El documento presenta tres teorías sobre el origen de la obra Ollantay: 1) Que es totalmente incaica basado en su realismo y lenguaje quechua, 2) Que es totalmente hispana debido a que los incas carecían de escritura, y 3) Que la leyenda es incaica pero el drama es español, adaptando la leyenda oral incaica al estilo del siglo XVIII.

1. INTRODUCCIÓN
El trabajo presentado a continuación es una investigación sobre los elementos presentes en la
obra Ollantay, uno de los textos en lengua quechua más importante y controvertida de
la literatura peruana.
El principal objetivo es dar a conocer los elementos de esta obra, la que algunos estudiosos
consideran totalmente Inca, otras españolas y algunos están entre estas dos opiniones.
Como primer paso daremos a conocer un pequeño contexto acerca del origen de esta obra,
intentando esclarecer su descendencia cultural. Luego nos desplayaremos abarcando lo
anteriormente mencionado (género, especie, etc), es decir realizaremos el análisis de Ollantay,
argumentando cada una de las afirmaciones.
La fuente de información para elaborar este trabajo de investigación, se basa principalmente en
textos algunos extraídos de libros y otros de páginasweb relacionadas con este tema.
1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA OBRA
El drama OLLANTAY es una de las escasas composiciones que nos quedan de la
antigua América. Se han hecho diversas traducciones: el año 1868 una en castellano por José
Sebastián Barranca; el año 1871 otra en inglés por R. Markham; el año 1873 otra en español por
José Fernández Nodal; el año 1878 otra en francés por Gabino Pacheco Zegarra.
Según los historiadores, eran los Amautas y Harahuicus los que tenían la obligación de saber
de memoria y de recitar todas las composiciones poéticas y crónicas relativas a los hechos
memorables, y muchos entre ellos, que tomaban el nombre de Quipucamayos, encargados de
los quipus, estaban exclusivamente consagrados a conservarlas por medio de este género
de escritura peculiar de los Incas. Ahora bien, no hay más que una alternativa posible respecto
a la conservación del drama desde la época en que se compuso hasta la de su transcripción: o
fue conservado el Ollantay en un quipu que se pudo salvar de la destrucción de los objetos de
esta especie y que guardado por alguno de aquellos quipucamayos, fue trasmitido de viva voz a
algún religioso aficionado a esa clase de investigación, el cual lo escribía a medida que el otro le
dictaba; o uno de los Harahuicus que lo sabían de memoria, muchos de los cuales es probable
existieran aún durante los treinta o cuarenta años primeros de la conquista, lo trasmitió
oralmente al aficionado quechuista, que, disponiendo de nuestra escritura, lo copiaría con
avidez.
Lo cierto es que el Ollantay quedó escrito, aunque olvidado, en poder de algún aficionado, o tal
vez en el convento de Santo Domingo del Cuzco, erigido sobre las ruinas del famoso templo del
Sol; pues el códice más antiguo del Ollantay de que se tiene noticia, existía hasta mediados del
siglo en dicho convento, y se hallaba tan viejo y casi ilegible, según un artista de Munich que le
copió, llamado Ruguendas, que nada tendría de extraordinario el suponer que el dicho códice
hubiera contenido la primitiva transcripción.
El primer manuscrito que se encontró sobre el drama Ollantay es del padre Antonio Valdés,
considerado por muchos como autor de la obra, pues estehombre nació en Urubamba,
su infancia transcurrió pues en el Valle Sagrado del Vilcanota, donde circularía la leyenda
ollantina de rebelión de los Antis, luego vivió durante quince años en Maras, ubicado en
Carabaya, fue maestro y catedrático en Filosofía, Licenciado, doctor en Teología y rechazó ser
Rector de la Universidad del lugar.

2. Valdés fue toda su vida cura de indios en Accha, Coasa, Crucero, Tinta, Sicuani; por lo que
dominó a cabalidad la lengua quechua. Tal vez esto último fue imprescindible para concebir la
polémica obra dramática, basada en un relato que conocía, con personajes sacados de
la historia del pueblo Inca y utilizando el lenguaje tradicional de esta casta, para darle un
mayor realismo al texto.
2. ORIGEN Y TRES TEORÍAS DE LA OBRA
La obra aparecida en el siglo XVIII, traducido a varios idiomas como el español, el francés, el
inglés, el alemán, el latín y el checo, ha sido causa de grandes polémicas, pues su origen hasta
nuestros días es incierto, esto a ocasionado un discutido debate sobre la autenticidad del
origen, pues existen opiniones diversas sobre su procedencia incaica, europea o sobre su origen
incaico y español, teniendo en cuenta la existencia de numerosas leyendasquechuas sobre
temas similares al asunto de la obra y en particular de la naturaleza del lenguaje.
La primera posición que alude a un texto completamente incaico, esta afirmación se basa en
el ambiente realista en el que se realiza la obra, pues retrata el tipo de organización del
Imperio, el carácter histórico de los personajes. La trascendencia religiosa, los pensamientos
esotéricos y el sentido hermético de varios diálogos (en particular los del brujo). El lenguaje
trae una pureza idiomática y la perfección de su expresión poética, pero sobre todo por la
unidad del runasimi o idioma de la gente, pues el quechua de la pieza es arcaico, lo que hace
imposible una procedencia hispánica. Además la obra contiene quince escenarios, cosa que no
ocurrió en ningún drama español del Siglo de Oro.
Otros por su parte creen que la obra OLLANTAY es totalmente hispana pues los incas quechuas
posiblemente carecieron de un sistema de escritura ideográfica o fonética, sólo disponían de
rústicas tradiciones orales y un sistema complejo de quipus, dejando de lado cualquier
posibilidad de crear un texto, por esto las fuentes de la primitiva literatura quechua, además de
la tradición oral, son los libros escritos por los españoles del tiempo de la Conquista, quienes
han dejado transcriptas muchas composiciones de la época y aún anteriores.
Existe un tercer sector, el cual incorpora las dos posiciones anteriores. Para estos la leyenda
o mito de Ollanta, es legítimamente incaica, pero el drama es español. Ya que existen diferentes
leyendas en la tradición oral que aluden a la historia de Ollanta y su amada Cusi Ccoyllur y las
métricas son las usadas en el siglo XVIII, estableciendo así que debía considerarse como una
leyenda antigua indígena relativa a la guerra del Anti-Suyu contra los Incas y una adaptación
colonial. Esta versión es la más sensata de todas, pues el drama nos muestra distintos
elementos tanto de la cultura incaica como hispana.