Aristófanes presenta su teoría sobre el amor en el Banquete de Platón. Explica que originalmente los seres humanos tenían forma redonda con ocho miembros y dos rostros, pero Zeus los dividió en dos mitades separadas como castigo por su arrogancia. Ahora, cada persona anhela reunirse con su otra mitad para recuperar su forma original. El amor es la fuerza que impulsa a los humanos a buscar a su contraparte perdida.
Resumen del libro mas platon menos prozacalejitam18
Este resumen describe un libro que argumenta que la filosofía puede ayudar a resolver problemas mentales y de la vida cotidiana mejor que la psicología. Explica cómo la filosofía puede usarse para abordar problemas relacionados con las relaciones, el trabajo y encontrar significado y propósito. Además, presenta el proceso PEACE de cinco pasos para resolver problemas filosóficamente.
Zenón de Elea fue un filósofo griego que defendió las tesis de su maestro Parménides de Elea a través de razonamientos paradójicos que intentaban probar que el movimiento y la pluralidad no existen. Murió tratando de liberar su ciudad natal del tirano Nearco. Sus paradojas, como la de Aquiles y la tortuga, planteaban problemas sobre la divisibilidad del espacio y el tiempo que desafiaron a filósofos posteriores como Aristóteles.
Guía de Filosofia capitulos 12, 13, 14 y 18jamilethv
Este documento presenta tres puntos principales:
1) Explica que la ciencia moderna se distingue de la antigua en que toma el tiempo como variable independiente, mientras que para los antiguos el tiempo era despreciable.
2) Señala que para la ciencia antigua lo esencial era la forma inmutable, mientras que la ciencia moderna estudia el flujo del tiempo y el cambio como realidad.
3) Indica que la concepción antigua veía el tiempo como degradación y el cambio como disminución, mientras la concepci
La patrística intentó construir una síntesis entre religión y filosofía interpretando a Platón y viendo a Dios como la fuente del ser y el conocimiento, a Jesucristo como el Verbo y al Espíritu Santo y Jesucristo como el alma del mundo. La escolástica del siglo XIII se basaba en la autoridad de la Escritura y la razón, estudiando los textos a través de la lectura, cuestiones y disputas para comprenderlos y debatirlos, aunque todavía no había una sistematización completa
El documento resume las ideas centrales del filósofo alemán Martin Heidegger. Describe su concepto del Dasein, que se refiere al ser humano. El Dasein se caracteriza por ser-ahí, ser-en-el-mundo, y ser-para-la-muerte. Está arrojado a la existencia y comprende su ser a través de sus posibilidades y proyectos hacia el futuro, a pesar de su finitud inevitable marcada por la muerte.
El documento resume las ideas principales del existencialismo a través de los pensadores clave como Nietzsche, Kierkegaard, Heidegger, Sartre y otros. Explica que el existencialismo se enfoca en temas como el significado de la vida humana, la libertad y la responsabilidad individual. Además, describe las tres escuelas principales del existencialismo: la católica, agnóstica y atea.
Anaximandro de Mileto fue un filósofo griego del siglo VI a.C. que fue discípulo de Tales. Propuso que el elemento primordial subyacente a la realidad era lo indefinido u "apeiron", una sustancia indeterminada e ilimitada distinta de los elementos conocidos. Creía que los mundos existentes surgían y perecían en un ciclo eterno de compensación por la injusticia del predominio de un elemento sobre otro, como el verano y el invierno. Su idea del elemento primordial como algo indeterminado en lugar de un elemento concreto supuso un
Este documento describe el cuadro de oposición de las proposiciones aristotélicas. Explica que hay cuatro tipos de proposiciones (A, E, I, O) que varían en cantidad (universal o particular) y cualidad (afirmativa o negativa). Describe las relaciones entre las proposiciones contradictorias, contrarias, subcontrarias y subalternas.
Resumen del libro mas platon menos prozacalejitam18
Este resumen describe un libro que argumenta que la filosofía puede ayudar a resolver problemas mentales y de la vida cotidiana mejor que la psicología. Explica cómo la filosofía puede usarse para abordar problemas relacionados con las relaciones, el trabajo y encontrar significado y propósito. Además, presenta el proceso PEACE de cinco pasos para resolver problemas filosóficamente.
Zenón de Elea fue un filósofo griego que defendió las tesis de su maestro Parménides de Elea a través de razonamientos paradójicos que intentaban probar que el movimiento y la pluralidad no existen. Murió tratando de liberar su ciudad natal del tirano Nearco. Sus paradojas, como la de Aquiles y la tortuga, planteaban problemas sobre la divisibilidad del espacio y el tiempo que desafiaron a filósofos posteriores como Aristóteles.
Guía de Filosofia capitulos 12, 13, 14 y 18jamilethv
Este documento presenta tres puntos principales:
1) Explica que la ciencia moderna se distingue de la antigua en que toma el tiempo como variable independiente, mientras que para los antiguos el tiempo era despreciable.
2) Señala que para la ciencia antigua lo esencial era la forma inmutable, mientras que la ciencia moderna estudia el flujo del tiempo y el cambio como realidad.
3) Indica que la concepción antigua veía el tiempo como degradación y el cambio como disminución, mientras la concepci
La patrística intentó construir una síntesis entre religión y filosofía interpretando a Platón y viendo a Dios como la fuente del ser y el conocimiento, a Jesucristo como el Verbo y al Espíritu Santo y Jesucristo como el alma del mundo. La escolástica del siglo XIII se basaba en la autoridad de la Escritura y la razón, estudiando los textos a través de la lectura, cuestiones y disputas para comprenderlos y debatirlos, aunque todavía no había una sistematización completa
El documento resume las ideas centrales del filósofo alemán Martin Heidegger. Describe su concepto del Dasein, que se refiere al ser humano. El Dasein se caracteriza por ser-ahí, ser-en-el-mundo, y ser-para-la-muerte. Está arrojado a la existencia y comprende su ser a través de sus posibilidades y proyectos hacia el futuro, a pesar de su finitud inevitable marcada por la muerte.
El documento resume las ideas principales del existencialismo a través de los pensadores clave como Nietzsche, Kierkegaard, Heidegger, Sartre y otros. Explica que el existencialismo se enfoca en temas como el significado de la vida humana, la libertad y la responsabilidad individual. Además, describe las tres escuelas principales del existencialismo: la católica, agnóstica y atea.
Anaximandro de Mileto fue un filósofo griego del siglo VI a.C. que fue discípulo de Tales. Propuso que el elemento primordial subyacente a la realidad era lo indefinido u "apeiron", una sustancia indeterminada e ilimitada distinta de los elementos conocidos. Creía que los mundos existentes surgían y perecían en un ciclo eterno de compensación por la injusticia del predominio de un elemento sobre otro, como el verano y el invierno. Su idea del elemento primordial como algo indeterminado en lugar de un elemento concreto supuso un
Este documento describe el cuadro de oposición de las proposiciones aristotélicas. Explica que hay cuatro tipos de proposiciones (A, E, I, O) que varían en cantidad (universal o particular) y cualidad (afirmativa o negativa). Describe las relaciones entre las proposiciones contradictorias, contrarias, subcontrarias y subalternas.
Este documento describe los principales mecanismos de cohesión textual como la puntuación, ortografía, referencia, elipsis, sustitución, repetición y conectores lógicos. Explica que la cohesión permite relacionar elementos dentro de un texto para hacerlo más comprensible, mientras que la coherencia se refiere a las relaciones de ideas. Luego profundiza en los tipos de referencia, sustitución, elipsis y conectores lógicos.
El cinismo fue un movimiento filosófico que surgió en la Antigua Grecia y promovía una vida simple y virtuosa en armonía con la naturaleza, rechazando las convenciones sociales. Los principales filósofos cínicos fueron Antístenes, Diógenes de Sinope y Crates de Tebas. Se caracterizaban por su autosuficiencia, libertad de palabra y comportamientos provocativos destinados a criticar las normas sociales, como masturbarse o defecar en público.
El documento proporciona información sobre la escuela cínica de la filosofía griega. Los cínicos promovían vivir de acuerdo con la naturaleza y rechazaban los placeres y bienes materiales. El fundador fue Antístenes en el siglo IV aC, y Diógenes de Sinope fue uno de los representantes más conocidos, que vivió de forma ascética y se comparaba a sí mismo con los perros. El cinismo buscaba alcanzar la felicidad a través de la autosuficiencia y dominio propio.
Los primeros filósofos griegos trataban de explicar el origen y la naturaleza de las cosas. Tales de Mileto creía que el agua era el principio fundamental de todo. Anaxímenes pensaba que era el aire. Anaximandro propuso que era algo infinito e indefinido. Heráclito sostenía que todo está en constante cambio y que el origen es el fuego. Parménides creía que todo proviene del ser, que es uno, eterno e inmóvil. Pitágoras pensaba que el número es el principio subyacente del un
Universidad Popular de la Chontalpa, materia: Ética profesional. Investigación elaborada por: Mayeli Lopez Lopez y Amparo Gabriela Cordova Arenas, alumnas de la Lic. en comercio y finanzas internacionales, del semestre 1U.
El documento resume las diferentes etapas del pensamiento cristiano desde su surgimiento hasta la Escolástica. Comienza describiendo el origen del cristianismo a partir de las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Luego habla sobre San Pablo y su labor para difundir el cristianismo. Más adelante describe la Escuela Patrística, que intentó unificar la filosofía griega con las creencias cristianas. Luego menciona a San Agustín y su síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Finalmente
El cinismo fue fundado por Antístenes siguiendo la muerte de Sócrates. Se centraba en vivir de forma simple y reduciendo necesidades, despreciando placeres para alcanzar autosuficiencia. Diógenes de Sínope fue su máximo exponente, viviendo como un perro y buscando un hombre verdadero que viviera de acuerdo a su esencia.
1) Heráclito propuso que el fuego era el arjé o principio fundamental del universo, capaz de explicar el continuo cambio y movimiento en el cosmos.
2) Según su doctrina, el mundo entero perece y renace cíclicamente a través del fuego, siguiendo un orden cósmico.
3) Afirmó que aunque la contradicción y oposición están en la base de todo, existe un logos o razón común que unifica el universo y todo lo gobierna armoniosamente.
Este documento presenta información sobre el subjetivismo y el relativismo. En tres oraciones: Explica que el subjetivismo considera al sujeto como el único criterio de validez del conocimiento y que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otra. Señala que el relativismo niega la existencia de verdades objetivas y absolutas y que todo depende del contexto cultural. Identifica a Protágoras y Gorgias como máximos representantes del subjetivismo y relativismo antiguos.
Este documento resume la filosofía de San Agustín y Santo Tomás de Aquino durante la Edad Media. Explica que San Agustín estableció que la razón iluminada por la fe puede alcanzar la verdad, y que definió la doctrina cristiana frente a herejías. Santo Tomás de Aquino logró conciliar la filosofía aristotélica con la doctrina cristiana a través de un equilibrio entre la razón y la fe. La escolástica cristiana buscó filosofar sobre lo revelado por Dios para gui
Los primeros filósofos griegos, conocidos como presocráticos, intentaron explicar el origen y la naturaleza del universo utilizando la mitología y las ciencias naturales. Tales de Mileto propuso que todo proviene del agua, mientras que Anaximandro sugirió que existe un principio indefinido llamado ápeiron. Posteriormente, filósofos como Pitágoras, Heráclito y Parménides desarrollaron teorías sobre el cambio, el flujo y la inmutabilidad de la realidad. Finalmente, Leucipo
Diferencias entre heraclito y parmenidesluisa vargas
Heráclito creía que el mundo está en constante cambio y devenir, mientras que Parmenides pensaba que el mundo es estático y que solo existe el ser. Heráclito consideraba que no hay un único camino a la verdad debido al cambio constante, mientras que Parmenides pensaba que solo hay un camino a la verdad. Ambos filósofos diferían en su visión de la esencia del mundo, con Heráclito creyendo que no se puede captar debido al cambio y Parmenides pensando que el pensamiento puede captar la esencia tal como es.
El documento discute cómo la falta de ética tiene un alto costo económico y social, especialmente para los más vulnerables. Adela Cortina argumenta que los seres humanos son inherentemente morales y éticos, y define la virtud como actos buenos que benefician a otros. También explora cómo el cerebro puede elegir entre opciones a pesar de impulsos como el hambre, a diferencia de los animales. Finalmente, contrasta la reciprocidad natural entre los humanos con la noción del "homo economicus" que solo busca riqueza individual.
La película cuenta la historia de Sofía, una adolescente que recibe un misterioso video que la lleva a emprender un viaje filosófico a través del tiempo y el espacio junto a su guía Alberto. Exploran ideas de pensadores como Sócrates y Platón, y conocen épocas como la Revolución Francesa. Finalmente descubren que no son reales, sino personajes creados por un escritor para un libro. Tras escapar del libro, observan a la verdadera niña en quien se basó el personaje de Sofía.
Sócrates fue un filósofo griego del siglo V a.C. considerado uno de los más grandes de la filosofía occidental. Utilizó el método mayéutico y la ironía socrática para interrogar a las personas y llevarlas a descubrir la verdad por sí mismas. Defendió que la virtud es sinónimo de conocimiento y que la maldad proviene de la ignorancia. Murió a los 70 años condenado por corromper a la juventud ateniense, aceptando serenamente su destino.
Este documento resume las principales escuelas filosóficas del período helenístico tras la muerte de Alejandro Magno. Describe los cínicos, estoicos, epicúreos y escépticos, resaltando sus ideas sobre la naturaleza, la ética, la felicidad y la suspensión del juicio. Concluye que estas escuelas se enfocaron más en construir una ética para la incertidumbre que en comprender la realidad de forma teórica como Platón y Aristóteles.
Este documento describe diferentes tipos de argumentos, incluyendo argumentos deductivos e inductivos. Los argumentos deductivos derivan una conclusión necesariamente verdadera de premisas verdaderas, mientras que los argumentos inductivos establecen conclusiones probables pero no necesariamente verdaderas. Se explican varios tipos específicos de argumentos deductivos como silogismos y reducciones al absurdo, así como inductivos como estadísticos, analógicos y de autoridad.
Este documento resume el Libro Primero de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Aristóteles discute la naturaleza del bien supremo, la felicidad, y cómo se alcanza a través de la virtud. Argumenta que la felicidad consiste en la vida activa guiada por la razón y la virtud, no en los placeres, honores o riquezas. También distingue entre bienes externos, del cuerpo y del alma, afirmando que los más importantes son los del alma.
El poema de Parménides describe la naturaleza del ser. La Diosa guía a Parménides por el camino de la verdad, enseñándole que el ser es y el no-ser no es. El ser es eterno e inmutable, no tiene principio ni fin, y está presente en su totalidad. El ser no puede dividirse, es continuo y uniforme en todas direcciones.
Este documento resume brevemente las ideas éticas y sobre la muerte de importantes filósofos a través de la historia, desde Sócrates hasta Derrida. Aborda conceptos como la existencia del alma, la búsqueda de la verdad y el bien, la libertad, la razón, la voluntad, la muerte como liberación del cuerpo y más. Cubre una amplia gama de pensadores y corrientes filosóficas a lo largo de los siglos.
El discurso de Aristófanes explica que originalmente los humanos tenían forma redonda con ocho miembros y dos cabezas. Estos seres desafiaron a los dioses, por lo que Zeus los dividió en dos mitades separadas que ahora buscan reunirse. El amor es el deseo innato de recuperar nuestra forma original.
Este documento presenta notas preliminares sobre las Estancias Arcaicas y los cuatro continentes prehistóricos. Discute tres proposiciones de la Doctrina Secreta sobre la evolución humana: 1) la evolución simultánea de siete grupos humanos en diferentes partes del globo, 2) el desarrollo del cuerpo astral antes que el físico, y 3) que el hombre precedió a otros mamíferos. También analiza relatos de la creación de siete hombres primitivos en textos antiguos como el Génesis,
Este documento describe los principales mecanismos de cohesión textual como la puntuación, ortografía, referencia, elipsis, sustitución, repetición y conectores lógicos. Explica que la cohesión permite relacionar elementos dentro de un texto para hacerlo más comprensible, mientras que la coherencia se refiere a las relaciones de ideas. Luego profundiza en los tipos de referencia, sustitución, elipsis y conectores lógicos.
El cinismo fue un movimiento filosófico que surgió en la Antigua Grecia y promovía una vida simple y virtuosa en armonía con la naturaleza, rechazando las convenciones sociales. Los principales filósofos cínicos fueron Antístenes, Diógenes de Sinope y Crates de Tebas. Se caracterizaban por su autosuficiencia, libertad de palabra y comportamientos provocativos destinados a criticar las normas sociales, como masturbarse o defecar en público.
El documento proporciona información sobre la escuela cínica de la filosofía griega. Los cínicos promovían vivir de acuerdo con la naturaleza y rechazaban los placeres y bienes materiales. El fundador fue Antístenes en el siglo IV aC, y Diógenes de Sinope fue uno de los representantes más conocidos, que vivió de forma ascética y se comparaba a sí mismo con los perros. El cinismo buscaba alcanzar la felicidad a través de la autosuficiencia y dominio propio.
Los primeros filósofos griegos trataban de explicar el origen y la naturaleza de las cosas. Tales de Mileto creía que el agua era el principio fundamental de todo. Anaxímenes pensaba que era el aire. Anaximandro propuso que era algo infinito e indefinido. Heráclito sostenía que todo está en constante cambio y que el origen es el fuego. Parménides creía que todo proviene del ser, que es uno, eterno e inmóvil. Pitágoras pensaba que el número es el principio subyacente del un
Universidad Popular de la Chontalpa, materia: Ética profesional. Investigación elaborada por: Mayeli Lopez Lopez y Amparo Gabriela Cordova Arenas, alumnas de la Lic. en comercio y finanzas internacionales, del semestre 1U.
El documento resume las diferentes etapas del pensamiento cristiano desde su surgimiento hasta la Escolástica. Comienza describiendo el origen del cristianismo a partir de las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Luego habla sobre San Pablo y su labor para difundir el cristianismo. Más adelante describe la Escuela Patrística, que intentó unificar la filosofía griega con las creencias cristianas. Luego menciona a San Agustín y su síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Finalmente
El cinismo fue fundado por Antístenes siguiendo la muerte de Sócrates. Se centraba en vivir de forma simple y reduciendo necesidades, despreciando placeres para alcanzar autosuficiencia. Diógenes de Sínope fue su máximo exponente, viviendo como un perro y buscando un hombre verdadero que viviera de acuerdo a su esencia.
1) Heráclito propuso que el fuego era el arjé o principio fundamental del universo, capaz de explicar el continuo cambio y movimiento en el cosmos.
2) Según su doctrina, el mundo entero perece y renace cíclicamente a través del fuego, siguiendo un orden cósmico.
3) Afirmó que aunque la contradicción y oposición están en la base de todo, existe un logos o razón común que unifica el universo y todo lo gobierna armoniosamente.
Este documento presenta información sobre el subjetivismo y el relativismo. En tres oraciones: Explica que el subjetivismo considera al sujeto como el único criterio de validez del conocimiento y que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otra. Señala que el relativismo niega la existencia de verdades objetivas y absolutas y que todo depende del contexto cultural. Identifica a Protágoras y Gorgias como máximos representantes del subjetivismo y relativismo antiguos.
Este documento resume la filosofía de San Agustín y Santo Tomás de Aquino durante la Edad Media. Explica que San Agustín estableció que la razón iluminada por la fe puede alcanzar la verdad, y que definió la doctrina cristiana frente a herejías. Santo Tomás de Aquino logró conciliar la filosofía aristotélica con la doctrina cristiana a través de un equilibrio entre la razón y la fe. La escolástica cristiana buscó filosofar sobre lo revelado por Dios para gui
Los primeros filósofos griegos, conocidos como presocráticos, intentaron explicar el origen y la naturaleza del universo utilizando la mitología y las ciencias naturales. Tales de Mileto propuso que todo proviene del agua, mientras que Anaximandro sugirió que existe un principio indefinido llamado ápeiron. Posteriormente, filósofos como Pitágoras, Heráclito y Parménides desarrollaron teorías sobre el cambio, el flujo y la inmutabilidad de la realidad. Finalmente, Leucipo
Diferencias entre heraclito y parmenidesluisa vargas
Heráclito creía que el mundo está en constante cambio y devenir, mientras que Parmenides pensaba que el mundo es estático y que solo existe el ser. Heráclito consideraba que no hay un único camino a la verdad debido al cambio constante, mientras que Parmenides pensaba que solo hay un camino a la verdad. Ambos filósofos diferían en su visión de la esencia del mundo, con Heráclito creyendo que no se puede captar debido al cambio y Parmenides pensando que el pensamiento puede captar la esencia tal como es.
El documento discute cómo la falta de ética tiene un alto costo económico y social, especialmente para los más vulnerables. Adela Cortina argumenta que los seres humanos son inherentemente morales y éticos, y define la virtud como actos buenos que benefician a otros. También explora cómo el cerebro puede elegir entre opciones a pesar de impulsos como el hambre, a diferencia de los animales. Finalmente, contrasta la reciprocidad natural entre los humanos con la noción del "homo economicus" que solo busca riqueza individual.
La película cuenta la historia de Sofía, una adolescente que recibe un misterioso video que la lleva a emprender un viaje filosófico a través del tiempo y el espacio junto a su guía Alberto. Exploran ideas de pensadores como Sócrates y Platón, y conocen épocas como la Revolución Francesa. Finalmente descubren que no son reales, sino personajes creados por un escritor para un libro. Tras escapar del libro, observan a la verdadera niña en quien se basó el personaje de Sofía.
Sócrates fue un filósofo griego del siglo V a.C. considerado uno de los más grandes de la filosofía occidental. Utilizó el método mayéutico y la ironía socrática para interrogar a las personas y llevarlas a descubrir la verdad por sí mismas. Defendió que la virtud es sinónimo de conocimiento y que la maldad proviene de la ignorancia. Murió a los 70 años condenado por corromper a la juventud ateniense, aceptando serenamente su destino.
Este documento resume las principales escuelas filosóficas del período helenístico tras la muerte de Alejandro Magno. Describe los cínicos, estoicos, epicúreos y escépticos, resaltando sus ideas sobre la naturaleza, la ética, la felicidad y la suspensión del juicio. Concluye que estas escuelas se enfocaron más en construir una ética para la incertidumbre que en comprender la realidad de forma teórica como Platón y Aristóteles.
Este documento describe diferentes tipos de argumentos, incluyendo argumentos deductivos e inductivos. Los argumentos deductivos derivan una conclusión necesariamente verdadera de premisas verdaderas, mientras que los argumentos inductivos establecen conclusiones probables pero no necesariamente verdaderas. Se explican varios tipos específicos de argumentos deductivos como silogismos y reducciones al absurdo, así como inductivos como estadísticos, analógicos y de autoridad.
Este documento resume el Libro Primero de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Aristóteles discute la naturaleza del bien supremo, la felicidad, y cómo se alcanza a través de la virtud. Argumenta que la felicidad consiste en la vida activa guiada por la razón y la virtud, no en los placeres, honores o riquezas. También distingue entre bienes externos, del cuerpo y del alma, afirmando que los más importantes son los del alma.
El poema de Parménides describe la naturaleza del ser. La Diosa guía a Parménides por el camino de la verdad, enseñándole que el ser es y el no-ser no es. El ser es eterno e inmutable, no tiene principio ni fin, y está presente en su totalidad. El ser no puede dividirse, es continuo y uniforme en todas direcciones.
Este documento resume brevemente las ideas éticas y sobre la muerte de importantes filósofos a través de la historia, desde Sócrates hasta Derrida. Aborda conceptos como la existencia del alma, la búsqueda de la verdad y el bien, la libertad, la razón, la voluntad, la muerte como liberación del cuerpo y más. Cubre una amplia gama de pensadores y corrientes filosóficas a lo largo de los siglos.
El discurso de Aristófanes explica que originalmente los humanos tenían forma redonda con ocho miembros y dos cabezas. Estos seres desafiaron a los dioses, por lo que Zeus los dividió en dos mitades separadas que ahora buscan reunirse. El amor es el deseo innato de recuperar nuestra forma original.
Este documento presenta notas preliminares sobre las Estancias Arcaicas y los cuatro continentes prehistóricos. Discute tres proposiciones de la Doctrina Secreta sobre la evolución humana: 1) la evolución simultánea de siete grupos humanos en diferentes partes del globo, 2) el desarrollo del cuerpo astral antes que el físico, y 3) que el hombre precedió a otros mamíferos. También analiza relatos de la creación de siete hombres primitivos en textos antiguos como el Génesis,
Este documento presenta las notas preliminares sobre las Estancias Arcaicas y los cuatro continentes prehistóricos. Resume que la Doctrina Secreta enseña la evolución simultánea de siete grupos humanos en siete regiones del mundo, con el cuerpo astral precediendo al físico. También menciona que antiguas escrituras como el Pymander de Hermes Trismegisto, las tablas caldeas y la Kabalah respaldan esta doctrina de siete grupos humanos originales. Finalmente, señala la necesidad de
1) El documento trata sobre la historia de la filosofía en la antigua Grecia, desde los primeros filósofos presocráticos hasta Empédocles.
2) Los primeros filósofos griegos, llamados presocráticos, intentaron explicar el origen y la naturaleza del universo utilizando la razón en lugar de los mitos.
3) Cada filósofo presocrático propuso un principio distinto que explicara el universo, como el agua, el aire infinito, el número, el fuego
Los primeros filósofos griegos conocidos como presocráticos surgieron en el siglo VII a.C. en Mileto y marcaron el paso del mito al razonamiento filosófico. Los principales presocráticos incluyen a Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Jenófanes, Parménides y Demócrito. Cada uno propuso una teoría diferente sobre el arjé o principio fundamental de la realidad, como el agua, el aire, el número o el átomo. Juntos inici
Blavatsky helena la doctrina secreta tomo iiisantimonia
Este documento discute tres proposiciones de la Doctrina Secreta sobre la evolución humana que contradicen las creencias religiosas y la ciencia moderna: 1) La evolución simultánea de siete grupos humanos en diferentes partes del mundo, 2) El nacimiento del cuerpo astral antes que el físico, y 3) Que el hombre precedió a los mamíferos. También menciona evidencia de antiguas escrituras como el Divino Pymander de Hermes Trismegisto que apoyan estas proposiciones.
El documento discute el surgimiento de la filosofía a partir del mito en la antigua Grecia. Los primeros filósofos griegos llamados presocráticos intentaron explicar el origen natural del universo de manera racional en lugar de mítica. Buscaron el arjé o principio fundamental subyacente de donde deriva todo lo existente. Hesíodo y Homero usaron explicaciones míticas, mientras que Jenófanes criticó la subjetividad de las concepciones de los dioses.
Este documento presenta la coordinación de la serie "Incidentales" publicada por el Fondo de Cultura Económica, la cual incluye el libro "Variaciones sobre el cuerpo" de Michel Serres. Se detalla la traducción al español realizada por Víctor Goldstein e incluye datos sobre la editorial, ediciones anteriores y derechos de autor.
Este documento presenta la coordinación de la serie "Incidentales" publicada por el Fondo de Cultura Económica, la cual incluye el libro "Variaciones sobre el cuerpo" de Michel Serres. Se detalla la traducción al español realizada por Víctor Goldstein e incluye datos sobre la editorial, ediciones anteriores y derechos de autor.
El documento presenta un resumen de los principales filósofos presocráticos y sus ideas fundamentales. Comienza explicando las filosofías de Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, quienes propusieron el agua, lo ilimitado y el aire como principios de todas las cosas. Luego aborda las ideas de Pitágoras, Heráclito y Parménides, destacando la doctrina pitagórica de los números, la filosofía del cambio en Heráclito y la distinción parmenídea entre el ser y la op
Sócrates fue un filósofo griego del siglo V a.C. considerado uno de los más grandes de la filosofía occidental. No escribió obras, por lo que las fuentes principales sobre su vida y pensamiento son los diálogos de Platón y escritos de Jenofonte y Aristóteles. Sócrates cuestionaba las creencias de los atenienses a través de preguntas, buscando definir conceptos como la virtud. Fue condenado a muerte por corromper a la juventud aunque influyó en Platón, Antísten
Para los egipcios antiguos, la preservación de los restos físicos y espirituales del difunto a través de la momificación era esencial para que pudiera renacer en la otra vida. El proceso de momificación involucraba la extracción y preservación de los órganos internos, la desecación del cuerpo con sal y la envoltura del cadáver con vendas. Se creía que esto permitiría que el alma del difunto se reuniera con su cuerpo en la otra vida.
Sócrates fue un filósofo griego del siglo V a.C. que vivió en Atenas. Fue maestro de Platón y tuvo gran influencia en el pensamiento occidental. Sócrates no escribió sus ideas, pero sus enseñanzas se conocen a través de los escritos de Platón y Jenofonte. Fue juzgado y condenado a muerte por corromper a la juventud y no reconocer a los dioses de Atenas, muriendo a los 70 años tras beber cicuta.
Este documento resume la evolución del pensamiento filosófico en la antigua Grecia desde los primeros filósofos presocráticos hasta Demócrito. Los primeros filósofos griegos buscaban explicaciones racionales del universo en lugar de mitos, iniciando el paso del mito al logos. Tales de Mileto propuso que el principio fundamental era el agua, mientras que los atomistas como Demócrito argumentaron que eran los átomos. Otros como Pitágoras y Parménides exploraron conceptos como el número y el ser. J
1) La filosofía occidental surgió en la antigua Grecia en el siglo VI a.C. en la colonia jonia de Mileto.
2) Los primeros filósofos presocráticos incluyen a Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Parménides, Heráclito, Empédocles y Demócrito.
3) Estos filósofos rechazaron las explicaciones mitológicas y buscaron principios racionales para explicar la naturaleza, introduciendo el uso del logos
Este documento presenta un resumen de tres puntos clave de la doctrina secreta sobre la evolución humana que contradicen las creencias científicas y religiosas modernas: 1) la evolución simultánea de siete grupos humanos en diferentes partes del globo, 2) el desarrollo del cuerpo astral antes que el físico, y 3) que el hombre precedió a otros mamíferos en la Tierra. También discute las referencias a siete hombres primitivos en textos antiguos como el Hermes Trismegisto y las tablillas
En 3 oraciones:
El documento resume las enseñanzas de los esenios, una antigua comunidad judía que promovía la paz, la no violencia y la armonía con la naturaleza. Los esenios estudiaban diversas tradiciones espirituales y predecían eventos como el conflicto árabe-israelí. El texto también analiza las profecías esenias sobre el futuro de la humanidad y la necesidad de abandonar el materialismo en favor de ideales espirituales.
Este documento resume el pensamiento de los primeros filósofos griegos presocráticos como Heráclito de Efeso. Explica que rechazaron el mito en favor de la razón y buscaron explicaciones naturales del mundo. Se enfocó en Heráclito, quien creía en el cambio constante y el equilibrio de los opuestos. Otros filósofos mencionados incluyen Tales, quien pensó que el agua era la base de todo, y Parménides, quien encontró la verdad en el ser inmutable.
Los mitos muestran m+ás mediante lo que encubren que a trav+®s de lo que decl...Elsa Beatriz Amarilla
Este documento resume el pensamiento de los primeros filósofos griegos llamados presocráticos, enfocándose principalmente en Heráclito de Éfeso. Explica que estos filósofos buscaban explicaciones naturales del mundo a través de la razón y la observación en lugar de mitos. Describe las ideas centrales de Heráclito sobre el cambio constante, los opuestos y el logos. Finalmente, compara brevemente las ideas sobre el alma, la naturaleza y el universo de otros presocráticos como Tales, Pitágoras
En 3 oraciones:
El documento resume las enseñanzas de los esenios, una antigua comunidad judía que promovía la paz, la no violencia y el respeto por toda vida. Los esenios estudiaban las escrituras antiguas y tenían conocimientos avanzados de agricultura, medicina y astrología. El documento también incluye extractos de los escritos esenios que contienen profecías sobre conflictos futuros y la necesidad de armonizar los intereses materiales y espirituales.
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En 3 oraciones o menos:
Er el armenio cuenta su experiencia después de morir en batalla, donde vio el juicio de las almas y su recompensa o castigo dependiendo de sus acciones en vida. Después de ser juzgadas, las almas eran enviadas a un prado donde descansaban y compartían historias de su tiempo en el cielo o el inframundo. Finalmente, las almas escogían su próxima vida mediante la selección de modelos de vida, determinando así su destino en su próxima encarnación.
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Este documento es el prólogo escrito por José Luis Sampedro al libro "¡Indignaos!" de Stéphane Hessel. Sampedro comparte la indignación de Hessel ante situaciones como la de Palestina e Irak, y apoya su llamamiento a la indignación pacífica de los jóvenes ante los retrocesos en derechos y la dictadura de los mercados financieros sobre la democracia. Hessel insta a los jóvenes a defender los logros democráticos alcanzados y a resistirse al totalitarismo de forma no violenta,
El documento discute el concepto de libertad y sus diferentes formas. Explora las nociones de libertad positiva y negativa, libertad interior y exterior, y si la libertad es absoluta o condicionada. También analiza el problema del determinismo versus la libertad, y cómo la libertad puede verse limitada por la alienación y las circunstancias en las que nace una persona.
El documento habla sobre el tema oficial del Día Internacional de la Mujer 2011, que es la igualdad de acceso a la educación, capacitación, ciencia y tecnología para las mujeres, con el fin de lograr trabajo decente.
Los profesores de la Región de Murcia rechazan la Ley de medidas extraordinarias para la sostenibilidad de las finanzas públicas debido a los graves recortes salariales y sociales que conlleva. Argumentan que la educación es fundamental pero que sus condiciones laborales han empeorado con recortes del 5% en mayo y nuevos recortes más duros en diciembre. Exigen la retirada inmediata de la ley por dañar su dignidad profesional y trabajo.
El documento describe la historia de un sabio brahmán que, a pesar de su sabiduría e inteligencia, se siente atormentado por su ignorancia sobre cuestiones fundamentales como el origen del pensamiento, la existencia y el destino después de la muerte. Aunque envidia la felicidad de su vecina anciana que vive sin preocuparse por esas cuestiones, el brahmán reconoce que no querría ser feliz a costa de su inteligencia. El autor concluye que aunque la felicidad es el objetivo último, valoramos más la razón
Sartre argumenta que sin Dios, el hombre está abandonado y totalmente libre. Como no hay valores objetivos ni excusas, cada persona es responsable de elegir sus propios actos y de dar sentido a la existencia humana. Esto genera una profunda angustia, ya que cada decisión compromete no solo al individuo, sino a toda la humanidad. El existencialismo rechaza la idea de que la moral pueda existir sin Dios o que el hombre esté determinado por factores externos.
El documento habla sobre cómo hacer una recensión de un libro. Explica que una recensión no es un resumen ni extracto, sino un comentario breve que presenta la obra a posibles lectores evaluando si vale la pena leerla. Luego detalla los elementos que debe contener una recensión como una introducción, descripción del contenido, juicio sobre el estilo y valoración final. Finalmente incluye un catálogo de 4 obras para elegir y recensionar.
Este documento discute la organización política y social. Explica las diferentes formas de organización social como la tribal, esclavista, feudal y moderna. También define el Estado moderno y sus características como una institución política, impersonal y soberana. Además, analiza las teorías del contrato social de Hobbes, Locke y Rousseau y cómo estas teorías justifican el poder político y su legitimidad.
Este documento presenta un esquema de la historia de la filosofía que incluye resúmenes breves de los principales filósofos y corrientes filosóficas, desde los presocráticos hasta filósofos contemporáneos como Habermas. El esquema fue creado por José Ángel Castaño Gracia para preparar exámenes y contiene información sobre pensadores como Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Descartes, Hume, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche y Witt
El documento presenta un esquema de la historia de la filosofía, mencionando autores clave y temas centrales de cada época. Incluye una sección sobre conocimiento, razón y sentidos en los presocráticos y sofistas. Otra sección analiza la naturaleza humana y sociedad en el pensamiento antiguo de Platón, Aristóteles y otros. Finalmente, resume brevemente las teorías de conocimiento de Descartes, Locke, Hume, Kant y otros filósofos modernos.
El documento habla sobre Immanuel Kant y su visión del cielo estrellado y el deber moral. Kant creía que el cielo estrellado representaba la ley moral que rige el universo y nos guía a actuar de acuerdo con nuestro deber.
Manifiesto de maestros y profesores: Por un sistema educativo libre, eficaz e...José Ángel Castaño Gracia
El documento presenta un manifiesto de maestros y profesores que pide un sistema educativo libre, eficaz e independiente. Propone 13 puntos clave para un Pacto por la Educación, incluyendo dar más voz a los profesionales de la enseñanza, centrarse en los contenidos en lugar de modas pedagógicas, y mejorar la formación profesional y la dignidad de los docentes.
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de 1791 fue escrita por Olimpia de Gouges en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano durante la Revolución Francesa. La declaración de Gouges establece 17 artículos que afirman la igualdad de derechos de las mujeres, incluidos los derechos a la libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión. Gouges argumenta que las mujeres han recibido las mismas facultades intelectuales
1. El documento resume los principales puntos del empirismo moderno, incluyendo sus presupuestos gnoseológicos y su ética del emotivismo moral. 2. Según el empirismo, el conocimiento se basa en la experiencia y no en ideas innatas. Las ideas son copias de las impresiones sensoriales. 3. En ética, el emotivismo moral de Hume sostiene que los juicios morales se fundamentan en sentimientos como la aprobación o desaprobación, no en la razón.
Este documento describe el proceso evolutivo del ser humano desde una perspectiva biológica y sociocultural. Explica la evolución de los homínidos desde los australopitecinos hace 3-1 millones de años hasta Homo sapiens, destacando hitos como el bipedismo, uso de herramientas y aumento del cerebro. También analiza los rasgos que diferencian al ser humano como el lenguaje, la sociabilidad y la autoconciencia, señalando que el proceso de humanización implica volverse un "animal cultural".
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
La vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primaria
El Banquete: Discurso de Aristófanes
1. Librodot Banquete Platón
-Después de tirar la piedra -dijo Erixímaco- Aristófanes,
crees que te vas a escapar. Mas presta atención y habla
como si fueras a dar cuenta de lo que digas. No obstante,
quizás, si me parece, te perdonaré.
c -Efectivamente, Efxímaco -dijo Aristófanes-, tengo la
intención de hablar de manera muy distinta a como tú y
Pausanias habéis hablado. Pues, a mi parecer, los hombres
no se han percatado en absoluto del poder de Eros, puesto
que si se hubiesen percatado le habrían levantado los
mayores templos y altares y le harían los más grandes
sacrificios, no como ahora, que no existe nada de esto re-
lacionado con él 67, siendo así que debería existir por enci-
ma de todo. Pues es el más filántropo de los dioses, al ser
d auxiliar de los hombres y médico de enfermedades tales
que, una vez curadas, habría la mayor felicidad para el
género humano. Intentaré, pues, explicaras su poder y
vosotros seréis los maestros de los demás. Pero, primero, es
preciso que conozcáis la naturaleza humana y las modi-
ficaciones que ha sufrido, ya que nuestra antigua naturaleza
no era la misma de ahora, sino diferente. En primer lugar,
tres eran los sexos de las personas, no dos, como ahora,
e masculino y femenino, sino que había, además, un tercero
que participaba de estos dos, cuyo nombre sobrevive
todavía, aunque él mismo ha desaparecido. El andrógino 68,
en efecto, era entonces una cosa sola en cuanto a forma y
nombre, que participaba de uno y de otro, de lo masculino
de Erixímaco. Para una interpretación diferente cf. G. STÉGEN,
«Platon, Banquet 189b», Latomus 26 (1967), 195.
67
Este juicio de Axistófanes es también exagerado, ya que un culto a
Eros desde tiempos antiquísimos había al menos en la ciudad beocia de
Tespias, donde cada cuatro años se celebraban certámenes musicales Y
atléticos en su honor (cf., ahora, sobre el tema, S. FASCE, Eros. La
figura e il culto, Génova, 1977).
68
En muchos mitos de culturas primitivas la idea de la androgineidad
juega un importante papel, como puede comprobarse por los libros de
M. DELCOURT, Hermafrodita, Barcelona, 1969, y de H.
BAUMANN, Das doppelte Geschlecht, Berlin, 1955. De acuerdo con
opiniones modernas de médicos, sexólogos y psicológos, etc., cada
persona tiene en sí misma en forma desviada las características del sexo
contrario. Para un origen babilónico del mito del andrógino, véase K.
ZIEGLER, «Menschen- und Weitenwerden», NJKA XXXI (1913), 527;
para el tratamiento platónico de este mito pueden consultarse los
siguientes trabajos: J. BoLLAK, «Le mythe d'Aristophane dans le
Banquet de Platon», REG 75 (1962), IX-X; L. BRISSON, «Bisexualité
et médiation en Grèce ancienne», NRP7 (1973), 27-48; K. J.
RECKFORD, «Desire with hope. Aristophanes and the comic
catharsis», Ramus 3 (1974), 41-69; J. HANI, «Le Mythe de
l'Androgyne dans le Banquet de Platon», Euphrosyne XI (1981-2), 89-
101.
2. Librodot Banquete Platón
y de lo femenino, pero que ahora no es sino un nombre que
yace en la ignominia. En segundo lugar, la forma de cada
persona era redonda en su totalidad, con la espalda y los
costados en forma de círculo. Tenía cuatro manos, mismo
número de pies que de manos y dos rostros perfectamente
iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros,
190a situados en direcciones opuestas, una sola cabeza, y además
cuatro orejas, dos órganos sexuales, y todo lo demás como
uno puede imaginarse a tenor de lo dicho. Caminaba
también recto como ahora, en cualquiera de las dos
direcciones que quisiera; pero cada vez que se lanzaba a
correr velozmente, al igual que ahora los acróbatas dan
volteretas circulares haciendo girar las piernas hasta la
posición vertical, se movía en círculo rápidamente
apoyándose en sus miembros que entonces eran ocho. Eran
tres los sexos y de estas características, porque lo masculi-
no era originariamente descendiente del sol, lo femenino,
b de la tierra y lo que participaba de ambos, de la luna, pues
también la luna participa de uno y de otro 69. Precisamente
eran circulares ellos mismos y su marcha, por ser similares
a sus progenitores. Eran también extraordinarios en fuerza
y vigor y tenían un inmenso orgullo, hasta el punto de que
conspiraron contra los dioses. Y lo que dice Homero de
Esfialtes y de Oto se dice también de ellos 70: que
intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dioses.
c Entonces, Zeus y los demás dioses deliberaban sobre qué
debían hacer con ellos y no encontraban solución. Porque,
ni podían matarlos y exterminar su linaje, fulminándolos
con el rayo como a los gigantes, pues entonces se les ha-
brían esfumado también los honores y sacrificios que reci-
bían de parte de los hombres, ni podían permitirles tampoco
seguir siendo insolentes. Tras pensarlo detenidamente dijo,
69
La relación sol-hombre, tierra-mujer, luna-andrógino tiene que ver
con la concepción del ser humano como microcosmos, reflejo exacto
del macrocosmos, según la doctrina jónica de la escuela hipocrática,
que en cierta medida se expone también en el Timeo 33b, 40a y 44d:
todos los seres vivos tienen una phyysis a semejanza del cosmos (cf.
DIEZ, Platons..., Págs. 58 y 72, n. 28). La bisexualidad de la luna por
estar situada entre el sol y la tierra era mencionada por el historiador
Filócoro de Atenas (ss. In-rv a. C.) y aparece también en el himno
órfico IX 4.
70
Según HOMERO, los hermanos gigantes Esfialtes y Oto aprisiona-
ron, en cierta ocasión, a Ares durante un año (cf. Il. V 385 ss.), e inten-
taron escalar el cielo a través de los montes Pelión, Ossa y Olimpo para
derrocar a Zeus (cf. Od. XI 307-320). La referencia aquí a Homero es
para dar más autoridad a la invención dei andrógino (cf. VICAIRE,
Platon..., pág. 97).
3. Librodot Banquete Platón
al fin, Zeus: «Me parece que tengo el medio de cómo
podrían seguir existiendo los hombres y, a la vez, cesar de
su desenfreno haciéndolos más débiles. Ahora mismo, dijo,
los cortaré en dos mitades a cada uno y de esta forma serán
d a la vez más débiles y más útiles para nosotros por ser más
numerosos. Andarán rectos sobre dos piernas y si nos
parece que todavía perduran en su insolencia y no quieren
permanecer tranquilos, de nuevo, dijo, los cortaré en dos
mitades, de modo que caminarán dando saltos soble una
sola pierna» 71. Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos
mitades, como los que cortan las serbas y las ponen en
e
conserva o como los que cortan los huevos con crines 72. Y
al que iba cortando ordenaba a Apolo 73 que volviera su
rostro y la mitad de su cuello en dirección del corte, para
que el hombre, al ver su propia división, se hiciera más
moderado, ordenándole también curar lo demás. Entonces,
Apolo volvía el rostro y, juntando la piel de todas partes en
lo que ahora se llama vientre, como bolsas cerradas con
cordel, la ataba haciendo un agujero en medio del vientre,
lo que llaman precisamente ombligo. Alisó las otras arrugas
191a en su mayoría y modeló también el pecho con un
instrumento parecido al de los zapateros cuando alisan
sobre la horma los pliegues de los cueros. Pero dejó unas
pocas en torno al vientre mismo y al ombligo, para que
fueran un recuerdo del antiguo estado. Así, pues, una vez
que fue seccionada en dos la forma original, añorando cada
uno su propia mitad se juntaba con ella y rodeándose con
las manos y entrelazándose unos con otros, deseosos de
unirse en una sola naturaleza, morían de hambre y de
absoluta inacción, por no querer hacer nada separados unos
b de otros. Y cada vez que moría una de las mitades y
quedaba la otra, la que quedaba buscaba otra y se enlazaba
con ella, ya se tropezara con la mitad de una mujer entera,
lo que ahora precisamente llamamos mujer, ya con la de un
71
M. G. BONANNO, «Aristofane in Platone (Pax 412 et Symp.
190c)», MCr. X-XII (1975-77), 103-112, esp. pág. 107, ha puesto en
relación todo este pasaje de 190b-d con la La Paz 403-422 de
ARISTÓFANES.
72
PLUTARCO, Erot. 24, habla de cortar huevos (evidentemente, du-
ros) con crines, como expresión proverbial para aludir a la facilidad con
la que los amantes sé separan, a pesar de su unión aparentecríente
firme. Otros intérpretes ven en ello una referencia a las prácticas de
adivinación órficas por medio del examen de huevos. En todo caso,
aquí se trata de comparar la facilidad con la que Zeus divide a estos
poderosos seres.
73
Entre las funciones de Apolo estaba también la de ser médico (cf.
Crát. 405a ss.). A estas funciones alude también Agatón en su discurso
(cf., más adelante, 197a).
4. Librodot Banquete Platón
hombre, y así seguían muriendo. Compadeciéndose
entonces Zeus, inventa otro recurso y traslada sus órganos
genitales hacia la parte delantera, pues hasta entonces
también éstos los tenían por fuera y engendraban y parían
no los unos en los otros, sino en la tierra, como las cigarras
c 74
. De esta forma, pues, cambió hacia la parte frontal sus
órganos genitales y consiguió que mediante éstos tuviera
lugar la generación en ellos mismos, a través de lo
masculino en lo femenino, para que si en el abrazo se
encontraba hombre con mujer, engendraran y siguiera
existiendo la especie humana, pero, si se encontraba varón
con varón, hubiera, al menos, satisfacción de su contacto,
descansaran, volvieran a sus trabajos y se preocuparan de
las demás cosas de la vida. Desde hace tanto tiempo, pues,
es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y
d restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno
solo de dos y sanar la naturaleza humana. Por tanto, cada
uno de nosotros es un símbolo 75 de hombre, al haber
quedado seccionado en dos de uno solo, como los
lenguados. Por esta razón, precisamente, cada uno está
buscando siempre su propio símbolo. En consecuencia,
cuantos hombres son sección de aquel ser de sexo común
que entonces se llamaba andrógino son aficionados a las
mujeres, y pertenece también a este género la mayoría de
los adúlteros; y proceden también de él cuantas mujeres, a
su vez, son aficionadas a los hombres y adúlteras. Pero
e cuantas mujeres son sección de mujer, no prestan mucha
atención a los hombres, sino que están más inclinadas a las
mujeres, y de este género proceden también las lesbianas 76.
Cuantos, por el contrario, son sección de varón, persiguen a
los varones y mientras son jóvenes, al ser rodajas de varón,
74
Al parecer, no son las cigarras las que paren en la tierra, sino
ciertas especies de saltamontes.
75
ARISTÓTELES, en De gen. anim. 722b, resumiendo la teoría
genética de Empédocles, habla de que lo masculino y lo femenino
tienen cada uno como un símbolo, es decir, una parte o contribución del
ser que se genera (cf. Los filósofos presocráticos, B.C.G. 24, vol. II,
Madrid, 1979, fr. 396, pág. 218). La comparación, un poco después,
con los lenguados procede del propio ARISTÓFANES, Lis. 115-6.
76
Única referencia de la literatura ática clásica que reconoce explíci-
tamente la existencia de la homosexualidad femenina (cf. DOVER,
Greek Homosexuality..., pág. 172; para la traducción aquí de
hetairístriai por «lesbianas», cf. ibid., pág. 182, nn. 34 y 36).
«Lesbiana» (lesbiázein, lesbízein), en la Antigüedad, aludía más bien a
la capacidad de inventiva sexual en general (cf. M. FERNÁNDEZ-
GALLANO, «Safo y el amor sáfico», en El descubrimiento del amor
en Grecía, Madrid, 1959, págs. 9-54, esp. pág. 43, y W. KROLL,
«Lesbische Liebe», en RE, XXIII (1924), cols. 2100-2).
5. Librodot Banquete Platón
aman a los hombres y se alegran de acostarse y abrazarse;
éstos son los mejores de entre los jóvenes y adolescentes,
192a ya que son los más viriles por naturaleza. Algunos dicen
que son unos desvergonzados, pero se equivocan. Pues no
hacen esto por desvergüenza, sino por audacia, hombría y
masculinidad, abrazando lo que es similar a ellos. Y una
gran prueba de esto es que, llegados al término de su for-
mación, los de tal naturaleza son los únicos que resultan
valientes en los asuntos políticos. Y cuando son ya unos
b
hombres, aman a los mancebos y no prestan atención por
inclinación natural a los casamientos ni a la procreación de
hijos, sino que son obligados por la ley, pues les basta vivir
solteros todo el tiempo en mutua compañía. Por con-
siguiente, el que es de tal clase resulta, ciertamente, un
amante de mancebos y un amigo del amante, ya que siem-
pre se apega a lo que le está emparentado. Pero, cuando se
encuentran con aquella auténtica mitad de sí mismos tanto
el pederasta como cualquier otro, quedan entonces
maravillosamente impresionados por afecto; afinidad y
c amor, sin querer, por así decirlo, separarse unos de otros ni
siquiera por un momento. Éstos son los que permanecen
unidos en mutua compañía a lo largo de toda su vida, y ni
siquiera podrían decir qué desean conseguir realmente unos
de otros. Pues a ninguno se le ocurriría pensar que ello
fuera el contacto de las relaciones sexuales y que, pre-
cisamente por esto, el uno se alegra de estar en compañía
del otro con tan gran empeño. Antes bien, es evidente-que
el alma de cada uno desea otra cosa que no puede expresar,
d si bien adivina lo que quiere y lo insinúa enigmáticamente.
Y si mientras están acostados juntos se presentara Hefesto
con sus instrumentos y les preguntara: «¿Qué es, realmente,
lo que queréis, hombres, conseguir uno del otro?», y si al
verlos perplejos volviera a preguntarles: «¿Acaso lo que
deseáis es estar juntos lo más posible el uno del otro, de
modo que ni de noche ni de día os separéis el uno del otro?
Si realmente deseáis esto, quiero fundiros y soldaros en uno
e solo, de suerte que siendo dos lleguéis a ser uno, y mientras
viváis, como si fueráis uno solo, viváis los dos en común y,
cuando muráis, también allí en el Hades seáis uno en lugar
de dos, muertos ambos a la vez. Mirad, pues, si deseáis esto
y estaréis contentos si lo conseguís.» Al oír estas palabras,
sabemos que ninguno se negaría ni daría a entender.que
desea otra cosa, sino que simplemente creería haber
escuchado lo que, en realidad, anhelaba desde hacía
tiempo: llegar a ser uno solo de dos, juntándose y
fundiéndose con el amado. Pues la razón de esto es que
6. Librodot Banquete Platón
nuestra antigua naturaleza era como se ha descrito y noso-
tros estábamos íntegros. Amor es, en consecuencia, el nom-
bre para el deseo y persecución de esta integridad. Antes,
193a como digo, éramos uno, pero ahora, por nuestra iniquidad,
hemos sido separados por la divinidad, como los arcadios
por los lacedemonios 77. Existe, pues, el temor de que, si no
somos mesurados respecto a los dioses, podamos ser
partidos de nuevo en dos y andemos por ahí como los que
están esculpidos en relieve en las estelas, serrados en dos
por la nariz, convertidos en téseras. Ésta es la razón,
precisamente, por la que todo hombre debe exhortar a otros
a ser piadoso con los dioses en todo, para evitar lo uno y
conseguir lo otro, siendo Eros nuestro guía y caudillo. Que
b nadie obre en su contra -y obra en su contra el que se
enemista con los dioses-, pues si somos sus amigos y
estamos reconciliados con el dios, descubriremos y nos
encontraremos con nuestros propios amados, lo que ahora
consiguen sólo unos pocos. Y que no me interrumpa
Erixímaco para burlarse de mi discurso diciendo que aludo
a Pausanias y a Agatón, pues tal vez también ellos perte-
nezcan realmente a esta clase y sean ambos varones por
naturaleza. Yo me estoy refiriendo a todos, hombres y mu-
c jeres, cuando digo que nuestra raza sólo podría llegar a ser
plenamente feliz si lleváramos el amor a su culminación y
cada uno encontrara el amado que le pertenece retornando a
su antigua naturaleza. Y si esto es lo mejor, necesariamente
también será lo mejor lo que, en las actuales circunstancias,
se acerque más a esto, a saber, encontrar un amado que por
naturaleza responda a nuestras aspiraciones. Por
consiguiente, si celebramos al dios causante de esto,
celebraríamos con toda justicia a Eros, que en el momento
actual nos procura los mayores beneficios por llevarnos a lo
d que nos es afín y nos proporciona para el futuro las
mayores esperanzas de que, si mostramos piedad con los
dioses, nos hará dichosos y plenamente felices, tras
restablecernos en nuestra antigua naturaleza y curarnos.
Éste, Erixímaco, es -dijo- mi discurso sobre Eros,
distinto, por cierto, al tuyo. No lo ridiculices, como te pedí,
para que oigamos también qué va a decir cada uno de los
e restantes o, más bien, cada uno de los otros dos, pues
quedan Agatón y Sócrates.
77
Alusión a la destrucción, en el 385 a. C., de la ciudad arcadia de
Mantinea por parte de los espartanos, y a la dispersión de sus habitantes
en cuatro asentamientos separados (cf. JENOFONTE, Hel. V 2, 5-7).
Para la relación de este hecho con la fecha real de composición del
diálogo, véase Introducción.