La hermenéutica se refiere a la interpretación y comprensión de textos y acciones humanas. Surge del griego "hermenéuiein" que significa expresar o enunciar un pensamiento. La hermenéutica considera que el ser es lingüístico e histórico, por lo que todo conocimiento es parcial y está condicionado por prejuicios. Los hermenéuticos ven el mundo como un texto que debe ser interpretado.

1. LA HERMENEUTICA
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2. El término
hermenéutica deriva
del griego
“hermenéuiein” que
significa expresar o
enunciar un
pensamiento,
descifrar e
interpretar un
mensaje o un texto.

3. El concepto de
hermenéutica se
remonta con la
simbología del Dios
griego Hermes, el
hijo de Zeus y Maya
el encargado de
mediar entre los
dioses o entre estos y
los hombres.

4. El hermeneuta es, por
lo tanto, aquel que se
dedica a interpretar y
desvelar el sentido de
los mensajes , haciendo
que su comprensión
sea posible y todo mal
entendido evitado,
favoreciendo su
adecuada función
normativa.

5. Con la intención de superar la oposición entre realismo e
idealismo surge entre los siglos XIX y XX la fenomenología y
la hermenéutica
FENOMENOLOGÍA
HERMENÉUTICA
Consiste en “ir a las cosas mismas”.
Consiste en comprender las acciones
humanas y la realidad histórica.
Pretende conocer los que son las cosas
en su puro y simple presentarse a la
conciencia.
Pretende captar el sentido de cada
acontecimiento interpretando su
singularidad.
Intenta situarse entre idealismo (la
conciencia capta las cosas) y realismo
(los objetos se manifiestan a la
conciencia).
Propone una reducción
fenomenológica: despojarse de los
prejuicios para alcanzar lo universal y
esencial de todo fenómeno.
Intenta situarse del lado de las
interpretaciones ya que no hay hechos
puros.
Propone, frente a la fenomenología, que
es imposible despojarse de los prejuicios.

6. CIENCIAS AUXILIARES
DE LA HERMENEUTICA
Glosología: estudio de
Glosología
diversas lenguas.
Lingüística: estudio
Lingüística
situacional de ortografía,
sintaxis y semántica de los
idiomas.
Paleografía: estudio de los
textos antiguos.
Filología: dedicada a la
Filología
fechación, verificación,
colación y fijación de textos
históricos.
Exegesis: interpretación del
texto
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7. HERMENÉUTICA
Hermenéutica Teleológica
DILTHEY
SCHLEIERMACHER
TEORIA GENERAL
INTERPRETACIÓN
COMPRENSIÓN
Reconstrucción de
sentido
Hermenéutica Profana
GADAMER
HEIDEGGER
DASEIN
COMPRENSIÓN
Estructura fundamental
del ser humano
Interpretarse a
sí mismo en su
entorno
HERMENÉUTICA
FILOSÓFICA
CONDICIÓN
POSIBILIDAD
CONOCIMIENTO
GIRO
COPERNICANO
OBJETIVA
Condiciones
del
Prejuicio
HISTÓRICA
Tradición
Reconstrucción del
Texto
LINGÜÍSTICA
Distancia
histórica
DIALÉCTICA
DIALÓGICA
CÍRCULO
HERMENÉUTICO
texto
Identificación
INTÉRPRETEAUTOR

8. La concepción hermenéutica de la ciencia
El lógico y el falsacionismo
han estado en estrecho
contacto –enriqueciéndose
y criticándose- durante el
siglo XX.
Como consecuencia de esos
intercambios resultó la
concepción hermenéutica
de la ciencia. Thomas
Kuhn y Jürgen Habermas
han sido dos de los
pensadores
más
destacados
de
esta
corriente. positivismo

9. La Hermenéutica actual
Actualmente entendemos por
hermenéutica aquella corriente
filosófica que, hundiendo sus
raíces en la fenomenología de
Husserl y en el vitalismo
nietzscheano, surge a mediados
del siglo XX y tiene como
máximos exponentes al alemán
Hans Georg Gadamer (19002002), Martin Heidegger (18891976), los italianos Luigi
Pareyson (1918-1991) y Gianni
Vattimo (1936) y el francés Paul
Ricoeur (1913-2005).

10. Hermenéutica actual
Los hermenéuticos
contemporáneos adoptan
una determinada posición
en torno al problema de la
verdad y del ser, siendo la
primera definida como
fruto
de
una
interpretación, y el ser
(mundo y hombre) como
una gran obra textual
inconclusa
que
se
comporta
de
manera
análoga a como lo hace el
lenguaje escrito.

11. Características generales
de la hermenéutica
1.Lingüisticidad del ser. La
realidad no es más que un
conjunto heredado de textos,
relatos, mitos, narraciones, saberes,
creencias, monumentos e
instituciones heredados que
fundamentan nuestro
conocimiento de lo que es el
mundo y el hombre. El mundo, y
lo que en él acontece, incluido el
hombre (Dasein), no puede ser
pensado como una cosa que se
encuentra frente a nosotros, sino
como nuestra propia ubicación, el
lugar donde habitamos y desde el
que comprendemos el mundo y lo
que en él acontece.

12. Características generales
de la hermenéutica
2. El ser es temporal e histórico. El
mundo no puede ser pensado
como algo fijo o estático, sino como
continuamente
fluyente.
La
realidad siempre remite a un
proceso, a un desarrollo en el
tiempo (historia), a un proyecto
que nos ha sido transmitido
(tradición)
y
que
nosotros
retomamos. Por ello, entender el
mundo es tomar conciencia
histórica de la vertebración que se
produce entre tradiciones y de la
distancia que se da entre ellas.
Como parte de una determinada
realidad histórica y procesual,
nuestra visión del mundo será
siempre
parcial,
relativa
y
contingente.

13. Características generales
de la hermenéutica
3.
Precomprensión
y
"círculo
hermenéutico“. El hecho de que no sólo
los objetos de conocimiento sean
históricos, sino también el hombre
mismo lo sea, nos impide valorar
"neutralmente" la realidad. No existe un
saber
objetivo,
transparente
ni
desinteresado sobre el mundo. Tampoco
el ser humano (Dasein) es un espectador
imparcial de los fenómenos. Antes bien,
cualquier conocimiento de las cosas
viene mediado por una serie de
prejuicios, expectativas y presupuestos
recibidos de la tradición que determinan,
orientan y limitan nuestra comprensión.
El hombre está arrojado a un mundo que
le surte de una cultura y un lenguaje
determinados (facticidad) que delimita y
manipula su conocimiento de la
realidad.
Ésta no surge de la subjetividad, no es
original de cada hombre particular, sino
que está condicionada históricamente, y
se vertebra en la articulación entre
pasado y futuro, esto es, en el diálogo
entre tradiciones.

14. Características generales
de la hermenéutica
4. Imposibilidad de un
conocimiento
exhaustivo y totalitario
de la realidad. Dado
que el ser es lenguaje y
es tiempo (evento) y
puesto que el hombre
como ser-en-el-mundo
está inmerso en el ser
del cual pretende dar
cuenta,
se
hace
imposible
un
conocimiento
totalitario, objetivo y
sistemático del mundo.

15. Características generales
de la hermenéutica
La pretensión de verdad de
la
hermenéutica
es
radicalmente distinta a la de
las ciencias. La verdad sólo
puede ser parcial, transitoria
y relativa, características que
surgen de la pertenencia del
sujeto al ámbito de lo
interpretable
y
de
la
individualidad irreductible
de cada ente singular
(evento), entendiendo por
éstos no sólo las "cosas", sino
el
hombre
mismo.
Precisamente
Gadamer
afirma que la historicidad del
ser consiste en "no poder
resolverse
en
autotransparencia".

16. Características generales
de la hermenéutica
5.La
interpretación
como ejercicio de la
sospecha o restauración
del sentido. Para Paul
Ricoeur la hermenéutica
es
una
"filosofía
reflexiva" que ha de dar
cuenta del conflicto
entre
las
diferentes
interpretaciones de los
símbolos del lenguaje.