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Lectura crítica
NO TE QUIERO PERU
No te quiero Perú
mentiría diciendo que
este país me dio y dará satisfacciones,
tengo la certeza que
nada fue en vano,
siento dentro de mí que
la hipocresía es la forma de vida de este país,
no podría decir jamás que
este es un pueblo solidario,
siento cada vez más que
ésta no es mi patria, ni mi pueblo,
no podría pensar que
éste es mi país,
la verdad es que
éste no es un pueblo patriota,
sería absurdo pensar que
estamos todos unidos,
y le moleste a quien le moleste
ésta es la realidad
Lo siento pero es hora de decir la verdad.
¿Lectura crítica?
 Proceso de valoración y
enjuiciamiento.
 Permite discernir lo verdadero
y falso de la información.
 Consiste en diferenciar los
hechos de las opiniones.
Características de la
lectura crítica:
• Actividad cuidadosa.
• Reflexiva y analítica.
¿Cómo se hace una lectura crítica?
• Diferenciar las ideas principales de las ideas
secundarias.
• Identificar el tipo de texto
• Expresar acuerdos o desacuerdos sobre las
ideas que plantea el autor.
• Opina sobre la utilidad de lo leído y
comprendido.
Un comentario crítico ES Un comentario crítico NO ES
 Es el enfrentamiento personal con el
texto para intentar comprenderlo en
todo su contenido.
 Es el esclarecimiento y explicación de
cada una de las ideas y conceptos que
encierra.
 Es la formulación de un juicio y
razonamiento sobre las ideas
expresadas, poniendo de relieve todos
los valores o defectos que, a nuestro
juicio, presenta.
 Es la expresión de nuestras propias
ideas sobre la base de las expuestas
por el autor.
 Es, por último, una exposición crítica,
razonada y argumentada del texto en
la que se pone de relieve la
confrontación de las ideas del autor
con las nuestras propias.
 No es tomar el texto como pretexto
para exponer todos los conocimientos
que tengamos sobre el autor, la época o
la obra a la que pertenece.
 No es expresar conocimientos
generales que puedan aplicarse a
cualquier texto.
 No es repetir un resumen ampliado.
 No es un comentario específicamente
lingüístico o literario. Los
procedimientos lingüísticos y los
valores literarios solo los usaremos
cuando nos sirvan para explicar
algunas ideas o conceptos del texto.
 No es un comentario filosófico ni
histórico.
 No es adoptar ante el texto un tono
polémico o agresivo, del mismo modo
que habrá que evitar los juicios de
valor tendenciosos o parciales.
El demonio
El negro fue creyente y practicante pero
también supersticioso. Creyó en Dios y el
demonio. Este último no fue el Supay o diablo
andino, sino el demonio medieval con cuernos
de carnero, alas de murciélago, pezuñas de
cabra, y cola de felino. Lo raptó de las pinturas,
donde aparecía el diablo de color rojo
ennegrecido.
Los negros virreinales temieron a Satán o
Lucifer, pero ignoraron a Belcebú, Astaroth y
Asmodeo, los demonios bíblicos. Su versión
temprana fue el “Cuco” (tomada del Kuku
bantú, demonio devorador de niños), ya
presente como “Coco” en El Lazarillo de Tormes.
Fue el demonio con el que las negras limeñas
asustaban a los niños, incluso cuando les
narraban cuentos.
Los negros adultos tuvieron un horizonte más
amplio. Llamaron al diablo Pateta y Uñas
Largas, pero asimismo el Tiñoso, el Maldito, el
Patillas, el Maligno, el Rabón, el Chivato, el
Presito, el Grifo, el Enemigo, el Patudo y el
Cornudo. También lo llamaron el Mandinga.
Incluso lo invocaron y espantaron con el grito
masivo de “¡Uh, diablo!”, al final de sus
canciones y bailes. Se descubre en todo esto
alguna influencia andaluza, pues varios de los
nombres demoníacos son de tierra sevillana.
Luego del diablo temieron los negros a las ánimas
del Purgatorio, almas penantes y purgantes y, en
tercer lugar, al “carbunclo”, mítico animal que
echaba fuego por los ojos y merodeaba las huacas.
El fuego tan presente en la carimba, lo identificaron
con el Infierno, con el Purgatorio y con el carbunclo
de mirada llameante. No sólo se encargó de
recordárselo Diego Quispe Tito con su pintura del
Infierno en 1802 pintó en la iglesia de Huaro la
última versión del Averno con diablos amulatados.
Era la herencia de Maese Marco, el Veneciano.
En esto de la superstición, los negros fueron
perseverantes. Por eso dirá el ex Judío
Anónimo: “Los negros se dan en bellacos y
emperrarse, el diablo no puede con ellos”.
De: Breve historia de los negros del Perú.
José Antonio del Busto Duthurburu
(Lima, 2001: 62-63)
15/12/2015 5:14
¿Estás de acuerdo con la muerte a los violadores?
Si tu respuesta es Sí, fundamenta tu respuesta y si es no, del mimo modo.
¿QUÉ TIPO DE LECTOR REQUERIMOS PARA UNA LECTURA
CRÍTICA?
Que polemice, discuta, rebata las ideas del
texto.
Encuentre falencias en el texto que lee,
detecte intenciones, y las contrapese con
sus propias posiciones.
Genere incertidumbres, dando pie a nuevas
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LECTURA CRITICA

  • 2. NO TE QUIERO PERU No te quiero Perú mentiría diciendo que este país me dio y dará satisfacciones, tengo la certeza que nada fue en vano, siento dentro de mí que la hipocresía es la forma de vida de este país, no podría decir jamás que este es un pueblo solidario, siento cada vez más que ésta no es mi patria, ni mi pueblo, no podría pensar que éste es mi país, la verdad es que éste no es un pueblo patriota, sería absurdo pensar que estamos todos unidos, y le moleste a quien le moleste ésta es la realidad Lo siento pero es hora de decir la verdad.
  • 3. ¿Lectura crítica?  Proceso de valoración y enjuiciamiento.  Permite discernir lo verdadero y falso de la información.  Consiste en diferenciar los hechos de las opiniones.
  • 4. Características de la lectura crítica: • Actividad cuidadosa. • Reflexiva y analítica.
  • 5. ¿Cómo se hace una lectura crítica? • Diferenciar las ideas principales de las ideas secundarias. • Identificar el tipo de texto • Expresar acuerdos o desacuerdos sobre las ideas que plantea el autor. • Opina sobre la utilidad de lo leído y comprendido.
  • 6. Un comentario crítico ES Un comentario crítico NO ES  Es el enfrentamiento personal con el texto para intentar comprenderlo en todo su contenido.  Es el esclarecimiento y explicación de cada una de las ideas y conceptos que encierra.  Es la formulación de un juicio y razonamiento sobre las ideas expresadas, poniendo de relieve todos los valores o defectos que, a nuestro juicio, presenta.  Es la expresión de nuestras propias ideas sobre la base de las expuestas por el autor.  Es, por último, una exposición crítica, razonada y argumentada del texto en la que se pone de relieve la confrontación de las ideas del autor con las nuestras propias.  No es tomar el texto como pretexto para exponer todos los conocimientos que tengamos sobre el autor, la época o la obra a la que pertenece.  No es expresar conocimientos generales que puedan aplicarse a cualquier texto.  No es repetir un resumen ampliado.  No es un comentario específicamente lingüístico o literario. Los procedimientos lingüísticos y los valores literarios solo los usaremos cuando nos sirvan para explicar algunas ideas o conceptos del texto.  No es un comentario filosófico ni histórico.  No es adoptar ante el texto un tono polémico o agresivo, del mismo modo que habrá que evitar los juicios de valor tendenciosos o parciales.
  • 7. El demonio El negro fue creyente y practicante pero también supersticioso. Creyó en Dios y el demonio. Este último no fue el Supay o diablo andino, sino el demonio medieval con cuernos de carnero, alas de murciélago, pezuñas de cabra, y cola de felino. Lo raptó de las pinturas, donde aparecía el diablo de color rojo ennegrecido.
  • 8. Los negros virreinales temieron a Satán o Lucifer, pero ignoraron a Belcebú, Astaroth y Asmodeo, los demonios bíblicos. Su versión temprana fue el “Cuco” (tomada del Kuku bantú, demonio devorador de niños), ya presente como “Coco” en El Lazarillo de Tormes. Fue el demonio con el que las negras limeñas asustaban a los niños, incluso cuando les narraban cuentos.
  • 9. Los negros adultos tuvieron un horizonte más amplio. Llamaron al diablo Pateta y Uñas Largas, pero asimismo el Tiñoso, el Maldito, el Patillas, el Maligno, el Rabón, el Chivato, el Presito, el Grifo, el Enemigo, el Patudo y el Cornudo. También lo llamaron el Mandinga. Incluso lo invocaron y espantaron con el grito masivo de “¡Uh, diablo!”, al final de sus canciones y bailes. Se descubre en todo esto alguna influencia andaluza, pues varios de los nombres demoníacos son de tierra sevillana.
  • 10. Luego del diablo temieron los negros a las ánimas del Purgatorio, almas penantes y purgantes y, en tercer lugar, al “carbunclo”, mítico animal que echaba fuego por los ojos y merodeaba las huacas. El fuego tan presente en la carimba, lo identificaron con el Infierno, con el Purgatorio y con el carbunclo de mirada llameante. No sólo se encargó de recordárselo Diego Quispe Tito con su pintura del Infierno en 1802 pintó en la iglesia de Huaro la última versión del Averno con diablos amulatados. Era la herencia de Maese Marco, el Veneciano.
  • 11. En esto de la superstición, los negros fueron perseverantes. Por eso dirá el ex Judío Anónimo: “Los negros se dan en bellacos y emperrarse, el diablo no puede con ellos”. De: Breve historia de los negros del Perú. José Antonio del Busto Duthurburu (Lima, 2001: 62-63)
  • 12. 15/12/2015 5:14 ¿Estás de acuerdo con la muerte a los violadores? Si tu respuesta es Sí, fundamenta tu respuesta y si es no, del mimo modo.
  • 13. ¿QUÉ TIPO DE LECTOR REQUERIMOS PARA UNA LECTURA CRÍTICA? Que polemice, discuta, rebata las ideas del texto. Encuentre falencias en el texto que lee, detecte intenciones, y las contrapese con sus propias posiciones. Genere incertidumbres, dando pie a nuevas reflexiones •Contraponga sus ideas a las ideas que el texto plantea.