El documento resume los principales elementos del Código Canónico. Explica que el Código Canónico es el conjunto ordenado de normas jurídicas que regulan la organización de la Iglesia latina. Se compone de elementos divinos y humanos. Su estructura principal consta de 7 libros que tratan temas como el pueblo de Dios, la enseñanza, la santificación, los bienes temporales, las sanciones y los procesos. El régimen se encarga de regular la potestad o gobierno de todo lo relativo a la Iglesia.

1. Integrante:
Heymar Pastran
CI. 26304451
Prof: Antonio Colmenarez
Catedra: Derecho Canónico
Universidad Fermín Toro
Vicerrectorado académico
Faculta de ciencias jurídicas y políticas
Escuela de derecho
Marzo del 2020
REL ACIÓN AL CÓDIGO CANÓNICO, SUS ELEMENTOS Y ESTRUCTURA
PRINCIPAL, RÉGIMEN Y NORMAS DEL DERECHO CANÓNICO.

2. QUE ES EL CÓDIGO CANÓNICO
Es el conjunto ordenado
de las normas
Jurídicas que regulan la
organización de
la Iglesia latina,
la jerarquía de gobierno,
los derechos
y obligaciones de los
fieles, los sacramentos y
las sanciones
que se establecen por la
contravención de esas
normas.

3. SUS ELEMENTOS
El derecho de la Iglesia está
constituido por elementos
divinos, que son consecuencias
jurídicas de la voluntad
fundacional de Cristo y
constituyen el
llamado derecho divino,
Elementos humanos que se
denominan de derecho eclesiástico.

4. ESTRUCTURA
PRINCIPAL
LIBRO I DE LAS NORMAS
GENERALES (Cann. 1 – 6)
LIBRO II DEL
PUEBLO DE DIOS
LIBRO III LA FUNCION DE
ENSEÑAR DE LA IGLESIA
LIBRO IV DE LA FUNCION
DE SANTIFICAR LA
IGLESIA
LIBRO V DE LOS
BIENES TEMPORALES
DE LA IGLESIA (Cann.
1254 – 1268)
LIBRO VI DE LAS
SANCIONES EN LA
IGLESIA
LIBRO VII DE
LOS PROCESOS
Contiene su mas
completa
especificación de las
fuentes
e incorpora la disciplina
general
sobre las personas y los
oficios
eclesiásticos
Trata de los fieles cristianos
Y constitución jerárquica de la iglesia y la
suprema autoridad y de las iglesia de
particulares. De los institutos de vida
Consagrada y las sociedades de vida
apostólica
Se encarga de la
Predicación, catequismo,
Misiones, educación católica ,
y medios
De comunicación.
Trata de los sacramentos
De otros actos de culto
Divino y de los lugares y
sagrados
Regula la adquisición
Administración,
contratos,
especialmente de la
enajenación y de la
pías voluntades en
general y de las
fundaciones.
Se refiere a los delitos y
penas en general de las
penas para cada uno.
Abarca sobre los juicios en general
juicio contencioso de algunos procesos
especiales,
del proceso penal, procedimientos en
los recursos
administrativos y en la remoción o el
traslado de los parrocos, los recurso
contra los decretos administrativos y
procedimiento para la remoción y
traslado de los parrocos.

5. RÉGIMEN
SE ENCARGA DE REGULAR LA
POSTESTAD O REGIMEN DE TODO
LO RELATIVO A LA MISMA.
Carácter jurídico del derecho canónico
Intersubjetividad.
La negación de la juridicidad del derecho
canónico ha llevado a la doctrina canónica a
estudiar el modo en que se dan cita, dentro del
mismo, las características generales de todo
derecho.
I. Planteamiento.
Donde existe una sociedad aparece el derecho
también existe el derecho de la sociedad. Esta
sociedad se traduce en una serie de relaciones
que se producen entre los sujetos y el termino
intersubjetividad alude al carácter pluripersonal
de las relaciones que contempla el derecho.
Seria un error afirmar que el derecho canónico
carece de intersubjetividad basándonos en que
únicamente regula relaciones espirituales y
religiosas ya que estas relaciones intersubjetivas
se dan entre miembros de la comunidad
eclesiástica.
II. Su verificación en el derecho canónico.
Al analizar la sociedad canónica descubriremos como los miembros de la iglesia
se encuentran implicados en multitud de relaciones en la que ostentan una
situación jurídica concreta. En ocasiones esta relación se da en un plano de
igualdad y en otras en un orden jerárquico.
No ha impedimento de que se produzca la intersubjetividad en el derecho
canónico ya que a pesar de contar con algunos preceptos de contenido moral el
derecho canónico regula actos, relaciones o institutos según las necesidades y
exigencias de la sociedad eclesiástica.
Tampoco es un impedimento para la intersubjetividad la existencia de un fuero
interno.
Canónico la teoría que contempla al
derecho como una herramienta para
resolver y prevenir conflictos, sin
embargo el considerar de esta
manera al derecho presenta una serie
de reparos: Se ha intentado aplicar al
derecho
o Es un planteamiento negativo. En vez de resaltar la labor ordenadora de la vida social sitúa al derecho
como un elemento correctos de aquellas situaciones en las que surge una pugna de intereses.
o Esta teoría incurre en un circulo vicioso ya que el derecho aparece como la forma de evitar o resolver los
conflictos olvidando que también es propio de la norma jurídica atribuir, designar y tutelar derechos.
o Incurre en el error de elevar a esencial lo que es consecuencial. Lo primordial del derecho es el
establecimiento de un orden social justo; lo derivado será el restablecimiento del orden perturbado.
Régimen

6. RÉGIMEN
Imperatividad.
I. Planteamiento.
Toda norma jurídica implica un mandato de
obligado cumplimiento para la sociedad. No solo
contiene una regla directiva de la conducta sino
una fuerza vinculante para los destinatarios. Nos
encontramos con la distinción entre norma jurídica
y norma moral.
En la norma jurídica su eficacia reside en la
obligatoriedad por parte de los individuos a los que
va dirigida y sus consecuencias alcanzan a la
calificación jurídica y social de los actos,
relaciones o institutos.
II. Su verificación en el derecho
canónico.
No es difícil encontrar el requisito
de la imperatividad en el conjunto
de las normas jurídicas. La mayor
parte de las normas contienen un
mandato de obligado
cumplimiento y de su observancia
o inobservancia dependerán las
unas consecuencias jurídicas.
Coactividad.
I. Planteamiento
Consiste en la posibilidad de que la
norma alcance su eficacia incluso
en el caso de la voluntad adversa
de aquel que esta obligado a
cumplirla así como la posibilidad de
que en caso de ser violada se
puedan emplear sanciones para
restablecer el orden perturbado.
II. Su verificación en
el derecho canónico
La coactividad no es lo
fundamental del
derecho canónico y el
cumplimiento de sus
leyes no se cementa
sobre la base de las
sanciones penales.
Son las convicciones
religiosas los factores
que mejor explican la
observancia de dichas
normas.
Justicia o proporcionalidad.
I. Planteamiento.
El derecho tiende a implantar un orden social
justo y realizar las exigencias de la justicia de
manera que se logre el objetivo de dar a cada
uno “lo suyo”. La doctrina clásica concibió la
justicia como una relación de igualdad en la
que cada cual disfruta de lo que le pertenece,
disfruta de “lo suyo”. en cambio, la injusticia
es la negación de “lo suyo ”. el orden jurídico
debe instaurar unas relaciones de justicia en
el seno de la sociedad de forma que se le
asigne y reconozca a cada uno lo que le
corresponde.
II. Su verificación en el derecho canónico.
En el derecho canónico la relación de igualdad se
verifica mas rigurosamente que en los
ordenamientos seculares ya que al venir asignado
por el derecho divino lo que corresponde a cada uno
dentro de la sociedad, corresponde al legislador
hacer valer lo que a cada cual le corresponde como
propio con carácter antecedente a la misma ley.

7. NORMAS DEL DERECHO CANÓNICO. Clasificación de las normas jurídicas
Normas universales y normas
particulares: las primeras tienen un ámbito
de vigencia general sin restricciones por
razón del territorio. Las segundas tienen
unida su vigencia a un territorio (diócesis,
provincia o región eclesiástica.
Normas generales y normas
particulares: según estén
dirigidas a todos los miembros
de la iglesia o a una clase
determinada.
Normas necesarias para la validez y normas para la licitud: en el primer caso
la norma afecta a la validez o nulidad de los actos jurídicos. Puede ser de
dos clases:
• Irritantes: las que motivan la nulidad del acto jurídico por razones
que atañen al acto
• Inhabilitantes: las que comportan la nulidad por razones
atribuibles a la persona que verifica el acto.
En el segundo caso el incumplimiento da lugar a la ilicitud del acto jurídico:
•Normas de composición y normas de organización: las primeras se dirigen a las
personas miembros de la iglesia implicadas en relaciones jurídicas con otros miembros.
Las segundas tienen por objeto el establecimiento y funcionamiento de las estructuras y
organismos necesarios para alcanzar los objetivos de la iglesia.
•Normas preceptivas, prohibitivas y facultativas:
• Preceptivas: contienen un mandato de necesario cumplimiento para que el
obligado realice la acción
• Prohibitivas: contienen un mandato de omitir una acción o una conducta.
• Facultativas: otorgan al sujeto la facultad para obrar en el sentido previsto
por ellas.
Acepciones.
La palabra ordenamiento significa la regulación
jurídica de una materia o sector de la realidad
social y comprende todas las normas que
contribuyen a esa ordenación.
En un sentido mas estricto la palabra
ordenamiento tiene una acepción sistemática y
una acepción institucional.
El ordenamiento como institución.
Esta teoría nos ofrece una visión
unitaria del derecho ya que pretende
recapitular en un “todo” coherente los
elementos jurídicos que se dan cita
en una conformación social.
Cuenta con Los
siguientes
Elementos:
•Pluralidad de normas que tienen vigencia en una sociedad.
•Cúmulo pluripersonal de relaciones jurídicas que afecta a
los miembros de la sociedad.
•Conjunto de organismos y agrupaciones que tienen
asignados unos cometidos de interés general.
Los ordenamientos jurídicos se
dividen en primarios y secundarios.
Aplicación al derecho canónico
La teoría del pluralismo jurídico a abierto la puerta a otros ordenamientos distintos al estatal como es el canónico. Nos
encontramos con una serie de elementos característicos del concepto de ordenamiento presentes en el derecho canónico.
Normas que rigen la vida de esta sociedad.
Relaciones jurídicas que surgen en el seno de la misma.
Importancia del elemento organizativo dotado de una serie de órganos y oficios eclesiásticos con un cometido social concreto.
El derecho canónico como ordenamiento jurídico