Este documento trata sobre las virtudes humanas del cristiano. Explica que existen virtudes intelectuales y morales, y describe en detalle las cuatro virtudes cardinales - prudencia, justicia, fortaleza y templanza. También habla sobre las tres dimensiones esenciales de la virtud moral: la intencional, la electiva y la ejecutiva. El documento proporciona una guía detallada sobre el concepto de virtud y cómo se manifiesta a través de las acciones humanas.

1. 13. LAS VIRTUDES HUMANAS
DEL CRISTIANO

2. 13. LAS VIRTUDES HUMANAS
• 1. CONCEPTO DE VIRTUD
• 2. LAS VIRTUDES INTELECTUALES
• 3. LAS VIRTUDES MORALES
• 4. LAS TRES DIMENSIONES ESENCIALES DE LA VIRTUD
MORAL
• 5. CARACTERÍSTICAS DEL OBRAR VIRTUOSO
• 6. LAS VIRTUDES MORALES COMO TÉRMINO MEDIO
• 7. LA CONEXIÓN O INTERDEPENDENCIA DE LAS
VIRTUDES
• 8. ADQUISICIÓN, CRECIMIENTO Y PÉRDIDA DE LAS
VIRTUDES MORALES
• 9. LA EDUCACIÓN EN LAS VIRTUDES

3. 1. CONCEPTO DE VIRTUD
• Cualidades buenas, firmes y estables de la
persona que al perfeccionar su inteligencia y
voluntad la disponen a conocer mejor la
verdad y a realizar cada vez más libertad y
gozo acciones excelentes para alcanzar su
plenitud humana y sobrenatural que consiste
en el amor, en la comunión con Dios y con los
demás

4. VIRTUDES HUMANAS
• LAS QUE SE ADQUIEREN
MEDIANTE EL ESFUERZO
PERSONAL
• LAS TEOLOGALES NOS LAS DA DIOS
• LAS QUE SE REFIEREN AL
CONOCIMIENTO DE LA VERDAD
(INTELECTUALES) Y OTRAS A LA
VOLUNTAD Y LOS AFECTOS EN EL
AMOR DEL BIEN (MORALES)

5. 2. LAS VIRTUDES INTELECTUALES
• 2.1. DIVISIÓN DE LAS VIRTUDES
INTELECTUALES
• 2.2. CARACTERÍSTICAS DE LAS VIRTUDES
INTELECTUALES

6. 2.1. DIVISIÓN DE LAS VIRTUDES
INTELECTUALES
• La razón dispone de dos funciones:
• -función especulativa o teórica:
• - función práctica: qué acciones son buenas y
malas
• Virtudes que perfeccionan la función
especulativa: entendimiento o hábito de las
primeras verdades especulativas
• Ciencia: hábito que perfecciona a la
inteligencia para conocer las cosas en razón de
su causas particulares

7. • Sabiduría: hábito
que a partir de las
primeras verdades
de lo real y del
conocimiento del
mundo visible
lleva a conocer a
Dios

8. 2.2. CARACTERÍSTICAS DE LAS VIRTUDES
INTELECTUALES
• Se suele decir que no son estrictamente
virtudes porque no perfeccionan a la persona
desde el punto de vista moral
• Hacen conocer la verdad, pero no garantizan
utilizarla bien, excepto la prudencia que puede
decirse que es la virtud moral por excelencia
• Se hacen más luminosas cuanto mejor se
ejercen las morales
• La sabiduría no lleva a amar a Dios pero ayuda

9. Virtudes que perfeccionan la función
práctica
• Sindéresis: hábito de las primeras virtudes
prácticas (morales): hábito natural gracias al
cual la persona experimenta que debe hacer
el bien y evitar el mal
• Prudencia o frónesis: perfecciona la razón para
que delibere y juzgue sobre la acción concreta
• Técnica o arte: aplicar la verdad a la
producción de cosas

10. 3. LAS VIRTUDES MORALES
• 3.1. NOCIÓN
• 3.2. SUJETO Y OBJETO
• 3.3. DIVISIÓN
• 3.4. LA NECESIDAD DE LAS VIRTUDES
MORALES

11. 3.1. NOCIÓN
• Hábitos operativos buenos que dispone al
hombre a obrar bien
• Hablar de hábito operativo se hace para no
reducir la virtud a un mero automatismo

12. 3.2. SUJETO Y OBJETO
• El sujeto son las potencias apetitivas de la la
persona: en la voluntad (apetito intelectual) y
en los apetitos sensibles (irascible y
concupiscible)
• Cada virtud tiene su objeto según las diversas
clases de obras buenas

13.  Las virtudes más excelentes son las virtudes
teologales, que se refieren directamente a
Dios; pero también son importantes las
virtudes morales, que perfeccionan el
comportamiento del individuo en los medios
que conducen a Dios. Si pensamos en el
modo de adquirirlas, unas son virtudes
naturales o adquiridas si se alcanzan con las
fuerzas de la naturaleza; otras
sobrenaturales, si las concede Dios de modo
gratuito.

14. PODEMOS ADQUIRIR VIRTUDES
 Las virtudes teologales siempre son
sobrenaturales o infusas; las morales
pueden ser adquiridas o infundidas por Dios.
Contra lo que decía Lutero, "el hombre no
siempre peca" y puede realizar actos buenos
con las fuerzas naturales, adquiriendo
virtudes. Por ejemplo, la sinceridad, la
laboriosidad, la discreción, la lealtad...

15. • Las principales virtudes morales -llamadas
también cardinales porque son como el quicio
o fundamento de las demás- son la prudencia,
la justicia, la fortaleza y la templanza.

16. • Además de las virtudes cardinales el hombre
debe practicar las otras virtudes morales,
especialmente la religión, la humildad, la
obediencia, la alegría, la paciencia, la
penitencia y la castidad.

17. 4 virtudes cardinales
• PRUDENCIA: perfecciona la inteligencia,virtud
moral madre y guía de las demás
• La prudencia es la virtud que dispone la razón
práctica para discernir -en toda circunstancia-
nuestro verdadero bien, eligiendo los medios
justos para realizarlo.

18. • La Prudencia, por
ejemplo, está
encarnada por
una mujer que
tiene dos caras,
igual que el dios
romano Jano.. Los
dos rostros
simbolizan la
capacidad de
considerar tanto
las cosas pasadas
como las futuras.

20. • Está mirándose en un espejo
que sostiene con una mano,
mientras una serpiente se le
enrolla en la otra, el acto de
mirarse en el espejo a la hora
de tomar decisiones significa
conocimiento de sí mismo,
sobre todo de los propios
defectos, a la hora de tomar
decisiones. La inclusión de la
sierpe se debe a un pasaje de la
Biblia que dice «Sed prudentes
como las serpientes», pero
también al propio
comportamiento de este animal
cuando es atacado, que yergue
la cabeza mientras amaga y se
defiende con el resto del
cuerpo

21. La prudencia
guiando a la paz y
la abundancia

22. Otros atributos posibles son una flecha sobre la que se enrosca
un pez rémora, o un delfín envuelto en un ancla, que expresan
en ambos casos el dilema entre las prisas por tener que hacer las
cosas y la tardanza en tomar decisiones acertadas.
• Una versión más filosófica de esta virtud añade la calavera como
referencia a la inevitable meditación sobre la vida y la muerte.
También puede llevar
un yelmo dorado,
símbolo de las
decisiones armadas
de buenos consejos, y
un ciervo, que por su
conducta es un animal
al que siempre se le
ha atribuido la
cualidad de la
prudencia.

24. • Prudence, one of the four Cardinal Virtues, carries an
arrow with a serpent entwined around it. The deer
she rides is a symbol of prudence because it has to
move cautiously on account of the weight of its
antlers. The Oriental philosophers on the left
represent Order and Reason. The two-faced figure
with claws is Fraud, and Ignorance carries a donkey's
head. In the sky are Abundance, Grace and Well-
being.

26. • La justicia Constante y firme voluntad de dar a
Dios y al prójimo lo que le es debido es la
virtud que nos inclina a dar a Dios y al prójimo
lo que les es debido, tanto individual como
socialmente.

27. • Finalmente, la Justicia es representada como una mujer de aspecto
virginal, muy bella, vestida de oro o de blanco, que sostiene en una mano
una espada desnuda mientras que con la otra sujeta una balanza. El color
dorado del vestido le otorga condición de realeza, a veces destacada por
una corona, pero si el vestido es blanco es símbolo de pureza. Su belleza
es una cualidad divina que en ocasiones es enfatizada con una paloma,
símbolo del Espíritu Santo.

28. • Otros atributos
posibles son una
vara de juez, un
cetro de dominio
y una venda
sobre los ojos
porque «no ha
de ver ni mirar
cosa alguna
mediante la cual
los sentidos,
enemigos de la
razón, ejerzan

29. • La Justicia como mujer-valor
se vuelve más
independiente en el S.XX
que nunca, raja sus vendajes
atrofiantes, asegura su
espada y prepara la balanza.
Su objetivo no es sólo el
esclarecimiento de los
hechos, sino que una
verdadera relectura del
Derecho aplicable, aquella
que sea la mejor posible.

30. • En Egipto la
diosa Maat de
la justicia se
representaba
como un
avestruz
• Un angelote
lleva el fascio
romano La
virgen está
entre el rigor y
el engaño
(careta, pies de

31. Cristo sol de
justicia

32. • La fortaleza es la virtud que en medio de las
dificultades asegura la firmeza y constancia
para practicar el bien. Resolución de resistir a
las tentaciones y de superar los obstáculos en
la vida moral

33. • La Fortaleza, por su parte, se personifica como una mujer
vestida con armadura o con una túnica de color leonado, que
se apoya en una columna «porque de los elementos de un
edificio éste es el más fuerte y el que sostiene a los otros»,. A
sus pies suele aparecer un león, porque es uno de los
animales que mejor representa esta virtud. A veces también
se muestra a la Fortaleza en actitud de sofocar al león con una
maza, significando su control sobre la temeridad y la
arrogancia.

34. • Otros atributos posibles son un escudo y una
rama de roble, que aluden a la capacidad de
hacer frente a las pasiones y a la fortaleza del
alma respectivamente.

35. • La templanza es la
virtud que refrena el
apetito de los
placeres sensibles e
impone moderación
en el uso de los
bienes creados.
Modera la atracción
de los placeres y
procura el equilibro
en el uso de los
bienes creados

36. • La Templanza tiene muchas representaciones posibles que
aluden indistintamente al equilibrio, moderación y
autocontrol. Una mujer que sostiene una rama de palma con
la derecha y un freno con la izquierda. La palma es una planta
que nunca se dobla por más que se la someta a fuertes pesos,
levantándose siempre
• .

37. • siempre; y el freno hace referencia al dominio
de las pasiones. Otros atributos pueden ser un
péndulo referido al equilibrio necesario entre
el movimiento y el reposo; un arco y unas
flechas alusivos a la precisión requerida en las
buenas acciones; o incluso un elefante,
porque se trata de un animal que siempre
ingiere la cantidad justa de alimento, sin
rebasarla nunca o el camello

38. • La Templanza aparece como
una mujer en el acto de
escanciar agua en una copa
de vino, con el fin de mitigar
lo que es demasiado
excitante. Esta imagen de la
Templanza logró gran
difusión en la cultura
popular, entre otros medios
a través de la baraja del
Tarot.

43. PARTES SUBJETIVAS: Diversas especies de
esa virtud
PARTES INTEGRANTES: Virtudes
necesarias para la perfección de la
virtud correspondiente
PARTES POTENCIALES: Virtudes que
tienen algo en común con esa virtud
cardinal, pero no se identifica con ella

46. 3.4. LA NECESIDAD DE LAS VIRTUDES
MORALES
• 3 RAZONES:
• A. La razón y la voluntad no están
determinadas por naturaleza a un modo de
obrar recto: la razón puede equivocarse para
saber cuál es la acción adecuada; la voluntad
puede querer bienes que no estén de acuerdo
con la recta razón y los bienes apetecidos por
la afectividad sensible no siempre son
convenientes

47. • B. EL PECADO ORIGINAL
INTRODUJO UN
DESORDEN
• C. CIRCUNSTANCIAS MUY
DIVERSAS: Las normas
generales siendo
imprescindibles no son
suficientes para asegurar
la elección buena

48. 4. LAS TRES DIMENSIONES ESENCIALES
DE LA VIRTUD MORAL
• 4.1. LA DIMENSIÓN INTENCIONAL
• 4.2. LA DIMENSIÓN ELECTIVA
• 4.3. LA DIMENSIÓN EJECUTIVA
• Las virtudes capacitan a la persona para
proponerse habitualmente fines buenos
(dimensión intencional), elegir medios buenos
(dimensión electiva), ejecutar acción elegidas
(dimensión ejecutiva)

49. 4.1. LA DIMENSIÓN INTENCIONAL
• La más propia de la acción moral es la
dimensión electiva, pero antes hay que tener
una buena intención
• No sólo bienes que se deben buscar, sino que
se perciben como atractivos, connaturalidad
que hace que la persona los reconozca de
modo instintivo: tener una intención o
corazón puro

50.  Gracias a la virtud, la razón puede
deliberar sin obstáculos sobre los
medios adecuados que hay que
poner para conseguirlo
 Para eso lo primero es conocer las
normas morales, pero además
que la persona vea la acción
buena para ella
 Son necesarias sindéresis y
prudencia
 Las virtudes morales son el
mismo orden de la razón
implantado en las facultades
apetitivas

51. 4.3. LA DIMENSIÓN EJECUTIVA
• La bondad del acto
interior se refleja en la
perfección externa de la
acción
• A veces realizar algo
lleva mucho tiempo y
requiere el ejercicio de
muchas virtudes

52. 5. CARACTERÍSTICAS DEL OBRAR
VIRTUOSO
• El obrar virtuoso, que ya está latente en la
misma naturaleza de la persona, es el obrar
más natural y humano, las virtudes lejos de
reprimir las tendencias de la persona, las
encauzan
• Orden unión y armonía entre las potencias
operativas
• La conducta virtuosa se realiza con firmeza,
prontitud, facilidad y gozo

53. • FIRMEZA: Tender de manera estable,
templadamente
• FACILIDAD Y PRONTITUD: No es falta
de deliberación, sino mayor
capacidad de conocer el bien y
amarlo
• GOZO
• La verdadera virtud no es triste ni
antipática, sino amablemente alegre

54. 6. LAS VIRTUDES MORALES COMO
TÉRMINO MEDIO
• In medio virtus no es igual a mediocridad
• La virtud es la cumbre entre dos valles
• Además es el término medio para nosotros, es
decir comer la misma cantidad de alimento
para uno puede ser justo medio y para otro
insuficiente
• Valentía es justo medio entre cobardía y
temeridad

56. Hay acciones que no tienen justo
medio
• No puede haber justo medio en el adulterio

57. 7. LA CONEXIÓN O
INTERDEPENDENCIA DE LAS VIRTUDES
• Todas participan de la prudencia, como son
hábitos electivos necesitan elegir bien y la
persona no puede ser prudente, si no posee
las virtudes morales
• Cualquier virtud para sea perfecta necesita de
las demás
• Evita incoherencias y conflicto de virtudes
• Virtud sin orden ¡rara virtud!

59. 8. ADQUISICIÓN, CRECIMIENTO Y
PÉRDIDA DE LAS VIRTUDES MORALES
• 8.1. LAS VIRTUDES MORALES SON FRUTO DE
LA LIBERTAD
• 8.2. EL CRECIMIENTO EN LAS VIRTUDES ES
CRECIMIENTO EN LA LIBERTAD
• 8.3. LAS VIRTUDES SE PIERDEN LIBREMENTE

60. 8.1. LAS VIRTUDES MORALES SON
FRUTO DE LA LIBERTAD
• Las virtudes nacen de la elección de
actos buenos, crecen con su elección y
se ordenan a la elección de actos
buenos
• Los actos exteriores nacen de los
interiores, un mismo acto interior
puede desarrollarse en actos
exteriores muy diferentes

61. 8.2. EL CRECIMIENTO EN LAS
VIRTUDES ES CRECIMIENTO EN LA
LIBERTAD
• Lo hemos dicho muchas veces pero hay que
repetirlo y transmitirlo al mundo
• + virtud, + libertad
• + capacidad de conocer y de amar, las
pasiones ayudan y no son una rémora
• Cuanta más virtud más fácil, se huye de la
mediocridad y de sólo cumplir las exigencias
mínimas

62. 8.3. LAS VIRTUDES SE PIERDEN
LIBREMENTE
• Lo mismo que con la virtud pasa con el vicio
• El que no vive como piensa acaba pensando
como vive

63. 9. LA EDUCACIÓN EN LAS VIRTUDES
• 9.1. LA CONCEPCIÓN DE LA VIDA MORAL
• 9.2. LOS VÍNCULOS DE LA AMISTAD Y LA
TRADICIÓN
• 9.3. LA NECESIDAD DE MAESTROS DE LA
VIRTUD

65. 9.1. LA CONCEPCIÓN DE LA VIDA
MORAL
• Si no se habla correctamente de virtudes, la
educación moral se entiende como
transmisión teórica de normas, obstáculo de
las tendencias, se ve la razón como hostil al
corazón y el orden moral como límite y
represión de la afectividad, lo que lleva a la
ruptura moral y psíquica de la persona
• Estructura narrativa, cada acción no es aislada,
sino un viaje con una meta

66. • A esto se opone la filosofía analítica que
considera cada acción aislada
• Y el existencialismo, la vida es teatral,
representación de papeles (roles) que nada
tienen que ver con la realidad del ser personal
(por eso lo de cogerse el day off)
• LA POSMODERNIDAD ES FRAGMENTACIÓN,
MULTIPLICIDAD DE LA VIDA HUMANA SIN
OBJETIVO, peligro de internet

68. 9.2. LOS VÍNCULOS DE LA AMISTAD Y
LA TRADICIÓN
• No podemos ser virtuosos sin la ayuda de
otros
• Sólo en relaciones duraderas con otros que
amen el bien se puede ser virtuoso
• Problema de ambiente, cuadrillas
• También encuadramiento en una tradición
• De ahí que nuestro actos no estén aislados,
deber de cambiar la sociedad

69. 9.3. LA NECESIDAD DE MAESTROS DE
LA VIRTUD
• Obediencia e imitación por el amor que se
tiene al modelo
• Scheler
• Santos
• Seguimiento de Cristo