Las Madres d’Agua son las preñas vestidas que realizan sus nacimientos en casa, manifestando el movimiento pélvico-ventral, la coraje, la fuerza, la agresividad y la liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas desnudas de los rios amazónicos. Las(os) recién nacidas(os) son recibidas(os) por las Madres d’Ombligo. 18ª Mallku Chanez

1. MADRE D’ OMBLIGO
Y’PYRUÁ SY
~ ~
MADRE D’AGUA
Y’SY
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas
que realizan sus nacimientos en casa,
manifestando el movimiento pélvico-ventral,
la coraje, la fuerza, la agresividad y la
liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os)
recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
18ª Mallku Chanez

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3. Mallku Chanez Pacha Lea Chanez
Medicina Kallawaya Itinerante
Luquiqaman Tink’u
La transcendencia energética
La grande emanación de las fuerzas energéticas
vibratórias, la cuál se relaciona con los movimientos
magnéticos naturales y sobrenaturales.

4. Era Luqiqaman Tink’u
el valor energético para uso propio.
Originário de la transcendencia energética del
Tiowayaku en el Kollasuyo, Estado Plurinacional de Bolivia
Jaxy Py’a Hu, novembro 2019

5. Leche materno y los canticos para la mitã, wawita

6. Aí kamby
La tutuma, el pya’ y la palmita de guiné-pé
Cuando la mama’e venir,
ella dará la leche de la tutuma y el
papá dará el pya’, corazón.
Cuando la mama’e venir,
ella dará la leche de la tutuma y el
papá dará la palmita de guiné-pé.

7. Mirĩ Panambi
Pequeña borboleta

8. La pequeña borboleta
Mirĩ panambi
La pequeña Panambi dice a su mama’e:
agarra para mi esa Flor Bonita d’Agua, esa
Flor Bonita d’Agua, mama’e.
Entonces, la mama’e agarro la
5. ‘bonita flor d’agua’.
La mama’e le dice:
vamos a jugar en el cielo,
pequeña borboleta!
¿En el cielo existen plantas, mama’e?
10. Pregunto la pequeña panambi a su mama’e.

9. Para las Madres d’Ombligo las estaciones del año - primavera, verano,
otoño y invierno - nutren la Fueza d’Aliento Universal, la vida, posibilitan la
cosecha de diversos alimentos para el fortalecimiento de la constituición
orgánica de la mitã y de la Madre d’Agua. La vida es engendrada por la
reunión de la Madre Tierra y de la Madre Cósmica.
2. La vida conserva la esencia de la llamada combinación de elementos. Esa
esencia es compuesta de dos elementos: uno proviene del cosmos, el aire, en
cuanto que el otro proviene de los alimentos, o seya, de la Madre Tierra. Esos
dos elementos formam la Fuerza d’Aliento Universal que produze la leche en
el pecho de la Madre d’Agua.
3. Cuando la bebida y la comida penetran en la Madre d’Agua, se transforman
en leche materno. Abundante será si la Madre d’Agua seguira el ritual del
resguardo.
4. La leche de la Madre de Pecho es una substancia pura y esencial para la
Fuerza d’Aliento de la mitã, wawita. Es el alimento más puro y puede ser
bebido de acuerdo con la vonluntad de la Ojita (o) d’Agua hasta los tres años
de edad.

10. Ka á, la red de los buenos sueños y la buena fortuna de la
mitã, wawita y de la Y’Sy , Madre d’Agua.

11. El resguardo de la Madre d’Agua después de su
renacimiento y del nacimiento de la Y’Agury, Wawita
Tupan, la pancada del rayo del cielo ataca la
parte superior del organismo sensorial.
La pancada del rayo de la tierra ataca la
parte inferior del organismo sensorial.
5. La pancada del rayo del cielo y de la tierra tienen
influencias variables.
El frío en el agua y el calor en el fuego
cambian en todo momento.
Si la Madre d’Agua no hace la primera guarda,
10. Se quedara con enfermedad de difícil tratamiento.

12. Trinidad de la pancada del rayo: antes y después del renacimiento de la Madre
d’Agua, la Madre d’Ombligo la orientava para que tomase cuidado con la trindad del
golpe del rayo: en los alimentos, en el organismo sensorial y en los sentimentos.
2. Hacer el resguardo:
a) de cuarenta días, para la mama’e se recuperar despues del renacimiento;
b) de vente días, para fortalecer la Madre del Fuego después del renacimiento.
3. Evitar mojar el centro de la cabeza y los pies:
a) la cabeza de la Madre d’Agua absorbe la fuerza del alto del cielo especialmente
del sol o del fuego que viaja;
b) los pies de la Madre d’Agua absorben la fuerza de la MadreTierra,
especialmente la humedad de la tierra-pisada.
4. Evitar movimentos bruscos:
- levantar cosas pesadas; barrer a casa o el terrero; subir y bajar graderías; caer de
asiento y golpear la bacia; sentarse en el suelo directo sin protección para el calor o frío;
tomar líquidos helados; lavar cosas pesadas; levantar água del pozo y andar en el
sereno.

13. 5. Evitar relaciones maritales durante cuarenta días.
6. Evitar frustraciones y tristezas:
a) susto, miedo, ravia, gritos, peleas, brigas;
b) tapar los oidos con algodón durante todo el resguardo;
c) hacer baños de asiento con hojas de algodón para no
tener pesadillas y noches mal dormidas
7. Evitar alimentos como:
- carnes y huevos- forman gases en la Madre del Cuerpo que sale por el Anillo del
Bezo, y la sensacion es muy desagradable;
- - comer raíces, hojas crudas y frutas frescas de la época a vontad.
•8. Después del término del resguardo, tomar un té o mate caliente de ‘canela fuerte’
con profunda fé para limpar y cerrar la Madre del Cuerpo, Piraçuaçu (útero), y
agradecer a la Madre del Fuego, jaguaratê, para extirpar cualquier enfermadad y frío.
9. Esa tradición milenaria hace parte del nacimento de la Y’Agury, wawita, y de la
renovación de la Madre d’Agua, que pasa por un aprendizaje universal. Paso a paso,
ella es llevada a vivenciar el mistério completo del renacimiento a través del ritual del
poder de la Madre del Fuego. Para eso, la Madre d’Agua debe silenciar la mente y se
sentar en la calma en base del Tronco Blanco, cóccix, para poder eliminar bloqueos
que impidan el fluxo de la Madre del Fuego, hasta llegar a una purificación total

14. La grande ágade, la hermana de los grandes infortúnios de la Madre d’Agua

15. Echarse en la grande ágade, la hermana de los
grandes infortúnios
Anillo d’Aguaí, la placenta colada en la
Madre del Cuerpo, Piraguaçu (útero).
Para iniciar el nacimiento en casa, la Madre d’Ombligo tenia por estilo ungir las
manos con azeite dulce de mamona y la Madre d’Agua era orientada a tomar una gotita
de azeite para ayudar a relajar las carnes. Aún así, la Madre d’Ombligo necesitaba
conversar bastante con la Madre d’Agua, que se quedaba sentada en el asiento de
madera, Cepiño del Fuego, para distraerla y hacerla relaxar las carnes y el corazón.
2. “Yo comence a sentir los Dolores de Pucho el viernes. Venian unos dolorcitos
pequeños. Mande avisar a mi Madre d’Ombligo que vivia un poco lejos. Ahí, mis
hermanas Madres d’Agua vinieron a quedarse conmigo. Me quede el viernes, sabado y
domingo muy atenta a los Dolores de Pucho. En aquel día va y viene, sintiendo
pequeños dolorcitos. El miercoles en la noche, vino el Grande Dolor de Fuerza de
Aliento y bajo la niña-mujer. Yo ya estaba sintiendo que iba tener dificuldades para me
renovar, como retener el Anillo d’Aguaí colado en el colo de la Madre del Cuerpo, por
excesso de comida y suciera en la sangre.

16. 3. Durante todo el tiempo que la Y’Agury Kapi~aí, embrião, estaba en el colo de la
Madre del Cuerpo, no podia hacer nada. Vivia muy quieta. Yo me quedaba sentada el
tiempo todo sin hacer nada, solo con aquellos trabajitos en casa. Dormia mucho durante
el día, tomaba mucha leche de cabra y comia arroz integral. Ahí, la niña-mujer crecio
mucho, era fuerte y grande, engordo mucho aqui en la Madre del Cuerpo y cuando era
para bajar, yo sufri bastante. Ah! ¡Que sufrimiento yo pase! Pense que no iba soportar
los dolores y no conseguiria me renovar”. (D. Marli, 46 anos. 10 renascimentos).
4. Muchas veces, la Y’ Agury descia, más el Anillo d’Aguaí no bajaba. La mama’e tenia
la placenta truncada y daba hemorragia. Entonces, no existia la renovación del
renacimiento. Muchas vezes, la Madre d’Ombligo hacia la Madre d’Agua tomar
remédios y después de hacer masagenes en el Pie de la Barriga (vientre) de ella,
esperaba un tiempo. Frecuentemente, se conseguia limpiar la Madre del Cuerpo y el
Anillo d’Aguaí bajaba, mas, outras veces, no se conseguia hacerlo bajar de ninguna
forma. Eran várias tentativas frustradas. En ese caso, no habia otra cosa a hacer a no
ser trasladar a la Madre d’Agua para algún lugar donde pudiera parar la hemorragia y
hacer bajar el Anillo d’Aguaí, placenta. Se buscava una enfermera o, si ella tuviese
suerte, era llevada para un Puesto de Salud, lo que era muy raro encontrar en los
alrrededores.
5. En esa época, no había carretera ni nada de eso. Solo existían trillas de animales.
La Madre d’Agua tenia que ser transportada en la Grande Ágade, la grande hermana.
Los niños-hombres agarravan la Grande Ágade, hermana de los infortunios, que
ajudaba en los momentos difíciles. Eran dos pendones de madera suave, leve, muy
resistente y fuerte para sustentar la Madre d’gua.

17. 6. Se agarraba una grande red hecha de algodón y sus extremos eran amarrados a las
alzas de la madera con las cuerdas de la propia red. Así, estaba formada y pronta la
hermana de los infortunios, lo que las Madres d’Ombligo llamaban de la Grande Ágade.
7. Se la colocava hechada a la Madre d’Agua en la hermana de los infortunios, con el
Anillo d’Aguaí, la placenta, truncada, colada en el colo de la Madre del Cuerpo. Así,
cargando a la Madre d’Água, salían los niños-hombres de casa en busca de la trilla.
Caminaban catorze léguas de distancia aproximadamente. Solo así era posible alcanzar
la carretera de tierra y, talvez, pegar carona en un carro, mas eso raramente sucedia.
Lo que restaba era caminar y caminar hasta alcanzar el poblado más próximo para
buscar y encontrar alguna ayuda.
8. Muchas Madres d’Agua eran llevadas desfallecidas en la Grande Ágade por causa de
la placenta colada y de la sanguera (hemorragia). Ellas iban se muchando, se
apagando como una flor en el camino, no volviendo nunca más, pues no daba tiempo
de llegar a ningún poblado y si llegaban, no había nadie para asistirlas. Ellas solamente
nos dejaban sus sentimientos y partian, sin vueltas, en la Grande Ágade.
9. Segun D. Lu, había un remédio para cortar la sanguera, un remédio que su
tatarabuela le pasara. Era el mate de Mufungo, más agua con azúcar moreno o
mascavo o, en último caso, era para tomar con azúcar cristal. Esos remédios eran muy
buenos para estancar la hemorragia, decia ella, y eran utilizados por las Madres d’Agua.

18. 10. “Una vez, mi tia vino corriendo para casa y dice: mi hija, tua tia está allá con
hemorragia. ¿O que vamos hacer? Dale una copa de garapa de azucar bien grueso
para ella. Luego, voy a llevarle el mate de Mufungo.
11. Fui corriendo para la floresta y antes de entrar en la capora, pare, me quede en
silencio. Antes de entrar en la capora, nosostras debemos pedir autorización para
entrar, para manter y no extrair la Fuerza d’Aliento de la floresta, para que ella alivie
nuestros dolores. Después de haver hecho eso, pegue la parienta Mufungo junto con
otras hierbas y fui deprisa para casa de mi tia.
12. Cuando llegue allá, rapidito, cozinamos aquellos gallos, hojas y flores junto con la
pariente Mufungo. Colamos y le dimos para mi tia beber. La fé, la garapa de mascavo y
el cozimiento de las hierbas hicieron la sanguera parar. Solo se que la Raiz del Rayo
paro de tronar y la Madre de Ombligo la ayudaba con masajes, el Anillo d’Aguaí se
separó del colo de la Madre del Cuerpo.
13. Mas, temos de alertar que existen vários tipos de sanguera. Algunas vezes, el Anillo
d’Aguaí está tan enraizado en el colo de la Madre del Cuerpo que no se consigue
separarlos. En ese caso, es necesario otros medios para ayudar a la Madre d’Agua.
Ahora, con ese mismo cozimiento podemos ayudar las sangueras causadas por el
viento, por el rayo, por el susto del rayo y otros. En geral, para cualquier sanguera se
puede tomar la pariente Mufungo, más dos cucharas de azucar en una copa de agua
tíbia. (D. Cristina).

19. La vuelta
Las Madres d’Agua solamente nos dejavan sus sentimintos y
partian, sin vueltas, en la Grande Ágade.

20. No hay entrañas más electromagnéticas que de las Kollas, andinas e amazónicas.
Llegamos al mudo a través de la fluidez de Luqiqaman Tink’u, la transcendencia
energética, y en otros brazos lo abandonamos.