apostólica. Explica que la Iglesia es una porque procede de la unidad de Dios en la Trinidad, y que mantiene su unidad a través de la fe, los sacramentos como la Eucaristía, y la vida comunitaria bajo la guía de los pastores. También describe cómo la Iglesia es santa por ser el cuerpo de Cristo y la esposa de Cristo, aunque
1) La Iglesia existe para dar a conocer a Dios y enseñar al hombre a vivir con Dios, no para sí misma.
2) Algunas personas se han alejado de la Iglesia porque la ven como demasiado retrógrada o como que va a traicionar su especificidad.
3) En realidad, cada uno tiene su propia "iglesia" en lugar de la Iglesia de Cristo.
El documento describe las cuatro características principales de la Iglesia según el Credo: Una, Santa, Católica y Apostólica. Explica que la Iglesia es Una debido a su origen en Dios y su fundador Jesucristo. Es Santa porque Jesús la santificó y el Espíritu Santo habita en ella. Es Católica porque Jesús la envió a toda la humanidad sin distinción. Es Apostólica porque está edificada sobre los apóstoles y transmite su enseñanza.
Este documento presenta una introducción al ecumenismo. Explica que el ecumenismo busca la unidad visible de la iglesia cristiana dividida, siguiendo la voluntad de Jesucristo de tener una sola iglesia. También define el ecumenismo, explica que es responsabilidad de todos los cristianos trabajar por la unidad, y resume los principales puntos sobre el significado de la palabra ecumenismo y la voluntad de Cristo para su iglesia.
Este documento resume las sesiones 11 del "Compendio del Catecismo" sobre las características de la Iglesia como una, santa, católica y apostólica. Explica que la Iglesia es una porque tiene un solo fundador y cabeza en Cristo; santa porque santifica a sus miembros; católica porque es universal para todos los tiempos y lugares; y apostólica porque continúa la misión de los apóstoles de predicar el evangelio a todo el mundo. También aborda temas como la unidad deseada con otras conf
El documento define lo que es la Iglesia según las enseñanzas católicas. Explica que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica. La Iglesia es una porque tiene un solo fundador en Cristo. Es santa porque Cristo la amó y entregó su vida por ella para santificarla. Es católica porque la salvación de Cristo se dirige a todos los hombres sin excepción. Y es apostólica porque mantiene la fe y enseñanzas de los apóstoles a través de la suces
Este documento presenta una introducción al ecumenismo. Explica que el ecumenismo busca la unidad visible de la iglesia cristiana dividida. Define el ecumenismo y describe algunas concepciones erróneas como el sincretismo. Explora la voluntad de Cristo de una iglesia unida y las actitudes esenciales del ecumenismo como el diálogo y respeto mutuo. El documento provee una guía básica sobre el significado y propósito del movimiento ecumenico.
Este documento habla sobre el ecumenismo y la unidad de los cristianos. Explica que el ecumenismo busca restaurar la plena unidad de todos los cristianos bajo un solo Dios y una sola Iglesia fundada por Cristo. También describe lo que es el ecumenismo, sus orígenes y participantes. Finalmente, discute sobre la falsa noción de ecumenismo y la importancia de mantener la doctrina para lograr la verdadera unidad en Cristo.
El documento habla sobre la espiritualidad de comunión. 1) Todos los miembros de la Iglesia están llamados a la santidad. 2) La espiritualidad comunitaria es la manera de ser, pensar y actuar del pueblo de Dios en comunión con Dios y entre sí. 3) Una espiritualidad centrada en la caridad promueve la unidad, el servicio mutuo y la construcción de la Iglesia.
El documento describe la organización de la Iglesia en sus orígenes, incluyendo las iglesias locales y la Iglesia universal, la diversidad de formas de organización, y los principales ministerios. Explica que cada iglesia local tenía autonomía pero estaba abierta a la comunión con otras, formando la Iglesia universal. También describe la evolución de la jerarquía de obispos, presbíteros y diáconos, y la importancia de la sucesión apostólica.
El documento describe los principales aspectos de la Iglesia católica, incluyendo que los fieles participan en la misión de Cristo a través del bautismo, que la jerarquía de la Iglesia ejerce los oficios de enseñar, santificar y gobernar, y que todos los católicos comparten un mínimo común denominador de fe y moral aunque puedan diferir en opiniones secundarias.
Este documento resume los principales puntos de la fe católica sobre la Iglesia. Explica que todos los bautizados son fieles de la Iglesia, pero que hay una jerarquía para enseñar, santificar y gobernar. También habla sobre la vida consagrada, la comunión de los santos y el perdón de los pecados a través de la Iglesia. Concluye que aunque los católicos pueden diferir en opiniones secundarias, comparten los fundamentos de la fe y la moral católica.
La Iglesia es una, santa, católica y apostólica debido a su origen divino en la Trinidad. Aunque existe diversidad en la Iglesia, la unidad se mantiene a través de la fe, los sacramentos y la sucesión apostólica. La Iglesia también busca la unidad con otras iglesias y diálogo con otras religiones mientras cumple su misión universal de llevar el Evangelio a toda la humanidad como mandato de Cristo.
El documento presenta varias imágenes bíblicas que representan la unidad en la iglesia, incluyendo el pueblo de Dios, el edificio de Dios, el templo de Dios, el cuerpo de Cristo y el rebaño de Cristo. Cada imagen enfatiza que aunque los creyentes son diversos, forman una entidad unida a través de su relación común con Cristo y dependencia de Él.
El documento describe las cualidades de la Iglesia como una, santa, católica y apostólica. Explica que la Iglesia es una debido a su origen divino y a que Cristo reconcilió a todos los hombres en un solo cuerpo. Aunque existen diversidades, la unidad no se opone a la diversidad. La Iglesia es santa porque Cristo la amó y la santificó. Aunque todavía imperfecta en la tierra, la Iglesia ya posee una verdadera santidad. La Iglesia es católica porque abarca
La Iglesia católica posee cuatro notas fundamentales: es una, santa, católica y apostólica. Estas notas se describen en el documento, explicando que la Iglesia es una porque tiene un solo Papa y una misma fe, es santa por haber sido fundada por Jesucristo, es católica porque acoge a todos los pueblos, y es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles y mantiene su enseñanza.
Este documento resume los principios católicos del ecumenismo según el Concilio Vaticano II. Explica que la unidad de la Iglesia proviene del Espíritu Santo y se manifiesta a través del ministerio apostólico y la Eucaristía. Aunque las comunidades cristianas separadas carecen de la plena unidad, conservan elementos eclesiales y significado salvífico. El ecumenismo busca eliminar las divisiones y fomentar la unidad, basándose en la oración de Jesús y los principios de renov
La Iglesia es un misterio divino y humano. Como realidad divina, la Iglesia nace de la Trinidad y santifica a los pecadores. Como realidad humana, la Iglesia es una fraternidad de hombres pecadores que se van santificando. La Iglesia puede describirse mediante varias imágenes como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es quien une a los miembros de la Iglesia en un solo cuerpo y es el principio de unidad de la Ig
Este documento presenta una introducción al ecumenismo. Explica que el ecumenismo busca la unidad visible de la Iglesia de Cristo dividida por las diferentes confesiones cristianas. Define el ecumenismo y describe la voluntad de Cristo de una iglesia una. También analiza conceptos erróneos sobre el ecumenismo y las actitudes esenciales como el diálogo y la espiritualidad. El objetivo final es lograr la unidad de la iglesia siguiendo la voluntad de Jesús.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. En la iglesia particular se encuentra y opera
verdaderamente la Iglesia de Cristo.
2. ENLACE
En el tema anterior reflexionamos que la comunión es una nota esencial de la
Iglesia.
Ahora pasaremos a ver las consecuencias de la comunión.
Comenzaremos por el bloque llamado “Iglesia Una”.Veremos que la unidad, nota
esencial de la Iglesia, se traduce en la comunión de Iglesias.
3. OBJETIVO
Reflexionar que la Iglesia universal está constituidas por la comunión de iglesias
particulares.
Asumir que la comunión a la que están llamadas las iglesias implica acciones
concretas de unidad y solidaridad.
4.
5.
6. 1. LA IGLESIA ES UNA
En el Credo confesamos que la Iglesia es “una, santa, católica y apostólica”. La
Iglesia es una por (cf. CEC 813):
Su origen: “El modelo y principio supremo de este misterio es la unidad de un solo Dios
Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en laTrinidad de personas” (UR 2).
Su fundador: El Hijo encarnado, Príncipe de la paz, por su cruz reconcilio a todos los seres
humanos con Dios, restituyendo la unidad de todos en un solo pueblo y en un solo cuerpo
(cf. GS 78,3).
Su alma: El Espíritu Santo realiza esa admirable comunión de fieles y une a todos en
Cristo tan íntimamente que es el Principio de la unidad de la Iglesia (cf. UR 2)
Por todo lo anterior, pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una. Ha de
quedar claro que la unidad no es uniformidad, sino que existe en realizaciones
diversas. La Iglesia existe en una pluralidad de iglesias, en formas diferentes, en
procesos diversos y en experiencias complementarias.
7. La Iglesia, como acontecimiento trinitario se realiza en una pluralidad de iglesias.*
En las cartas a San Pablo encontramos la expresión “las iglesias que están en tal o
cual lugar”. Esta expresión tiene un significado profundo.
En Pentecostés nace la Iglesia universal y se difunde hasta los confines de la tierra.
De esta expansión se forman muchos grupos o comunidades de cristianos a las
que llamaron iglesias.
La existencia de estas iglesias nos indica, sobre todo, una vivencia de comunión.
Esta Iglesia de Cristo está verdaderamente presente en todas las legítimas reuniones locales de
los fieles, que unidas a sus pastores, reciben también en el NuevoTestamento el nombre de
Iglesias. Ellas son, en su lugar, el Pueblo nuevo, llamado por Dios en el Espíritu Santo y en gran
plenitud (cf. 1Tes 1,5) (LG 26).
2. LA IGLESIA COMUNIÓN DE IGLESIAS
8. 3. LA PRESENCIA DEL RESUCITADO EN LA
COMUNIDAD
En estas comunidades la celebración de la Cena del Señor es el acontecimiento
central que anima la vida eclesial.
La presencia del Resucitado en la comunidad, experiencia fundamental, revitaliza
la comunión con él, y de los cristianos entre sí. Así lo vemos expresado en la
primera carta a los Corintios:
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de
Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno
solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos
de aquel mismo pan. 1Cor 10,16-17
9. 4. LA EUCARISTÍA,VINCULO DE UNIDAD
La Eucaristía realiza el vínculo de unidad, hace la Iglesia, porque Cristo está
presente en cada asamblea, con la plenitud de su cuerpo.
De todo esto se deriva que cada comunidad que ora, se identifica con los demás,
pues todas celebran el mismo memorial, la misma fe.Todas participan del mismo
pan y del mismo cáliz, porque todas tienen el mismo bautismo. Así como el
Espíritu Santo es uno y el mismo en muchas personas, así la Iglesia es una en
muchas iglesias locales. A este respecto nos dice el Concilio:
En ellas se congregan los fieles por la predicación del Evangelio de Cristo y se celebra el
misterio de la Cena del Señor «para que por medio del cuerpo y de la sangre del Señor
quede unida toda la fraternidad» (LG 26).
10. 5. EL ESPÍRITU DE CRISTO CREA LA
UNIDAD EN LA DIVERSIDAD
En estas comunidades, aunque sean frecuentemente pequeñas y pobres o vivan en
la dispersión, está presente en Cristo, por cuya virtud se congrega la Iglesia una,
santa, católica y apostólica (LG 26).
La catolicidad en la unidad de una Iglesia en muchas iglesias,
encuentra su razón de ser en que está formada a “imagen de la
Trinidad”, en que el Espíritu de Cristo, crea la unidad en la
diversidad, lo católico o universal en la comunión de iglesias
particulares, dentro de una igualdad que no excluye diferencias.
11. 6. LA IGLESIA LOCAL O DIÓCESIS
ElVaticano II, en el decreto Christus Dominus, nos dice que la iglesia local puede
ser tomada como verdadera iglesia, y en ella están presentes las notas que
caracterizan a la Iglesia universal: ser una, santa, católica y apostólica:
Una diócesis es una porción del pueblo de Dios que se confía a un obispo que se guio por él con
la cooperación del presbiterio.Así, mediante la adhesión a su pastor y reunida por él a través
del Evangelio y de la Eucaristía en el Espíritu Santo, constituye una Iglesia particular en la que la
Iglesia una, santa, católica y apostólica Iglesia de Cristo está verdaderamente presente y actúa.
(CD 11).
La Iglesia particular o diócesis, es la realización local del misterio de la Iglesia,
misterio unido fuertemente al de la Eucaristía (cf. LG 11)
12. 7. LA IGLESIA UNIVERSAL
De este modo hay una articulación entre iglesias locales e Iglesia universal. La
Iglesia universal es la comunión de todas las iglesias particulares unidas entre sí
por la Eucaristía, garantizada por el ministerio de unidad confiado a Pedro y a sus
sucesores.
Cada Iglesia expresa y desarrolla su vida de acuerdo con su cultura, enriqueciendo
y embelleciendo a la Esposa de Cristo.
13. 8. LA PARROQUIA, ÚLTIMA LOCALIZACIÓN DE
LA IGLESIA
La comunión eclesial, aun conservado siempre su dimensión universal, encuentra su expresión
más visible e inmediata de la Parroquia. Ella es la última localización de la Iglesia; es en cierto
sentido, la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas (ChL 26).
En la parroquia descubrimos el misterio mismo de la Iglesia actuando en ella.
Podemos preguntarnos como la construimos. Nuestros grupos parroquiales con
sus actividades propician la unidad deseada, cuando tienen presente las palabras
de Pablo:
Conforme al don de Dios me ha concebido, yo, como sabio arquitecto, puse los cimientos; otro
levanta el edificio. Pero que cada cual mire como construye. Desde luego, nadie puede poner
un cimiento distinto del que ya está puesto, y este cimiento es Jesucristo. Sin embargo, se
puede construir sobre él con oro, plata y piedras preciosas, o bien con madera, heno y paja
(1Cor 3, 10b-12)
14. 9. HACIA LA COOPERACIÓN ENTRE
IGLESIAS
Ninguna iglesia local es autosuficiente. Cada una se ha de abrir al reconocimiento
o recepción de las otras iglesias: porque se da la presencia verdadera de toda la
Iglesia en cada iglesia. Ahí radica la dinámica de comunión de iglesias. Ninguna
puede existir al margen de las otras.Todo lo que afecta o tiene que ver con una
iglesia afecta toda la Iglesia.
Una Iglesia Local es madura cuando se abre a la cooperación con las otras iglesias.
Así vemos que la Iglesia de Antioquía, se compromete a enviar a sus mejores
miembros para que, en nombre de todos, hagan surgir la Iglesia en otro lugar (cf.
Hch 13,2-3)