Trabajo de valiente 3
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El documento describe la evolución de la nación peruana desde su independencia en 1821. Inicialmente, la nación peruana se concibió como una república criolla que excluía a las mayorías indígenas. Más tarde, surgió la imagen de una nación mestiza que reconocía la contribución de lo indígena y occidental. Finalmente, el Perú se ha convertido en una comunidad soberana a través de un proceso de ciudadanización que ha incorporado a más grupos.
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Patria
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LA NACIÓN PERUANA
Este documento presenta un resumen de cuatro lecturas sobre la construcción de la nación peruana. La primera lectura analiza cómo las naciones modernas reemplazan a las clases sociales estamentales y promueven la igualdad entre ciudadanos. La segunda lectura argumenta que el Perú se ha convertido en una comunidad soberana a través del proceso de ciudadanización de sus mayorías sociales. La tercera lectura resume las etapas de la construcción de la nación peruana como la nación criolla, la nación mestiza y la nación múltiple
Situacion problema sesion v prod. 1
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Sociedad colonial
El documento describe la sociedad colonial en América y Chile entre los siglos XVII y XVIII. Se explica que hubo un proceso de mestizaje biológico y cultural entre las diferentes etnias, dando origen a nuevos grupos humanos y una sociedad mestiza. Además, la sociedad colonial era jerarquizada y estamental, donde los grupos étnicos y sociales tenían diferentes rangos y estilos de vida.
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Grupo 4 formacion de las clases sociales
En la sociedad colonial de Honduras existían diferentes clases sociales jerarquizadas. La clase dominante la constituían los españoles, seguidos por los criollos nacidos en América. Las castas incluían a mestizos, mulatos y zambos, que ocupaban puestos como artesanos y trabajadores. Los indígenas y negros esclavizados constituían las clases más bajas y desempeñaban los trabajos forzados más duros. Esta estructura rigida de clases sociales se basaba principalmente en el origen
Nacionalismo de la revolución mexicana
La Revolución Mexicana buscó construir una nueva identidad cultural nacional basada en lo mestizo y lo indígena. Se promovió el rescate de la historia, la lengua y las tradiciones indígenas a través de las artes como la literatura, la pintura y la música. También se establecieron políticas e instituciones para estudiar y apoyar a los pueblos indígenas, aunque con un enfoque contradictorio entre su incorporación a la sociedad mestiza versus el reconocimiento de su autonomía.
Clase n 07 clases sociales historia
El documento resume la evolución de las clases sociales en el Perú desde las primeras civilizaciones hasta la actualidad. Describe la estructura de clases de la cultura Inca, organizada en torno al ayllu. Luego explica que durante el Virreinato se estableció una sociedad estamental, de castas y en continuo movimiento. Finalmente, señala que en la República dominaron la aristocracia y los criollos, mientras los indios y mestizos constituían los grupos dominados.
2º Civilización U10º VA: Evolución de las clases sociales en el perú
El documento describe la evolución de las clases sociales en el Perú a lo largo de la historia. En la cultura Inca, la sociedad estaba organizada en torno al Inca y la nobleza, con el pueblo dividido en funcionarios y campesinos. Durante el Virreinato, la sociedad era estamental y de castas, dominada por los españoles y con indígenas como grupo dominado. En la República, la aristocracia criolla gobernó, con mestizos e indígenas como grupos dominados hasta que se abolió la esclav
organizacion social del virreynato
La organización social en el virreinato se basaba en una contradicción entre la transformación de los pueblos indígenas a la cultura española y la protección de los indígenas como menores de edad. Algunos sacerdotes trataron de crear comunidades indígenas aisladas para enseñarles el cristianismo y las costumbres españolas de forma pacífica, pero para el período colonial tardío los reformadores borbones llamaron a la aculturación generalizada de las poblaciones indígenas rurales.
Organizaciòn social de la colonia
La sociedad del Virreinato Peruano estaba organizada de manera jerárquica, clasista y racista. Se dividía en tres grupos étnicos principales - españoles, indígenas y negros - y en dos repúblicas jurídicas - la República de Españoles para los europeos y la República de Indios para los indígenas. Los negros no tenían derechos y estaban excluidos de esta clasificación. Además, la sociedad se estratificaba en clases sociales de acuerdo a factores como la riqueza, el orig
De parias y patriotas
El documento describe la construcción de la identidad nacional argentina en la segunda mitad del siglo XIX, cuando líderes como Sarmiento y Alberdi promovieron ideales de civilización, orden y progreso europeos. Se excluyó a los pueblos indígenas y afroargentinos de la identidad nacional en construcción. Los afroargentinos desarrollaron un discurso para reclamar su inclusión como ciudadanos, aunque tuvieron que negar sus raíces africanas y adaptarse a los ideales burgueses dominantes.
Virreinato3
La sociedad colonial estaba dividida en clases sociales y grupos raciales. La República de los Indios incluía a la nobleza indígena y a los indios tributarios. La República de los Españoles la conformaban los peninsulares, nacidos en España, y los criollos, nacidos en América. También existían las castas, que surgieron de las uniones entre españoles, indios y negros, como los mestizos, mulatos y zambos.
Etapas Identificación Argentina
El documento describe las distintas etapas de la identidad cultural argentina. La primera etapa fue la matriz original hispano-indígena desde el siglo XVI al XIX, que dio lugar a una nueva cultura mestiza. La segunda etapa fue la primera mestización en el siglo XIX y XX, resultado de la inmigración europea y extraeuropea. Finalmente, la tercera etapa es la actual mestización con los países vecinos desde el siglo XX hasta el presente.
Historia 2bgu 5.2
El documento describe los diferentes estamentos, castas y clases sociales que surgieron en Ecuador durante el periodo colonial bajo el dominio español. Los estamentos incluían al clero, la burguesía y los indígenas, mientras que las castas separaban a los españoles ("blancos") de las clases más bajas como los indígenas y negros. Las clases sociales se definían por los recursos económicos y podían variar en movilidad. La sociedad colonial ecuatoriana estaba dividida en una élite española en la cima, seguida
Maria fernanda epoca_colonial_vzla
El documento describe la época colonial de Venezuela desde su descubrimiento por los españoles en el siglo XVI hasta el siglo XVIII. Inicialmente, los españoles conquistaron el territorio enfrentándose a los indígenas. Luego, los españoles y negros poblaron y desarrollaron el territorio. La unión territorial de las provincias no se logró hasta 1777 bajo el gobierno colonial del rey y virreyes.
Historia 2bgu 5.4
La situación de la mujer en la colonia ecuatoriana fue de explotación y represión. Las mujeres indígenas fueron consideradas objetos sexuales y esclavas domésticas de los conquistadores españoles. Las mujeres indígenas estaban prohibidas de relacionarse con hombres indígenas o casarse, y eran propiedad de los encomenderos. La Iglesia católica se convirtió en un instrumento de manipulación a través de la educación de las mujeres, aunque el acceso a la educación dependía del estatus social.
Plurinacionalidad
Este documento describe la pluriculturalidad y plurinacionalidad en Ecuador. Explica que Ecuador es un país diverso con 13 millones de habitantes distribuidos en diferentes regiones, religiones y lenguas. La sociedad ecuatoriana se formó a través de la fusión de las culturas indígena e hispana. El documento también describe la existencia de pueblos como los afroecuatorianos y explica que la plurinacionalidad garantiza los derechos de los pueblos indígenas y otros grupos. Finalmente, enfatiza la importancia de
Población panameña
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Argentinidad mica y cucky!
El documento explora el significado cambiante del término "argentinidad" a lo largo de la historia de Argentina. En el siglo XX, surgió como una forma de gobernar a la creciente población de inmigrantes europeos mediante la inculcación de una moral y costumbres "argentinas". Más tarde, el gaucho pasó a simbolizar el ser argentino. Actualmente, la argentinidad se entiende como un régimen de verdad que define quién es y cómo puede llegar a ser argentino.
Bicentenario
Este documento describe los esfuerzos de Argentina para conmemorar el bicentenario de su independencia en 2010. Se creó un comité nacional para organizar eventos y proyectos como concursos, conferencias y publicaciones educativas. El documento también compara las celebraciones del centenario de 1910 y analiza cómo las escuelas pueden contribuir a generar conciencia sobre la importancia histórica de este hito.
ACT 2 CIUDADES SEDENTARIAS.pdf
Este documento analiza la representación de grupos étnicos en los billetes colombianos. Solo una mujer indígena emberá apareció en un billete de $10.000 en 1992. El documento argumenta que los billetes principalmente representan figuras de la historia colombiana marcada por el saqueo, la esclavitud y el patriarcado. La falta de representación de indígenas y afrodescendientes en los billetes refleja la continuidad del colonialismo y la jerarquización racial en Colombia.
Valledupar mi ciudad
Valledupar fue fundada por españoles en 1550 y originalmente habitada por indígenas Chimilas. Los españoles introdujeron esclavos africanos y diezmaron a los indígenas. Valledupar se levantó contra el régimen español en 1813 y experimentó un crecimiento económico en el siglo XX debido al cultivo de algodón, aunque también sufrió del conflicto armado con secuestros y violencia paramilitar.
Sincretismo cultural
El documento define el sincretismo cultural como la mezcla y unión de elementos culturales de dos civilizaciones que alteran sus formas originales y crean una nueva relación cultural. Explica que este proceso comenzó con la llegada de los españoles a América y se profundizó durante la conquista, cuando los españoles se relacionaron con los indígenas a través del mestizaje, la evangelización, la imposición del idioma castellano y la adopción de técnicas. Finalmente, ambas culturas comenzaron a adoptar costumbres
Tema 12 - Unidad 3 - La Sociedad en la Colonia y la República
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La nación moderna una realidad y un modelo
El documento describe el surgimiento de las naciones modernas en Europa a partir del siglo XVIII, cuando el modelo medieval de una sociedad cristiana universal comenzó a disolverse, dando paso a un mosaico de naciones soberanas con sus propias lenguas e historias. También analiza cómo el romanticismo del siglo XIX popularizó la idea de nación y cómo, a diferencia de Europa, la nación no tenía sentido en los países del sudeste asiático.
“La nación moderna: una realidad y un modelo”
Las naciones reemplazaron a las antiguas sociedades estamentales en Europa y luego este modelo de nación se exportó a otras partes del mundo como América Latina entre 1810 y 1825. Las naciones se construyen como comunidades imaginadas con fronteras precisas, lenguas, historias y culturas propias, cuyos ciudadanos comparten igualdad de derechos.
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Este material lo publico para mis alumnos del curso de cultura política y sociedad y personas interesadas en los orígenes de la cultura política peruana durante la independencia e inicios de la república.
Etapas de la construccion de la nación peruana
El documento describe las etapas de la construcción de la nación peruana desde la independencia en 1821 hasta la actualidad. Identifica tres imágenes principales de nación que surgieron: 1) la "nación criolla" que buscaba occidentalizar a los indígenas, 2) la "nación mestiza" que reconoció la contribución indígena y occidental, y 3) la "nación múltiple" que reconoce la vitalidad de lo indígena. Explica que luego de la independencia en 1824, se crearon símbolos para representar a
Etapas en-la-construcción-de-la-nación-peruana
El documento describe las diferentes etapas en la construcción de la nación peruana desde la independencia en 1821 hasta inicios del siglo XX. Identifica tres imágenes principales de nación: 1) la "nación criolla" que excluía a los indígenas, 2) la "nación mestiza" que reconoció la mezcla de lo indígena y occidental, y 3) la "nación múltiple" que valoró todas las culturas. También analiza periodos como la república criolla luego de la independencia, la crisis tras la guerra con Chile,
La nacion pdf
El documento discute la construcción de la nación peruana a lo largo de la historia. Señala que inicialmente surgió la idea de una "nación criolla" en el Perú post-independencia, que excluía a las mayorías indígenas. Luego surgió la imagen de una "nación mestiza", reconociendo que lo nacional es un producto del encuentro entre lo indígena y lo occidental. Finalmente, surgió la idea de una "nación múltiple", reconociendo la vitalidad de lo indígena dentro de la nación moderna
La nacion
El documento discute la importancia del concepto de patria y cómo ha sido minusvalorado, especialmente en las universidades que se enfocan más en la historia económico-social. La idea prevaleciente de que los obreros no tienen patria según Marx ha causado que se descuide este concepto fundamental para las mentalidades y la identidad nacional. Textos recientes sobre este tema muestran una alarmante desorientación al no proveer siquiera una definición aproximada de patria.
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El documento resume la evolución de la nación peruana desde la época colonial hasta la actualidad. Inicialmente, la ideología colonial buscaba gobernar a los indígenas y imponer lo occidental, negándoles derechos a la mayoría indígena. Tras la independencia en 1821, el Perú se convirtió en una república criolla que también negó los derechos de los indígenas. En 1920 se aprobaron nuevas leyes que restituyeron algunos derechos a los indígenas. Finalmente, en la actualidad el Perú puede
Historia mapuche
El documento describe la historia y cultura del pueblo mapuche en Chile y Argentina. Originalmente habitaban un amplio territorio del sur de Chile y el suroeste de Argentina, donde practicaban la agricultura, la caza y la ganadería. Tras la llegada de los españoles en el siglo XVI, los mapuches que vivían al sur del río Biobío resistieron la conquista. Entre los siglos XVII y XIX expandieron su territorio hacia el este de los Andes. Su autonomía terminó a fines del siglo XIX cuando fueron sometidos por los gobi
7. impacto cultural de la conquista europea espa…
El documento describe el impacto cultural de la conquista española en el Perú y cómo los criollos y mestizos posteriormente trataron de imponer su propio modelo cultural. Los españoles introdujeron nuevas formas sociales, económicas y religiosas. Más tarde, durante la colonia, los criollos asumieron nuevos roles económicos y formaron una élite social. Finalmente, los criollos lideraron el movimiento por la independencia y establecieron la república, aunque manteniendo elementos de la cultura andina.
1 josé matos mar humanidades
El documento describe el proceso de cambio en Perú a partir de la década de 1940 cuando casi ocho millones de provincianos migraron a las ciudades costeras, especialmente Lima, para escapar de la pobreza. Esta masiva migración dio lugar a un "desborde popular" que transformó la sociedad peruana y condujo por primera vez a la formación de una auténtica sociedad nacional integrada. La migración también aceleró la urbanización y llevó a la formación de barriadas populares que integraron a los migrantes y contribuyeron
Clases sociales en el Perú
Este documento resume la evolución de las clases sociales en el Perú a lo largo de la historia, desde la cultura Inca hasta la actualidad. Bajo los Incas, la sociedad se basaba en el ayllu y estaba estratificada entre la nobleza, la burocracia y el pueblo. Durante el Virreinato, la sociedad era estamental y se dividía entre españoles, criollos, mestizos, indios y esclavos. En la actualidad, la sociedad peruana sigue dividida entre una clase alta y baja, aunque
Sociedad colonial
El documento describe la evolución de la sociedad colonial en Chile a través de cuatro ciclos: 1) ciclo urbano originario, 2) ciclo rural centrado en la hacienda, 3) ciclo de transición rural-urbano, y 4) ciclo de modernización urbana. Describe también el mestizaje entre españoles e indígenas y la estratificación social que resultó, con españoles en la cima y mestizos, mulatos y zambos en niveles inferiores. Para el siglo XVIII, la sociedad ch
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El documento discute el origen y desarrollo de las naciones modernas. Sugieren que las naciones modernas surgieron en Europa a finales del siglo XVIII, reemplazando a las antiguas monarquías dinásticas. En los siglos XVI y XVII, el mapa político de Europa se fragmentó y dio lugar a un mosaico de naciones soberanas con fronteras precisas, lenguas e historias propias. Federico Chabod estudió el proceso a través del análisis de la idea de la nación, más que de las realidades políticas,
Idea de patria en el peru
El documento discute la diferencia entre patria y nación. Explica que la patria se refiere al país de origen, la tierra natal, mientras que la nación implica un sentimiento de solidaridad y protonacionalismo. Finalmente, propone que para identificarse con la patria se debe respetarla, amarla y estar dispuesto a ayudarla y colaborar con ella.
Idea de patria en el peru
El documento discute la diferencia entre patria y nación. Explica que la patria se refiere al país de origen, la tierra natal, mientras que la nación implica un sentimiento de solidaridad y protonacionalismo. Finalmente, propone que para identificarse con la patria se debe respetarla, amarla y estar dispuesto a ayudarla y colaborar con ella.
Idea de patria en el peru
El documento discute la diferencia entre patria y nación. Explica que la patria se refiere al país de origen, la tierra natal, mientras que la nación implica un sentimiento de solidaridad y protonacionalismo. Finalmente, propone que para identificarse con la patria se debe respetarla, amarla y estar dispuesto a ayudarla y colaborar con ella.
Idea de patria en el peru
El documento discute la diferencia entre patria y nación. Explica que la patria se refiere al país de origen, la tierra natal, mientras que la nación implica un sentimiento de solidaridad y protonacionalismo. Finalmente, propone que para identificarse con la patria se debe respetarla, amarla y estar dispuesto a ayudarla y colaborar con ella.
Idea de patria en el peru
La patria se refiere a la tierra natal y el país de donde una persona proviene, mientras que la nación se refiere a un grupo de personas unidas por elementos comunes como la historia, cultura o idioma. A lo largo de la historia, estas ideas se han confundido. Para identificarse con la patria, se debe respetar, amar y estar dispuesto a dar todo por ella, ayudando a mejorarla.
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- 1. RESUMEN El Perú tiene muchos años desde su creación, el pasar de sus años ha cambiado su aspecto nacional y ha tenido otros diversos cambios. El Perú nace como nación en 1821 pero Las naciones se construyen en Europa a finales del siglo XVIII y luego esta forma de convivencia colectiva se exporta a otras partes del mundo. La imagen de nación en el imaginario peruano de los siglos XIX,XX en estos años las élites urbanas, principalmente limeñas , crearon, difundieron y convirtieron en ideologías oficial de estado para así construir la nación desde arriba, desde el estado. Como primera imagen tenemos la nación criolla la cual Tiene un largo recorrido colonial y es una de las herencias hispánicas que los criollos adoptaron de manera casi universal luego de la independencia. Luego surge la imagen de nación mestiza cuando se comienza a admitir que lo nacional es un producto nuevo, encuentro de lo indígena y lo occidental, no un producto a culturado sino sincrético. La admiración hacia los incas impidió que la población andina fuese excluida del proyecto nacional. Los historiadores del siglo XIX dijeron: estos indios, descendientes degenerados de los incas, tienen una historia que demuestra lo que podrían llegar a ser si nosotros los regeneramos, los educamos. Gracias a esto, los indios fueron incorporados a la nación, aunque en un lugar secundario como grupos subalternos. Luego de san Martín y Simón bolívar, la nación peruana parece más bien una república criolla que niega los derechos de las mayorías indígenas y no una nación moderna que consagra los derechos de la totalidad de la comunidad. El Perú actualmente puede ser considerado como una comunidad soberana. Se ha convertido en una comunidad a través de un complejo de proceso de ciudadanización. . Flores Sandoval Luis