MADRE D’ OMBLIGO Y’PYRUÁ SY ~ ~ MADRE D’AGUA Y’SY

1. MADRE D’ OMBLIGO
Y’PYRUÁ SY
~ ~
MADRE D’AGUA
Y’SY
Las Madres d’Agua son las preñas vestidas
que realizan sus nacimientos en casa,
manifestando el movimiento pélvico-ventral,
la coraje, la fuerza, la agresividad y la
liberdad de las Ojos d’Agua, las preñas
desnudas de los rios amazónicos. Las(os)
recién nacidas(os) son recibidas(os) por las
Madres d’Ombligo.
10ª Mallku Chanez

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3. Mallku Chanez Pacha Lea Chanez
Medicina Kallawaya Itinerante
Luquiqaman Tink’u
La transcendencia energética
La grande emanación de las fuerzas energéticas
vibratórias, la cuál se relaciona con los movimientos
magnéticos naturales y sobrenaturales.

4. Era Luqiqaman Tink’u
el valor energético para uso propio.
Originário de la transcendencia energética del
Tiowayaku en el Kollasuyo, Estado Plurinacional de Bolivia
Jaxy Py’a Hu, Luna Nueva, noviembre 2019

5. Y’Guaçu, AniIIo del Lábio, clitóris
Dimensión: 27x19, 5 cm - Material madera
Flor d’agua eternamente borbullante, donde brotan las nacientes femeninas. Al se
separar la vulva, se revela la imagen femenina de la Y’Guaçu, órgano transcendental.

6. LA DEIDAD DE LA Y’GUAÇU
Anillo del Labio, clitóris, órgano del placer
transcendental, preventiva y curativa
Y’Guaçu, sensitivamente e instintivamente activa, fuente de placer energético,
silenciosa y eternamente en movimiento.

7. Y’Guaçu como una deidad
sublime e inspiradora tiene
Mbará, cadencia, en su ritmo.
La Madre d’Agua sin cadencia es una
5. mujer sin fluidez, sin
armonía y sin sonoridad.
Y’Guaçu es armoniosa, es placerosa.
Cuando las aguas aromáticas
llegan a su posible plenitud,
10. llegan a uma esplendorosa fluidez.
En la Y’Guaçu, pulsa uma sonoridad melodiosa.
Y’Guaçu es sensitiva porque tiene
cadencia en su ritmo.
Y’Guaçu es una concepción energética
15. estimulada a través de la intensidad de acción
de sus impulsos energéticos.
El Anillo del Labio, Y’Guaçu, es un deleite
transcendental y imaginativo.
Una relación sin cadencia es
20. una relación sin toque instintivo.

8. Como un fluido sin ritmo
es un río sin flujo;
como un árbol sin savia es
un árbol sin fuerza, sin vida.
25. El ritmo, la armonía, el placer,
traduzen el deleite instintivo de
todo aquello que flui
agradablemente en nuestro
organismo sensorial.
30. Y’Guaçu hace fluir las Grandes Aguas,
sentimentos vigorosos,
deliciosos, sublimes y
sensaciones
placerosos de su
Anillo del Labio ardiente.

9. LA IMAGEN FEMENINA DE LA Y’GUAÇU
Y’Guaçu es como una pira, una hoguera
La Y’Guaçu se encuentra en el centro inferior del campo magnético del vientre femenino
en el *Kheno de la Pacas Mili. Volver a la condición original, del poder de la instintividad, de la
fertilidad, de la fecundidad, de la creatividad, de la húmedad y del placer, es retornar al campo
magnético del Kheno de la Pacas Mili, el electromagnetismo de la sobrenaturaleza instintiva
profunda.
2. La Y’Guaçu, el Anillo del Labio es humedecida por las gotas de orvallo, es fascinantemente
dominante, faiscante, energeticamente poderosa y placerosa. Es el único órgano reservado
exclusivamente para un prolongado y profundo deleite femenino.
*Idioma Kallawaya

10. 3. La Y’Guaçu, sensitivamente instintiva, es esencial para las Madres d’Agua. Las Madres d’Agua
son continentes en relación a los fluidos energéticos poderosos y misteriosos. Ellas están dotadas
de sabedoria y de sensibles instintos necesarios para percibir los fluidos y los flujos de la Y’Guaçu.
4. La Y’Guaçu es uma pira de grandes fluidos energéticos. Ella es una flama de agradicimiento a la
sobrenaturaleza. Apreciar y desear esta faísca, la exhalación de la Madre del Fuego, es esencial
para calentar y acender las Madres d’Agua. Además de apreciarla, deben aprender a relacionarse
con ella y alimentar la sensitividad para con sus fluidos energéticos.
5. Reconciliadas y armonizadas, la Y’Guaçu y la Y’Sy,* invocan la luminosidad y las trevas, el
fuego y las aguas, elementos esenciales de la Madre d’Agua que se acojen y se complementan
reciprocamente.
6. La Y’Guaçu y la Y’Sy son uma sola, son el fluir de la vivencia instintiva complementar. Una
calienta las aguas y la otra las evapora. Ellas desenvolveran una dimensión para que se puedan
se percibir a través del campo magnético del Kheno de la Pacas Mili, la sobrenaturaleza instintiva
profunda.
7. La Y’Guaçu es como una pira. Debe ser ardientemente estimulada y alimentada dentro del
Kheno de la Pacas Mili para que el mundo externo no se quede en trevas.
8. La Y’Guaçu es un sentimiento, una vivencia instintiva de grande poder energético. Las Madres
d’Agua deben hacer lo posible para se quedar integradas a su flama, a su llama.
*Y’Sy, Madre d’Agua

11. 9. Cuando el Anillo del Labio es olvidada, el electromagnetismo del vientre femenino se descarga
y el organismo sensorial se queda abandonado, se queda a las mínguas. Su declínio se hace
evidente y el miedo, la soledad, la frustración, la tensión y la irritación pasan a tomar cuenta del día
y de la noche.
10. Las dádivas energéticas ofrecidas por la sobrenaturaleza instintiva oculta deben ser aceptas
con grande placer. No se puede ignorar el sentimiento que flui en la Y’Guaçu, pués ella nunca
reprimirá los fluidos energéticos y instintivos.
11. La Y’Guaçu germina en cada niña-mujer, brota en cada Madre d’Agua y atinge su clímax. Es
una faísca energética en chamas profundas que ven a este mundo para coexistir con el organismo
sensorial femenino. La Y’Guaçu extiende su chama al asimilar por si solo su placer energético.
12. La Y’Guaçu es una virtud energética. Aún que ella esteya llena de energía, sin una faísca, ella
no se incendeja. Solo se acenderá mediante el sentimiento de querer sentir los deleites.
13. El deleite y el placer de la Y’Guaçu ben somlamente cuando lo opuesto complementar, o seya,
la dádiva de la energía esta presente. Una fuerza linear asociada a una mengua energética no
presentará indícios de placer.
14. Para que el organismo sensorial femenino despierte plenamente a la virtud enérgica y al fuego
de la Y’Guaçu, tendrá que adquirir y asimilar la paciencia de la Madre Tierra, la sensitividad de la
sobrenaturaleza profunda.

12. 15. La instintividad de la Madre d’Agua y la confianza energética entre ella y la Y’Guaçu debe ser
constante y secreta. Resistir a la vida de placer fundamentalmente por el miedo adquirido significa
no tener certeza y ni respeto por su organismo sensorial. Eso, consecuentemente, acarretará
diversas disfunciones y síndromes fisiológicos.
16. La práctica de la intención sensible (la prudencia) prevenirá de las desventuras del campo
magnético del Kheno de la Pacas Mili.
17. Existen Madres d’Agua que desconocen los fluidos ascendientes y descendientes de la
Y’Guaçu apesar de hacer parte de este grande flujo. Ellas desconocen, en su integridad, esta
fuente energética de placer que les pertence.
18. Es importante el empleo de la melodiosa fuerza viva en todas las ordenes y desordenes de
nuestras facultades: en los placeres del mundo, en la imaginación, en la sensualidad lúdica y en
especial en los grandiosos placeres de la Y’Guaçu.
19. Medite, piense, reflita un instante sobre el significado de la expresión “sensación de placer”,
“sensación de deleite” y se convencerá de que es posible se valer de ellos en todos los sentidos
posibless, tanto para designar las impresiones agradables de nuestros órganos como para las
sensaciones agradables de nuestro animo.
20. ¿Por que eso sucede? Porque la persona necesita de sensaciones energéticas, melodias
sensitivas que expresen la transcendencia personal, Aliptaña Pachakutij, que estimulen a sus
esencias placerosas de la totalidad de su ser, pues de otro modo no llegaria al sentimiento y al
conocimiento de los grandes flujos energéticos.

13. 21. Los princípios son universales. Las personas tienen necesidad de las sensaciones de placer y
de deleite para que pueda conocer las esencias sublimes energéticas.
22. Así también, la Madre d’Agua necesita de la Y’Guaçu para que esta ilumine sus relaciones en
movimiento hasta que se consiga alcanzar los fluidos orgánicos de las grandes aguas, por cuyo
medio se revela la esencia del placer y del deleite.
23. La humanidad civilizada de espírito sistemático reconoce la existencia de los géneros
femenino y masculino. Siendo así, ¿por que las personas del género femenino son muchas vezes
ignoradas, exploradas, discriminadas, estupradas, quemadas y muertas en el día-a-día, y hasta en
los textos, en los libros y en los diccionários escolares son excluídas, torturadas y muertas en las
instituições de salud? ¿Si existe el conocimiento de la ideia definida del todo, por que no se tiene la
ideia concreta de las partes?
24. De la Y’Guaçu, clitóris, se conoce a su fisiologia, entretanto se ignora a su energía y sus
manifestaciones; se conhece a su matéria, no entanto se ignora as sus sustancias y cualidades
energéticas poderosas.
25. En otros terminos, existen las nociones de abstracción, de energía, de metafísica, de un
mundo indefinido, entre tanto aún no se conoce a su forma y su flujo energético, determinados por
los fenómenos sobrenaturales. No se conocen los hechos, las realidades, las prácticas, la esencia
de la sensación del placer y el deleite de la vida a través del paraíso de la Y’Guaçu.
26. Hay una ideia vaga y universal del círculo magnético femenino, com todo se desconoce la
Y’Guaçu, un órgano externo exclusivamente ligado al placer y al deleite femenino, de onde se
irradia el sentimiento, la semilla de la sensualidad.

14. 27. ¿Como conocer la Y’Guaçu en sus relaciones de movimientos magnéticos, si no reconocer el
órgano real y su función energética originaria? Se desconoce la existencia de la sensación del
placer y del deleite de este órgano voluptuosamente femenino.
28. ¿Lo que es delicioso y placeroso en la Y’Guaçu? Cuando se estimula con un toque especial,
delicado, la Y’Guaçu vibra, vibra energeticamente, se impresiona sensivelmente, agradablemente
y enloquecedoramente. Esa impresión sensitiva recibe el nombre de deleite.
29. La Madre d’Agua reconocerá la existencia de un placer sensual valioso, casi disoluto: el
deleite, lo delicioso. El deleite es el placer más puro de los sentidos de la sensualidad femenina
que tiene su origen en la Y’Guaçu.
30. Es un placer que la eleva, que la hace levitar, que la hace vibrar, que la relaja, que la
desvanece, que la descubre energeticamente y la habre instintivamente, que lleva el gusto del
aroma sobrenatural, que la hace sentir el placzer, lo delicioso, dentro de seus órganos voluptuosos.
Todos esos placeres deliciosos ben a través de la danza de la Madre del Fuego, la jaguaratê.

15. JAGUARATÉ
La danza de la Madre del Fuego
No existe placer mayor que la ‘danza’ de la Madre del Fuego, la
hermana íntima.

16. Cuando se alcanza la Madre del Fuego, la Madre d’Agua siente un placer indescriptible, y las
vibraciones, los orgasmos se muestran intensos. La Madre d’Agua hace fluir mucha agua por el
Anillo del Bezo, ‘por el canal de nacimiento’.
2. Ni en todas las Madres d’Agua consiguen atingirla, y ni todas las mujeres y mujeres-madres
reagen con la misma sensibilidad y placer hasta llegar al sublime, a la Madre del Fuego, energía
originaria de la Y’Guaçu, Anillo del Labio, localizada dentro del Anillo del Bezo.
3. “Siento mucho calor, mucho calor. Todo que se origina dentro de mi es calor, fuego, todo que
sale de mi pecho es fuego. Sale de dentro, quedo toda caliente, parece que voy a explodir o
evaporar con el calor.
4. Todo comienza en el Anillo del Labio, Y’Guaçu, y esa sensación permanece más fuerte cuando
llega cerca del pie de la barriga.
5. El Anillo del Bezo comienza a vibrar, comienza a se abrir. Comienzo a sentir deseyo y me quedo
mojada. La Madre del Fuego sube del vientre, va subindo, va subindo y me calienta toda. Cuando
ella me encosta, el fuego dentro de mi me calienta, me calienta. Me quedo leve. Viene fuerza,
pierdo fuerza, viene fuerza, pierdo fuerza. El fuego baja por la espalda. Todo me arrepia hasta que
el fuego explode como un volcán efervescente abrindo el Anillo del Bezo.
6. En profundo silencio, siento el estallido de las ancas y el abrir del Anillo del Bezo como las hojas
secas esparramadas en la floresta, esperando el acender de la llama sublime del encantamiento y
pegar fuego la floresta.

17. 7. La Madre del Fuego me ofrece su calor, el fuego, para movimentar la vida, iniciar la
renovación y la germinación del deseyo, y reiniciar un nuevo aliento.
8. Los movimientos ardientes de la danza de la Jaguaraté atraen las fuerzas divinas de
la naturaleza, el fuego de la iniciación. La Madre del Fuego retorna a la vida de la Madre
d’Agua.
9. En mi interior, la onza, el fuego, danza, danza y gotas d’agua cristalina brotan. A
seguir, una tempestad moja mis carnes calientes. Me quedo sin aire, mas luego me
recupero al saciar y calmar mis deseyos, mi sede de placer.” (D. Alicia).

18. LA FECUNDACIÓN Y LA CONCEPCIÓN DE LA
OJO D’AGUA
El amuleto de la concepción de la étnia Kallawaya

19. A través de las relaciones complementares,
sucede una interrelación
deleitosa y placerosa.
La Ojo d’Agua y el niño-hombre se
5. atraen para crear una cadencia amorosa.
Según la sobrenaturaleza primordial de la étnia de la Ojo d’Água, el fuego-de la-mujer y
el água-del-hombre, cuando se unen por la primera vez cerca de un río, en la floresta, son
iluminados por la Luz Cósmica, de dentro para fuera y de fuera para dentro. Eso resultará en un
fluido natural en el cual, como un ‘pez’, la semilla irá nadando entre las aguas hasta su
transformación.
2. La transformación de la semilla en broto o embrión será inevitable, ocurrirá espontáneamente.
La Fuerza d’Aliento energético de la Madre del río aparecerá deslumbrantemente.
3. El Fuego del Aliento Universal envolve los fluidos de las aguas vivas. Desde los primórdios, el
‘Fuego de la Jaguaraté’ precisaba levitar en los fluidos de las aguas del Jaguar. Cuando el fuego,
tatay y el agua, Y’, se unen y se vuelven un sólo movimiento, se origina la concepción.
4. La sensibilidad, los pensamientos, los sentimientos y la Fuerza de Aliento Universal deberán se
armonizar. Solo después, la Y’Agury Kapi-aí, el embrión, la que está dentro de las aguas en
plenitud de su movimiento, motivará a la Madre d’Agua a despertar su sensitividad, su resistencia y
su flexibilidad, las cuales suscitaran el movimiento del vientre materno, Aí Vyteri.

20. 5. A través de la interligación entre el fuego y el agua, todo pasa al entrar en constante
transformación. La voluntad de ser mama’e deverá ser germinada por ser esencial a la continuidad
de la vida, por tanto solo la Madre Sobrenaturaleza, los ‘grandes encuentros con las emanaciones
energéticas y las reacciones de los movimientos magnéticos femeninos’ son permanentes.
6. La fuerza y el aliento universal, de las esencias intrínsecas y opuestas, nutrense mutuamente.
Por eso se dice que cuando la Madre del río es suficientemente forte, ocurre un crecimiento diário
de la forma primordial de la Y’Agury Kapi-aí.
7. Durante algún tiempo, el vientre materno se presenta incerto, se agita, se calienta. La Y’Agury
Kapi-aí, la que está dentro de las aguas, se torna flexible y fuertemente impulsiva; luego mas, ella
desencadena un movimiento en el pie de la barriga, bajo vientre hasta alcanzar el Anillo del Bezo,
el canal de nacimiento de la mama’e.
8. En el momento de su renacimiento, la Madre del Fuego se convierte en la energía más
preciosa y vital de la Madre d’Agua: sube y baja, recorriendo toda la columna vertebral hasta llegar
al Y’Guaçu, Anillo del Labio.

21. La Y’Guaçu es la esencia de la Madre d’Agua como la niña-mujer
es la esencia de la mama’e.