Power Point para la asignatura de filosofia 2 bachillerato FLORIDA SECUNDARIA, profesora: Ana Estela,

2. Lluis Castillo

4. Resumen de la filosofía cartesiana

5. Resumen de la filosofía cartesiana

6. COGITO, ERGO SUM ( PiensoLuegoExisto ) Y en segundo lugar porque a partir de ella podemos fundamentar todas las demás. El cogito es la primera verdad en el orden del conocimiento, por una parte porque es la primera verdad a la que llegamos cuando hacemos uso de la duda metódica, Viene a ser la premisa por la cual desarrollar toda la filosofía como un sistema de conocimiento absolutamente fundamentado.

7. Las caracteristicas de la moral

8. Razonesde la moral provisional Descartes propone una moral provisional que sirva de guía en la actuación cotidiana mientras se encuentran las auténticas verdades.

9. caracteristicasde la moral provisional Descartes afirma en su Discurso del Método que hasta que llegase el que pudiese elaborar ‘‘la mas alta y perfecta moral que, presuponiendo un conocimiento de las demás ciencias, es el último grado de sabiduría’’ (Parte III) era necesario defenderse mediante unas reglas morales que tenían como objetivo resolver los problemas de la vida practica sin caer en el error.

10. EL ARBOL DE LA CIENCIA Descartes propone un símil: el árbol de la ciencia. Donde la metafísica sería la raíz, el tronco la física y las ramas las demás ciencias particulares. Todo el árbol se constituye a partir de las ideas innatas de las que nacen la ciencia. Las matemáticas serán el instrumento para el árbol y su sabia imprescindible. A partir de su árbol de la ciencia, Descartes dice que el método es como un camino seguro por el cual tendremos que ir para llegar a un conocimiento perfecto, proporcionándonos certeza y evidencia, pues "toda ciencia es un conocimiento cierto y evidente".

11. LAS MÁXIMAS MORALES En la tercera parte del Discurso, Descartes propone una serie de normas morales que han de seguirse mientras la inteligencia esté sumida en la duda

13. PRIMERA MÁXIMA La primera consistía en obedecer las leyes y costumbres de su país, conservar la religión y guiarse por las opiniones más moderadas. Sus influencias mas importantes fueron dos: Aristóteles: Seguir las opiniones mas prudentes Montaigne: Se deben seguir las costumbres y leyes del pueblo.

14. SEGUNDA MÁXIMA La segunda máxima consistía en ser lo más firme y lo más decidido en las acciones y en seguir, con no menos firmeza, las opiniones más dudosas como si hubieran sido verdaderas. Sus influencias son: Los estoicos, principalmente fue Seneca quien aconsejo ser firme y decido y quien dijo que vencerse a sí mismo antes que a la fortuna, es como no querer lo que no se encuentra en nuestro alcance.

15. TERCERA MÁXIMA La tercera máxima consistía en cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo. Afirma que nada excepto los pensamientos están enteramente en nuestro poder. Sus influencias seria Montaigne en la cual se basa la casuade la variedad de costumbres, se deben seguir las leyes, religión y tradiciones del país.

16. CUARTA MAXIMA Esta ultima máxima actúa como conclusión y dice que a su moral provisional Descartes decide dedicar toda su vida a cultivar la razón y a avanzar en el conocimiento mediante el uso de su método. Para ponerlo en práctica, Descartes decide ponerse a viajar y conversar con los hombres. Durante nueve años se encarga de esta tarea. Sin embargo, durante este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento de la verdad no consigue encontrar los fundamentos de su filosofía. Sus influencias serian el intelectualismo moral de Sócrates que decia ser libre consiste es hacer lo que el entendimiento me dice que hay que hacer.

17. La concepción de la libertad Descartes llegaría a pensar que el hombre es un ser de ‘dos caras’ que piensa pero que también ocupa espacio lo que significa que el hombre tiene un alma y al mismo tiempo un cuerpo. Por eso Según Descartes, el cuerpo humano es una pieza de mecánica pero que también tiene un alma que puede actuar completamente libre en relación con el cuerpo. Los procesos corporales no tienen tal libertad, sino que siguen sus propias leyes. Pero lo que pensamos con la razón no ocurre en el cuerpo, sino en el alma, que está totalmente libre en relación con la realidad extensa. De ahí la dualidad del hombre (el cuerpo no es libre y alma sí).

18. FIN