Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las Madres d’Ombligo. 15ª Mallku Chanez

1. MADRE D’ OMBLIGO
Y’PYRUÁ SY
~ ~
MADRE D’AGUA
Y’SY
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas
que realizan sus nacimientos en casa,
manifestando el movimiento pélvico-ventral,
la coraje, la fuerza, la agresividad y la
liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os)
recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
15ª Mallku Chanez

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3. Mallku Chanez Pacha Lea Chanez
Medicina Kallawaya Itinerante
Luquiqaman Tink’u
La transcendencia energética
La grande emanación de las fuerzas energéticas
vibratórias, la cuál se relaciona con los movimientos
magnéticos naturales y sobrenaturales.

4. Era Luqiqaman Tink’u
el valor energético para uso propio.
Originário de la transcendencia energética del
Tiowayaku en el Kollasuyo, Estado Plurinacional de Bolivia
Jaxy Py’a Hu, Luna Nueva, noviembre 2019

5. Y’Agury Kapi- aí
La semilla de la mama’e dentro de las aguas en la plenitud de su nacimiento a través de
la via fluvial baja, Anillo del Bezo. Ella fue abrindo el Anillo del Bezo a través del valor
energético para uso propio, harmonia infinita.

6. El nacimiento de la Y’Agury Kapi-aí, mitã, en el Cepiño del Fuego
La mitã se mueve en el espacio entre las ari’rañas macias, en la pélvis flexible.
En virtud de su fuerza magnética negativa, es atraída por una fuerza
magnética positiva, la Madre Terra.

7. Mitã Ogureko
El nacimiento de la Y’Agury Kapi-aí, aquella que estaba
dentro de las águas de la mama’e
Sentarse en la calma es
‘acender la Madre del Fuego’ para abrir
3. las carnes y vibrar en el tiempo y el espacio.
Sentarse en la calma en el Cepinho del Fuego
es abrir la coraje, la ferocidad y la
6. agresividad en los nacimientos sobrenaturales.
Sentarse en la calma es atrair el rito de
transición de la Madre d’Agua, cada renacimiento
9. sobrenatual es una vuelta a la origen de la Madre Tierra.
Sentarse en la calma es en realidad, dispersar los pensamientos perversos y mantener
el fuego del nacimiento. La tranquilidad de la Madre d’Agua consiste en hacer fluir el propio
corazón y la Madre del Fuego para intuir, sentir, oir, escuchar, comprender y abrazar todas las
fuerzas de la Madre Tierra.

8. 2. Si sentar tranquilamente y se escancarar es basicamente una forma de realización que
‘arrebienta las carnes’, aliviando todos los miedos.
3. “Pronto, baja todo caliente y frío. La brotiña estaba coronando y yo podia sentirla cayendo”.
“Holá, puede quedarse tranquila que sua brotinha vá a bajar. Tu puedes quedarte
tranquila. La Ojito d’Agua, wawita, vá bajar y salir con la fuerza que la Madre del Cuerpo y la Madre
del Fuego. Se quede tranquila, Madre d’Agua, que yo, su Madre d’Ombligo, le estare
acompañando en todo el caer de la lluvia”.
4. El primer señal es la expansión del Anillo d’Agua, bolsa d’agua, señal de renovación.
“Senti que mi Anillo d’Agua estaba abriendo, rompiendose. Entonces, recorde lo que la
Madre d’Ombligo me dijo al princípio: si el Anillo d’Agua, bolsa d’agua, se abrir, no es para sentir
dolor, mas es para sentir el agua escorriendo entre las piernas no se asuste.. Es señal para
quedarse sentada en la calma, en el asiento del fuego, en el Cepinho del Fuego. Eso es lo que yo
hice. Sente en el Anillo de Madera para que la wawita no volviese al colo de la Madre del Cuerpo y
porque la raiz de la fuerza energética está en la Madre Tierra.
5. Sentada en la calma, tenia que me balanzar muy lentamente, para frente y para atrás. Yo hice
eso porque senti algo caliente bajando. Parecia que mi cuerpo se estaba abriendo y algo se estaba
moviendo en el pie de la barriga (útero o Madre del Cuerpo). La brotiña estaba comenzando a
coronar y yo podia sentirla, moviendose para abajo. Podia sentir mis huesos blandos (bacia y
quadriles) se abrindo y separandose para los lados. La brotiña estaba girando y se acomodando.
6. Cuando yo estaba sintindo me abriendo toda en el Anillo de Madera, la Madre d’Ombligo llego.
Ella me disse para echarme rápido. Era para ella percibir a través del toque se el colo de la Madre
del Cuerpo estaba abriendo, dilatando. Ella me toco suavemente y me dice: está todo muy bién.
Vuelve a sentarte, que juntas vamos recibir a la Ojito d’Agua, wawita.

9. 7. Ella dio início a la cerimonia de renovación a través del Grande Patuá y del Patuaziño
(amuletos). Las Madres d’Ombligo aliviaban nuestros miedos, nuestras preocupaciones, diciendo
que tenemos uma grande Fuerza d´Aliento y que si queríamos ser muy bién sucedidas en nuestra
renovación y en la bajada de la coroiña, teníamos que nos ayudar.
8. Yo tenia confianza en mi y en ella. Ella continuaba a me encorajar diciendo: esa lluvia
espontanea del Anillo d´Agua no vá terminar y es la mejor cosa que podia suceder. Sentir esa lluvia
caliente bajando era un buen señal. ‘Tu renacimiento vá ser mojado’. Conversar con la Madre
d’Ombligo era muy importante porque yo podia hablar de mis sentimientos y porque el momento de
la renovación era valioso para nosotras. Entonces, yo lleve las manos para el Anillo del Bezo,
canal de nacimiento via fluvial baja, y toque donde bajaba la lluvia caliente, me senti toda mojada
y eso me hizo crer que todo iba salir bién.
9. La Madre d’Ombligo se quedo agachadita, de jodilla a jodilla, junto a mis piernas
escancaradas, abiertas, a fin de tener una visión completa y para que ella pudiera moverse con
total flexibilidad. Con las manos umedecidas con un poquito de azeite dulce de mamona, despacito
daba início a la cerimónia del Toque.
10. Deslizaba sus manos suavemente desde la región de los riñones hasta alcanzar el pie de la
barriga, útero, y de este, hasta el Anillo del Bezo, canal de nascimento de via baja. Suavemente,
iba ajudando a separar los lábios haciendo círculos. Ajudaba a separar primero el Anillo del Bezo,
después, los Anillos de la Madre del Cuerpo hasta que se quedaran completamente abiertos.
11. Yo misma ayudaba en el momento de mi renovación. Comenzaba a forzar con mis propias
manos el centro del anillo del pecho o el anillo de bajada (diafragma, donde termina el Esternón).

10. Configuración de la Madre del Cuerpo, Piraguaçu – útero
Maitá, el primer impulso, la levitación del óvulo, del ovário para la trompa
Existe una infinidad de movimientos energéticos dentro de la etã, ovário, movimientos
de contracción y de expansión, en los cuales se recrea la poraceí,
óvulo, para su levitación.

11. 12. Sabia que de cualquier manera tenia que bajar. No podia quedarse adentro para siempre,
entonces, yo ajudaba a mi Madre del Cuerpo a abrir los anillos, a la Madre del Fuego y a la Madre
d’Ombligo que me ayudaban. Mismo así, yo precisava de mis hermanas Madres d’Agua juntas, en
el cuarto, conmigo. Era importante, también, tener alguien de nuestra comunidad. Alguien tenia
que estar cerca de mi, me preparando, me incentivando, para que pudiera continuar a me
fortalecer.
13. Muchas Madres d’Agua no desean a nadie por cerca a no ser la Madre d’Ombligo, su madre y
su marido. Otras querian a la Madre d’Ombligo y su madre; otras deseavan quedarse solamente
en compania de la Madre d’Ombligo; otras no deseaban a nadie. Cada una tenia su propio estilo.
Otras ganaban aún la Ojito d’Agua dentro de la capuera, junto de las hermanas árboles y de la
corriente del río; otras renacian sentadas en la Ky-A, rede.
14. Unas decían que se quedaban avergonzadas, algunas se transformaban agresivamente, otras
gemian demás, esperneaban, gritaban, otras pedian silencio completo y susurraban a si para que
la Fuerza d’Aliento brotase con más fuerza. Mas muchas Madres d’Agua seguian en su estilo.
Decían que tener muchas hermanas d’Agua a su alrededor les traian conforto y aliento. Yo misma
no me importaba que las hermanas d’Agua se quedasen cerca de mi.
15. Para mi, cuanto más hermanas d’Agua cerca de mi tanto mejor. Ellas me transmitian más
Fuerza d’Aliento, Fuerzas Energéticas Universales. Ellas contaban piadas, bordaban, tejían,
hablaban de sus sueños. Para mi, eso representaba fuerza y coraje en esa experiencia tán
importante y profunda de renovación y de renacimiento.

12. 16. El segundo señal, después de un buen tiempo, era cuando los Anillos de la carne se quedaban
completamente abiertos. La Madre d’Ombligo hablaba que era para aumentar los movimientos de
los Anillos de carne (aumentar el tonos muscular). Los Dolores de Pucho, contracciones, eran tán
dolorosas que toda nuestra atención estaba solamente en el ponto de la Madre del Cuerpo. No
tenia otra coisa que el Dolor de Pucho en el vientre de la Madre del Fuego. Todo quemaba en mi
cuerpo, el cuerpo todo tremia. En ese vai y ven sucedia el grande trueno.
17. El Dolor de Pucho venia de 15 en 15 minutos y, en los intervalos, tenia una sensación de fuego
que me mantinía totalmente abierta. Pedia té, mate, pedia mucha agua, hacia mucho xixi. Ah! Era
incríblel! Las contracciones eran muy fuertes. La Madre d’Ombigo me masajeaba a cada Dolor de
Pucho. Sentia que ellas se quedaban cada vez más intensas.
18. Mi cuerpo estaba irradiando fuego. Creo que mi cuerpo sabia lo que estaba sucediendo.
Cuando el dolor era muy fuerte, ella simplesmente paraba de me atormentar y comenzaba a
relaxar. Esas vibraciones no me machucaban, mas hacían estremecer todo el cuerpo.
19. Muchas vezes, me contorcia con el Dolor de Pucho. Respiraba muy despacio y en cada
contracción me abandonaba. La Madre d’Ombligo decia que estaba yendo bién. Yo estaba
vibrando en el Anillo de Madera.
20. Las vibraciones comiezan en el alto de la corona y va bajando, va bajando, va quemando por
todo el Tronco Blanco hasta llegar a la caudiña (cóccix) o a al raiz del Tronco Blanco.

13. 21. EL grande dolor de la Fuerza d’Aliento pucha de cima para abajo. Ella es muy fuerte mismo.
Uno siente como se la Madre del Cuerpo se desgarrase. Ella hace que el Anillo del Bezo, canal de
nacimiento via baja, se abriese y hacia temblar el Anillo de Metal ( períneo).
22. Muchas Madres d’Agua y nosotras mismas tenemos la sensación en el momento de hacer
‘brotar la Ojito d’Agua’. Yo pensava que iba hacer obra (vontad de ir al bañero y hacer coco), mas
no era. Yo sentia que las carnes estaban puxando. Tenia la sensación de que todo mi cuerpo iria se
estremecer. Yo me sentia abierta, escancarada y llena, principalmente en el pie de la barriga.
Estaba llena y, entonces, venia vibrando, venia aquella fuerza caliente. Era la Madre del Fuego, el
dolor de la Fuerza de Aliento. Parecia estar quemando todo mi cuerpo.
23 Ahí, chego como uma fuerte exploción por el Anillo del Beizo, canal de nacimiento via baja. Todo
se quedo abierto y caliente. Los dolores fueron aumentanto y se quedaron mucho más intensas
hasta llegar al grande Dolor de Fuerza d’Aliento Universal. Pronto! Bajo todo caliente y frío. La Poty
Porã, ‘flor bonita’, estaba brotando y yo podia sentirla puxando para fuera. Sentia que la ‘flor
bonita’ comenzaba a salir y la Madre d’Ombligo decia que podia hacer un último esfuerzo para que
ella saliese totalmente. Yo estaba toda entregue. Sólo estaba esperando a nuestra hermana, el
Anillo d’Aguaí, placenta, bajar para que nuestro renacimiento se completase”.

14. Hay dos formas de desenvolvimento que pueden suceder en la pasaje de la
Y’Agury Kapi- aí por el canal de nacimiento via baja:
truncada y seca o, entonces, fluente energeticamente y mojada.

15. La preña mojada y la preña seca
Movimientos secos o mojados
Movimientos que fluyen o que estancan
La Madre Cósmica y la Madre Naturaleza determinan el movimiento, la dilatación, la
flexibilidad de la pélvis y la abertura del Anillo del Bezo, canal de nacimiento via fluvial baja.
2. Las Madres d’Agua aceptan el resguardo como un de los insentivos de la harmonia, de la
dilatación y de la flexibilidad de la pélvis. En el princípio, el resguardo no es nada, pero, después,
su potencial energético hace fluir el todo.
3. La humedad tiene una finalidad y una orden intangible en el Y’we, renacimiento y nacimiento.
Admitir esta realidad energética es primordial, pués va bién lejos de la realidad personal. De esta
realidad intangible, surgiran los nacimientos de la preña mojada (fluente) o de la preña seca
(truncada).
4. La preña húmeda traz consigo la flexibilidad, la suavidad y la dilatación; ella une sus
movimientos y sus fuerzas energéticas para la expansión de la pélvis. La Y’Agury, como una
‘esponja’, acompaña la lluvia; ambas fluen y eso proporciona serenidad y tranquilidad para la
Madre d’Agua cuando ella va se sentar en el Cepiño del Fuego, asiento.

16. Descida en humedad
Lo que la niña-mujer y la
•Madre d’Agua comen es la energia que
•ven de la Madre Sol y de la Madre Luna, es la
•Fuerza de la Madre Cósmica y de la
•5. Madre Naturaleza.
•
•Cuando la Madre d’Agua se alimenta de esa
•energía, la Madre del Cuerpo y la brotiña
•también son alimentados
•con esa misma energía.
•10. Toda esa energía es importante.
Segundo el relato de la Madre d’Ombligo, D. Alzira, se realizaban cocimientos para seren
usados en los baños fríos de asiento, los cuales servian para relaxar, abrir los Anillos del Bezo y
del Lábio, abrir las carnes y dejarlas húmedas. “Todo era una preparación para que, llegado el
momento, nosotras nos agacharíamos en el ‘Asiento del Fuego, cepiño’. Era un estilo que mi
bisabuela de Ombligo nos enseñó ya hace mucho, mucho tiempo”.

17. Banho frío en la catarata relaja las carnes
2. “Era para tomar bastante baño frío de catarata porque ayudaba a descontraer las
carnes. Me quedaba relajada y las carnes se quedaban sueltitas y húmedas y no duras
ni secas. No podia tomar baño caliente porque ayuda a cerrar y a endurecer los Anillos
del Bezo y del Lábio.
3. La gente colocaba algunos cocimientos d’agua de rosas para ayudar a abrir el Anillo
d’Aguaí, placenta, el Anillo del Bezo para fortalecer el Anillo del Lábio” (D. Veludinha, 60
anos).
4. “Tomaba algunas gotitas de azeite dulce de mamona, colocaba en la Madre del
Cuerpo y masajeaba para ayudar la(el) brotiña(o) a passar por el Anillo d’Aguaí y bajar.
Era para no se quedar truncado y deformado por el esfuerzo que viria a hacer para
poder bajar y salir. Ese toque ayudaba, también, a la Madre del Cuerpo a no se quedar
deformada y estropiada cuando el colo de ella se expandia” (D. Amartinha, 60 anos).

18. .
Descida en seco
El cortezito en el Anillo de Metal de la Madre d’Água,
Episiotomia
Los fluidos de la agua son la madre de las madres
La secura de la Madre d’Agua resultante de la
quebra de la guarda y del resguardo fluye penosamente.
El exceso de calor provocado por el consumo de
alimentos fuertes evapora la
5. agua, cierra y endurece las carnes.
Cuando el canal de nacimiento se queda seco, los
movimientos de la brotiña se tranca tenebrosamente y
causan muchos dolores en la mama’e.
Entonces, se abre una fendita, se hace un
10. cortesito en la Madre d’Agua.
Imagine la agua evaporando de una
represa, o seya, la agua saliendo atraída por el cielo.
El azude se queda seco. Se abrem fenditas en la tierra.
La estiaje endurece la Madre Tierra.
15. Ella se queda con alto tenor de sal.

19. La tierra, antes fértil, se queda árida,
arrasada y seca. Sufre la Madre Tierra.
“Sucede una secura y se siente mucho dolor truncado en la Madre del Cuerpo por el desentimiento
(quebra) con la Madre del Fuego y con los fluidos del agua que son la mama’e de las madres.
2. Identicamente, nuestro renacimiento se queda árido y seco, con mucho Dolor de Pucho, dolor
seca y truncada. No se va al encuentro de la Fuerza d’Aliento. Muchas vezes, el Anillo d’Agua y el
Anillo d’Aguaí simplesmente no se rompen”. (D. Dulce, 60 anos)
3. “Muchas vezes, ese dolor truncada permanece constante y la Ojito d’Agua ni se mueve. No
desliza para bajar. Hace todo lo contrário. Parece que quiere volver al colo de la Madre del Cuerpo
y hasta subir más aún. Entonces, ella va pasando de la hora. Bajar que es bueno nada! Eso hace
con que ella o él se quede negro, marron. Esto se hace muy peligroso tanto para la wawita como
para nosotras.
4. Cuando la Madre d’Agua no tiene piel húmeda, es señal de que la Madre del Cuerpo tiene las
carnes, los Anillos del Bezo y del Lábio y el Anillo d’Aguaí, enrijecidos, empedrados. El
renacimiento y la bajada de la wawita sucede con un tremendo Dolor de Pucho. El coronamiento
en seco sucede por causa de la quiebra del resguardo de la boca, de la Madre del Cuerpo, de la
Madre del Fuego y de las relaciones con el marido. Nuestros pechos se quedan empedrados y
mismo que nosotras queriamos amamentar a la Ojito d’Agua, no sale ni una gota de leche. Eso
trae sufrimientos y dolores como jamás fueron sentidos”. (D. Claudinete, 65 anos, 10 renacimientos).
5. “Para realizar un renacimiento húmedo, satisfatório, nuestra Madre del Cuerpo era colocada a la
disposición de los fluidos del agua que es la madre de las madres y a la disposición de la Madre
del Fuego.

20. 6. Cuando nosotras nos quedábamos Madre d’Agua y prestes a hacer bajar la brotiña y hacer salir
la Ojito d’Agua, cambiamos nuestra alimentación. Nuestra Madre d’Ombligo pasaba informaciones
lo que deberíamos comer y lo que deberíamos evitar. Era preciso evitar alimentos fuertes, rimosos,
cargados y tóxicos para que la Madre d’Agua pudiese tener placer durante el tiempo en que ella y
la Madre del Cuerpo estuviese en guarda y en resguardo.
7. Deberíamos tener una relación profunda con la Fuerza d‘ Aliento de las Grandes Aguas con la
Madre del Fuego durante todo el tiempo en que la brotiña permaneciese en el colo de la Madre del
Cuerpo. Deberíamos tener mucho cuidado para que la coroiña no bajase con cólico, salíse
gaparenta, suja y durmiendo”. (D. Donata, 68 años, 12 renacimientos)
8. “Cuando estábamos esperando para ganar una coroiña o esperando la Oguapy (menstruación),
nos enseñaban a tener un grande control sobre la alimentación. ‘Comer no es intoxicarse’,
decían las Madres d’Ombligo. Deberíamos comer muchos alimentos leves, verduras y todo tipo de
hojas verdes, amarillas, preferiblemente, crudas. Si seguiésemos la orientación de las Madres
d’Ombligo, nuestro renacimiento y la bajada de la wawita, de la ‘flor bonita’ iba ser muy húmedo y
hasta muy agradable. Y sucedia así mismo”. (D. Carmelita, 65 años, 15 renacimientos).
9. “El Anillo d’Agua, la placenta, no se expandia para la wawita iniciar la rotación. Algunas Madres
d’Agua davan a luz en seco, diferente de dar a luz en húmedo. Cuando la bolsa d’agua se rompia y
el Anillo d’Aguaí se expandia, brotaba agua en abundancia y ayudaba a bajar la wawita. Era más
fácil dar à luz en lo mojado y la Madre del Cuerpo y la Madre d’Agua se sentian más unidas. El dar
a luz en seco era más grave y difícil. Aún así, la Madre d’Ombligo y las hermanas que se
encontraban con nosostras nos daban una fuerza solidaria, mas con el Anillo d’Agua lloviendo
seria mejor, ya que mojada, la Madre d’Agua ayudaria a deslizar la ‘flor bonita”. (D. Severina, 55
años, 12 renacimientos).

21. 10. Anillo de Metal - Corte en el Períneo
“Algunas vezes, la Madre d’Ombligo hacia el cortesito con la tijerita en el Anillo de Metal,
Períneo, para ayudar el coroiña a bajar, salir y caer. Era un acto bién hecho. La Madre d’Ombligo
tenia aquellos instrumentesitos que ya venian hervidos y envueltos en pañales blancos, limpios.
Llevaban todo para realizar aquella fuerza grandiosa y asistir a la Madre d’Agua en el nacimiento
seco.
11. La guarda del Anillo de Metal - Dieta
“Quando la Madre d’Água era cortada en el Anillo de Metal, la Madre d’Ombligo
orientaba una guarda de dieta rigorosa para recuperar la Fuerza d’Aliento Universal de la Madre
del Cuerpo a través de la Madre del Fuego”.
12. Recomendaciones de la Madre d’Ombligo:
a). nunca se costuraba el Anillo de Metal;
b). quedarse en reposo, hechada, durante tres días;
c). hacer baños de sal todos los días hasta cerrar el cortesito, pués la agua salgada posee
propriedades asépticas y curativas;
d). alimentarse sólo con frutas, verduras y hojas frescas;
e). no hacer movimientos bruscos o rígidos;
f). no abrir y ni forzar las piernas;
g). no levantar cosas pesadas;
h). 60 dias sin tener relaciones con el marido.

22. No hay entrañas más electromagnéticas que de las Kollas, andinas e amazônicas.
Llegamos al mudo a través de la fluidez de Luqiqaman Tink’u, la transcendencia
energética y en otros brazos lo abandonamos.