El documento habla sobre la meditación y sus beneficios para la salud mental y física. Explica que la meditación mejora la coordinación entre las neuronas en el cerebro y altera los circuitos cerebrales de forma positiva. Esto puede inducir cambios permanentes que influyen en la salud y el bienestar, ayudando a tratar problemas como la depresión, ansiedad y estrés. También describe algunas técnicas básicas de meditación y cómo éstas ayudan a manejar mejor la atención.
La relajación es un estado de somnolencia controlado. La conciencia meditativa reduce la tensión y cura el cuerpo, teniendo en cuenta que la tensión es uno de los principales desencadenantes de la enfermedad. La mejor manera de relajarse, es mediante la relajación consciente, que es el silencio mental
Este documento describe varias técnicas de meditación y ejercicios corporales relacionados con la expansión de la conciencia. Explica que la conciencia individual forma parte de la conciencia planetaria, y que existen diferentes niveles de unificación que se pueden alcanzar a través de la meditación. Luego detalla procedimientos como la respiración bionergética, el desbloqueo de articulaciones, la relajación sistemática y otros ejercicios para purificar el cuerpo y la mente.
Los mudras son gestos corporales utilizados en el Hatha Yoga y otras meditaciones para canalizar la energía y lograr objetivos espirituales, físicos y emocionales. Se originaron en el mundo oriental y existen mudras sencillos y complejos. Cada dedo representa un elemento y posición que equilibra las energías del cuerpo.
El biomagnetismo es un enfoque terapéutico alternativo que utiliza imanes de alto campo para restablecer el equilibrio de pH en el cuerpo y así ayudar al cuerpo a curarse a sí mismo. Fue descubierto en 1988 y se basa en la colocación precisa de pares de imanes en áreas específicas del cuerpo. Al mantener un pH equilibrado, los patógenos no pueden sobrevivir y las células pueden funcionar correctamente. Diferencia del biomagnetismo de otras terapias alternativas en que utiliza pares de
Transcendental Meditation is a simple, effective, time-efficient meditation practice that improves performance, health, behaviour and overall quality of life within a short period of time. It is highly recommended for corporations who would truly like to invest in the wellbeing of their employees.
Descripción de mindfulness como 'forma de ser en plenitud' y como herramienta educativa para el desarrollo de la mente, las diferentes formas de inteligencia, la mejora de la atención y la gestión de las emociones (parte del curso 'Educar para el cambio')
Este documento discute la inteligencia del cuerpo y las células. Según evidencia científica reciente, todas las células del cuerpo, incluyendo las del sistema inmunológico, digestivo y cardiovascular, tienen la capacidad de sentir y pensar. Las células pueden verse afectadas por las emociones y los pensamientos a nivel bioquímico. La psicosomática explora las conexiones entre experiencias emocionales, conflictos no resueltos y la manifestación de enfermedades.
El documento trata sobre mindfulness. Explica que mindfulness es la aplicación de conceptos y técnicas de meditación budistas a la medicina y salud mental occidental. Señala que Jon Kabat-Zinn introdujo mindfulness en medicina en 1979 a través de su programa REBAP. También describe algunas técnicas básicas de mindfulness como la respiración consciente y la exploración corporal.
La relajación es un estado de somnolencia controlado. La conciencia meditativa reduce la tensión y cura el cuerpo, teniendo en cuenta que la tensión es uno de los principales desencadenantes de la enfermedad. La mejor manera de relajarse, es mediante la relajación consciente, que es el silencio mental
Este documento describe varias técnicas de meditación y ejercicios corporales relacionados con la expansión de la conciencia. Explica que la conciencia individual forma parte de la conciencia planetaria, y que existen diferentes niveles de unificación que se pueden alcanzar a través de la meditación. Luego detalla procedimientos como la respiración bionergética, el desbloqueo de articulaciones, la relajación sistemática y otros ejercicios para purificar el cuerpo y la mente.
Los mudras son gestos corporales utilizados en el Hatha Yoga y otras meditaciones para canalizar la energía y lograr objetivos espirituales, físicos y emocionales. Se originaron en el mundo oriental y existen mudras sencillos y complejos. Cada dedo representa un elemento y posición que equilibra las energías del cuerpo.
El biomagnetismo es un enfoque terapéutico alternativo que utiliza imanes de alto campo para restablecer el equilibrio de pH en el cuerpo y así ayudar al cuerpo a curarse a sí mismo. Fue descubierto en 1988 y se basa en la colocación precisa de pares de imanes en áreas específicas del cuerpo. Al mantener un pH equilibrado, los patógenos no pueden sobrevivir y las células pueden funcionar correctamente. Diferencia del biomagnetismo de otras terapias alternativas en que utiliza pares de
Transcendental Meditation is a simple, effective, time-efficient meditation practice that improves performance, health, behaviour and overall quality of life within a short period of time. It is highly recommended for corporations who would truly like to invest in the wellbeing of their employees.
Descripción de mindfulness como 'forma de ser en plenitud' y como herramienta educativa para el desarrollo de la mente, las diferentes formas de inteligencia, la mejora de la atención y la gestión de las emociones (parte del curso 'Educar para el cambio')
Este documento discute la inteligencia del cuerpo y las células. Según evidencia científica reciente, todas las células del cuerpo, incluyendo las del sistema inmunológico, digestivo y cardiovascular, tienen la capacidad de sentir y pensar. Las células pueden verse afectadas por las emociones y los pensamientos a nivel bioquímico. La psicosomática explora las conexiones entre experiencias emocionales, conflictos no resueltos y la manifestación de enfermedades.
El documento trata sobre mindfulness. Explica que mindfulness es la aplicación de conceptos y técnicas de meditación budistas a la medicina y salud mental occidental. Señala que Jon Kabat-Zinn introdujo mindfulness en medicina en 1979 a través de su programa REBAP. También describe algunas técnicas básicas de mindfulness como la respiración consciente y la exploración corporal.
El documento define mindfulness como una forma de conciencia centrada en el presente no elaborativa y no juzgadora, en la que cada pensamiento, sentimiento o sensación es reconocida y aceptada tal como es. Ofrece varias definiciones de mindfulness de diferentes autores y explica elementos como centrarse en el momento presente, aceptación radical y renunciar al control de pensamientos. También describe beneficios como mejora de la regulación emocional, gestión del estrés, bienestar personal y concentración.
Este documento describe mindfulness y sus orígenes. Introduce la práctica de mindfulness por Jon Kabat-Zinn hace 30 años para reducir estrés y sus consecuencias. Explica que mindfulness significa prestar atención plena al momento presente de forma no juzgativa. Detalla algunos beneficios como mayor calma, aceptación de pensamientos y emociones, y mejor gestión del tiempo. Resalta que se requiere práctica formal e informal para disfrutar sus beneficios.
Yoga nidra is a meditative practice introduced by Swami Satyananda Saraswati that is not sleep or concentration. It helps open the inner chambers of the mind. The practice involves rotating awareness through different parts of the body, experiencing sensations like heaviness and lightness, visualizing objects, and awareness of the chakras to relax the body and mind. Yoga nidra has benefits for conditions like insomnia, drug addiction, pain, pregnancy issues, psychosomatic disorders, and cardiovascular diseases.
El documento habla sobre el origen del mindfulness en la meditación oriental y su traducción como "atención plena". Explica que el mindfulness implica prestar atención de manera intencional, en el presente y sin juicios. También menciona a Jon Kabat-Zinn y su programa MBSR de 1979 para reducir el estrés basado en mindfulness. Finalmente, resume algunas aplicaciones, beneficios y actitudes como la paciencia y aceptación que promueve esta práctica.
Este documento presenta información sobre un experto en mindfulness y terapia cognitivo-conductual llamado Jon Kabat-Zinn. Se describe su trayectoria profesional como fundador de clínicas, profesor y autor de numerosas publicaciones sobre mindfulness y su aplicación en el tratamiento de trastornos como la depresión y la ansiedad. También resume conceptos clave sobre mindfulness, sus beneficios y formas de practicarlo tanto de manera formal como informal.
La meditación es una práctica espiritual que transforma todos los aspectos de la vida en un proceso hacia la iluminación. Consiste en entrar en contacto con aspectos internos y del universo que no son accesibles de otra manera. Tiene beneficios como la reducción del estrés y la presión arterial, así como el aumento de la actividad intelectual y la capacidad de apreciar la vida. La meditación abre las puertas al autodescubrimiento y a la comprensión de que somos seres espirituales más allá de nuestro cuerpo f
El documento describe los principios fundamentales de la medicina Ayurveda. Explica que se trata de una medicina holística originaria de la India que considera el cuerpo, la mente y el espíritu como un todo. Se basa en la teoría de los tres doshas o principios biomédicos (Vata, Pitta y Kapha) y busca restablecer el equilibrio entre ellos a través de tratamientos naturales como la dieta, el yoga, la meditación y el masaje.
El documento describe varias técnicas básicas de relajación física y mental, incluyendo relajación muscular progresiva, elongaciones, masajes, respiración consciente y visualizaciones mentales. Explica que la relajación reduce la tensión muscular y mental, mejorando el bienestar físico y emocional. Recomienda practicar estas técnicas en un ambiente tranquilo y cómodo para alcanzar un estado de relajación.
Este documento ofrece una introducción a la reflexología, explicando su origen histórico, sus beneficios para la salud, cómo funciona, las zonas reflejas del pie y los pasos básicos para realizar un auto-tratamiento o sesión de reflexología.
La risoterapia es una técnica alternativa terapéutica que utiliza la risa para mejorar la salud física y mental de los pacientes. Consiste en sesiones grupales que incluyen juegos, actividades cómicas y reflexiones para provocar la risa y sus beneficios como el alivio del estrés, la mejora del estado de ánimo y el aumento de la autoestima. Esta técnica puede ser útil en enfermería para mejorar la recuperación de los pacientes y reducir la timidez entre pacientes y enfermeros.
Este documento describe el Jin Shin Jyutsu, un arte milenario japonés basado en la energía vital y el flujo de energía a través del cuerpo. Explica que el Jin Shin Jyutsu considera que el cuerpo está recorrido por tres grandes canales energéticos y trabaja sobre ellos con las manos para liberar energía estancada y mejorar el flujo. También identifica 26 puntos energéticos clave y explica cómo las emociones como la preocupación, el miedo y la ira pueden afectar a diferentes órganos cuando su
El documento define el yoga como una ciencia, arte y filosofía de vida que integra la mente, el cuerpo y el espíritu, y al individuo con lo Supremo. Explica que se originó en la India hace más de 5,000 años y describe algunos tipos como el Ashtanga, Bikram, Kriya y Karma yoga. También menciona algunos beneficios como la pérdida de peso, aumento de energía y flexibilidad, y concentración.
Los siete chakras principales se dividen en tres grupos - inferior, medio y superior - dependiendo de su función y localización en el cuerpo. Cada chakra está asociado con glándulas endocrinas y sistemas del cuerpo, y gobierna aspectos como la energía, la autoconsciencia y las emociones.
Taller de relajación de espalda con técnica shiatsuTessa Ca Ho
Este documento describe el shiatsu, una técnica de masaje japonesa que aplica presión con los dedos y las palmas de las manos en puntos específicos del cuerpo para aliviar el estrés, los dolores musculares y otros problemas. Explica que el shiatsu moderno fue desarrollado en el siglo XX combinando técnicas tradicionales con conocimientos médicos occidentales, y que activa la capacidad de autocuración del cuerpo. También resume algunas técnicas básicas del shiatsu y las secuencias
Este documento describe diferentes técnicas y métodos de relajación. Explica que la relajación reduce la tensión muscular y mental para alcanzar un estado de bienestar. Detalla conceptos fisiológicos como la reducción del ritmo cardíaco y la presión arterial. También explica los beneficios de la relajación como mejorar la salud, reducir el estrés y aumentar la energía. Finalmente, resume diferentes métodos de relajación como la respiración, concentración en sensaciones y visualización.
La técnica de relajación progresiva busca que el individuo alcance un mayor nivel de calma y serenidad mediante ejercicios que reducen la tensión muscular de forma gradual, empezando por la mano y terminando en los pies. Esta técnica se usa comúnmente para controlar la tensión, estrés y ansiedad, y no es recomendable para pacientes con enfermedades graves o epilepsia.
El Reiki es una técnica japonesa de sanación energética que canaliza la energía universal a través de las manos del practicante para promover la autocuración del cuerpo, la mente y el espíritu. Funciona al desbloquear el flujo de energía vital en el cuerpo, lo que permite que las células reciban las instrucciones necesarias para mantenerse sanas. Una sesión de Reiki involucra colocar las manos ligeramente sobre o cerca del cuerpo del cliente para transferir esta energía curativa.
La meditación puede producir diversas experiencias tanto positivas como negativas. Si bien estas experiencias son señal de progreso, no deben ser el objetivo principal ni apegarse a ellas, pues podrían convertirse en obstáculos. Lo que realmente importa es mantener una actitud de bondad, compasión y no apego al comienzo, durante y al final de la meditación, dedicando sus méritos a la iluminación de todos los seres.
El documento describe la meditación como una práctica espiritual que involucra concentrarse en el momento presente o en un objeto para alcanzar un estado mental tranquilo. Explica que existen diferentes tipos de meditación y posturas, y que practicarla regularmente puede traer beneficios para la salud mental, emocional y física como reducir el estrés y fortalecer el sistema inmunológico. Finalmente, da consejos sobre cómo comenzar a meditar correctamente.
El documento define mindfulness como una forma de conciencia centrada en el presente no elaborativa y no juzgadora, en la que cada pensamiento, sentimiento o sensación es reconocida y aceptada tal como es. Ofrece varias definiciones de mindfulness de diferentes autores y explica elementos como centrarse en el momento presente, aceptación radical y renunciar al control de pensamientos. También describe beneficios como mejora de la regulación emocional, gestión del estrés, bienestar personal y concentración.
Este documento describe mindfulness y sus orígenes. Introduce la práctica de mindfulness por Jon Kabat-Zinn hace 30 años para reducir estrés y sus consecuencias. Explica que mindfulness significa prestar atención plena al momento presente de forma no juzgativa. Detalla algunos beneficios como mayor calma, aceptación de pensamientos y emociones, y mejor gestión del tiempo. Resalta que se requiere práctica formal e informal para disfrutar sus beneficios.
Yoga nidra is a meditative practice introduced by Swami Satyananda Saraswati that is not sleep or concentration. It helps open the inner chambers of the mind. The practice involves rotating awareness through different parts of the body, experiencing sensations like heaviness and lightness, visualizing objects, and awareness of the chakras to relax the body and mind. Yoga nidra has benefits for conditions like insomnia, drug addiction, pain, pregnancy issues, psychosomatic disorders, and cardiovascular diseases.
El documento habla sobre el origen del mindfulness en la meditación oriental y su traducción como "atención plena". Explica que el mindfulness implica prestar atención de manera intencional, en el presente y sin juicios. También menciona a Jon Kabat-Zinn y su programa MBSR de 1979 para reducir el estrés basado en mindfulness. Finalmente, resume algunas aplicaciones, beneficios y actitudes como la paciencia y aceptación que promueve esta práctica.
Este documento presenta información sobre un experto en mindfulness y terapia cognitivo-conductual llamado Jon Kabat-Zinn. Se describe su trayectoria profesional como fundador de clínicas, profesor y autor de numerosas publicaciones sobre mindfulness y su aplicación en el tratamiento de trastornos como la depresión y la ansiedad. También resume conceptos clave sobre mindfulness, sus beneficios y formas de practicarlo tanto de manera formal como informal.
La meditación es una práctica espiritual que transforma todos los aspectos de la vida en un proceso hacia la iluminación. Consiste en entrar en contacto con aspectos internos y del universo que no son accesibles de otra manera. Tiene beneficios como la reducción del estrés y la presión arterial, así como el aumento de la actividad intelectual y la capacidad de apreciar la vida. La meditación abre las puertas al autodescubrimiento y a la comprensión de que somos seres espirituales más allá de nuestro cuerpo f
El documento describe los principios fundamentales de la medicina Ayurveda. Explica que se trata de una medicina holística originaria de la India que considera el cuerpo, la mente y el espíritu como un todo. Se basa en la teoría de los tres doshas o principios biomédicos (Vata, Pitta y Kapha) y busca restablecer el equilibrio entre ellos a través de tratamientos naturales como la dieta, el yoga, la meditación y el masaje.
El documento describe varias técnicas básicas de relajación física y mental, incluyendo relajación muscular progresiva, elongaciones, masajes, respiración consciente y visualizaciones mentales. Explica que la relajación reduce la tensión muscular y mental, mejorando el bienestar físico y emocional. Recomienda practicar estas técnicas en un ambiente tranquilo y cómodo para alcanzar un estado de relajación.
Este documento ofrece una introducción a la reflexología, explicando su origen histórico, sus beneficios para la salud, cómo funciona, las zonas reflejas del pie y los pasos básicos para realizar un auto-tratamiento o sesión de reflexología.
La risoterapia es una técnica alternativa terapéutica que utiliza la risa para mejorar la salud física y mental de los pacientes. Consiste en sesiones grupales que incluyen juegos, actividades cómicas y reflexiones para provocar la risa y sus beneficios como el alivio del estrés, la mejora del estado de ánimo y el aumento de la autoestima. Esta técnica puede ser útil en enfermería para mejorar la recuperación de los pacientes y reducir la timidez entre pacientes y enfermeros.
Este documento describe el Jin Shin Jyutsu, un arte milenario japonés basado en la energía vital y el flujo de energía a través del cuerpo. Explica que el Jin Shin Jyutsu considera que el cuerpo está recorrido por tres grandes canales energéticos y trabaja sobre ellos con las manos para liberar energía estancada y mejorar el flujo. También identifica 26 puntos energéticos clave y explica cómo las emociones como la preocupación, el miedo y la ira pueden afectar a diferentes órganos cuando su
El documento define el yoga como una ciencia, arte y filosofía de vida que integra la mente, el cuerpo y el espíritu, y al individuo con lo Supremo. Explica que se originó en la India hace más de 5,000 años y describe algunos tipos como el Ashtanga, Bikram, Kriya y Karma yoga. También menciona algunos beneficios como la pérdida de peso, aumento de energía y flexibilidad, y concentración.
Los siete chakras principales se dividen en tres grupos - inferior, medio y superior - dependiendo de su función y localización en el cuerpo. Cada chakra está asociado con glándulas endocrinas y sistemas del cuerpo, y gobierna aspectos como la energía, la autoconsciencia y las emociones.
Taller de relajación de espalda con técnica shiatsuTessa Ca Ho
Este documento describe el shiatsu, una técnica de masaje japonesa que aplica presión con los dedos y las palmas de las manos en puntos específicos del cuerpo para aliviar el estrés, los dolores musculares y otros problemas. Explica que el shiatsu moderno fue desarrollado en el siglo XX combinando técnicas tradicionales con conocimientos médicos occidentales, y que activa la capacidad de autocuración del cuerpo. También resume algunas técnicas básicas del shiatsu y las secuencias
Este documento describe diferentes técnicas y métodos de relajación. Explica que la relajación reduce la tensión muscular y mental para alcanzar un estado de bienestar. Detalla conceptos fisiológicos como la reducción del ritmo cardíaco y la presión arterial. También explica los beneficios de la relajación como mejorar la salud, reducir el estrés y aumentar la energía. Finalmente, resume diferentes métodos de relajación como la respiración, concentración en sensaciones y visualización.
La técnica de relajación progresiva busca que el individuo alcance un mayor nivel de calma y serenidad mediante ejercicios que reducen la tensión muscular de forma gradual, empezando por la mano y terminando en los pies. Esta técnica se usa comúnmente para controlar la tensión, estrés y ansiedad, y no es recomendable para pacientes con enfermedades graves o epilepsia.
El Reiki es una técnica japonesa de sanación energética que canaliza la energía universal a través de las manos del practicante para promover la autocuración del cuerpo, la mente y el espíritu. Funciona al desbloquear el flujo de energía vital en el cuerpo, lo que permite que las células reciban las instrucciones necesarias para mantenerse sanas. Una sesión de Reiki involucra colocar las manos ligeramente sobre o cerca del cuerpo del cliente para transferir esta energía curativa.
La meditación puede producir diversas experiencias tanto positivas como negativas. Si bien estas experiencias son señal de progreso, no deben ser el objetivo principal ni apegarse a ellas, pues podrían convertirse en obstáculos. Lo que realmente importa es mantener una actitud de bondad, compasión y no apego al comienzo, durante y al final de la meditación, dedicando sus méritos a la iluminación de todos los seres.
El documento describe la meditación como una práctica espiritual que involucra concentrarse en el momento presente o en un objeto para alcanzar un estado mental tranquilo. Explica que existen diferentes tipos de meditación y posturas, y que practicarla regularmente puede traer beneficios para la salud mental, emocional y física como reducir el estrés y fortalecer el sistema inmunológico. Finalmente, da consejos sobre cómo comenzar a meditar correctamente.
Avish Meditación y bienestar | Hoy, aquí, ahora.Murphy
Este documento habla sobre los beneficios de la meditación. Explica que la meditación permite vivir en el presente y ser conscientes de uno mismo y del entorno, en lugar de vivir en el pasado o futuro. También menciona que meditar es contactar el ser interior para encontrar bienestar y consciencia del momento presente. Finalmente, ofrece cursos y sesiones de meditación guiada para quien esté interesado.
El documento presenta información sobre yoga, incluyendo sus orígenes en la India, sus principios fundamentales como el control de la respiración y la meditación, y diferentes estilos como hatha yoga y ashtanga yoga. Explica los 8 grados del yoga descritos por Patanjali y conceptos clave como samadhi. También describe beneficios del yoga para la flexibilidad, circulación, salud cardíaca y reducción del estrés.
El documento resume brevemente el origen y la esencia del yoga. Explica que el yoga se originó en la India hace más de 5,000 años y se basa en los antiguos textos Vedas. Define el yoga como reunirse a uno mismo, unir los filamentos de la mente, y alcanzar lo antes inalcanzable. Describe que el yoga implica estar presente en cada acción y ser uno con lo divino. Finalmente, señala que existen diferentes formas de practicar yoga como sutras, meditación, asanas y pranayama.
El documento describe la definición, orígenes e historia del yoga. Explica que el yoga se originó en la India hace más de 5,000 años y que los Yoga Sutras de Patanjali, escritos hace unos 2,000 años, fueron una de las primeras recopilaciones escritas del conocimiento del yoga. También describe las diferentes ramas y escuelas del yoga, incluyendo el yoga integrado, y los beneficios que aporta la práctica regular del yoga a nivel físico, mental y espiritual.
El documento describe el Hatha Yoga, una práctica física y mental originada en el Tíbet hace 3000 años. Explica que el Hatha Yoga mejora la salud física y mental, y lleva al practicante a la autorrealización. Describe ejercicios como asanas y pranayama, y sus beneficios para el cuerpo y la mente. Requiere una habitación limpia y ropa cómoda para practicar de forma segura ejercicios como la postura diamantina, la postura fácil y la postura del loto.
El yoga es una antigua práctica de 5,000 años originaria de la India que busca unir cuerpo y mente en armonía a través de posturas corporales, respiraciones y meditación. Sus beneficios incluyen mejorar la postura, flexibilidad y circulación, así como calmar la mente y proporcionar claridad mental. Existen diferentes caminos del yoga como el bhakti, karma, gñana y raja yoga.
Este documento describe la meditación como una práctica de concentración sobre un objeto interno o externo. Explica que la meditación tiene orígenes en tradiciones religiosas como el hinduismo y budismo y que existen diferentes tipos como la meditación budista, zen o trascendental. Finalmente, detalla algunos beneficios de la meditación como el bienestar físico, emocional y espiritual y la relación entre los chakras y diferentes partes del cuerpo.
Este documento describe un curso de formación en meditación budista dividido en 10 pasos. Cada paso se centra en una técnica meditativa como samatha para la calma mental o vipassana para la visión penetrante. El objetivo general es lograr un mayor autoconocimiento y bienestar interior a través de la práctica meditativa.
Pautas para mejora y productividad personal, a corto, medio y largo plazo, basado en la psicología positiva, combinando cognición y comportamiento.
Relaciona los condicionamientos reactivos y proactivos, con valores, actitudes y comportamientos, para aprender a "fluir" en la vida diaria.
Extraído del texto: Pedro N. Moreu Jalón, "Técnicas MBA con NUMBERS", iBooks Store (Apple)
En YouTube: Técnicas MBA con Numbers.
El aporte del mindfulness al coaching pía andújarPía Andújar
En este trabajo se explorarán las diferentes formas de integrar Mindfulness en la vida del coach profesional y como, a través del desarrollo de su práctica, se puede cultivar empatía, intuición, y ecuanimidad. Estas cualidades permiten acercarse y prestar atención
al coachee desde una manera profundamente humana y genuina, favoreciendo los resultados obtenidos en las sesiones.
Este documento describe varias técnicas de relajación emocional y mental. En resumen: (1) Se explican métodos cognitivos como corregir patrones de pensamiento negativos y métodos físicos como la respiración y el ejercicio. (2) También se describen formas de controlar los cuatro deseos instintivos básicos a través del conocimiento, satisfacción, regulación y dominio. (3) Finalmente, se proponen técnicas como la meditación y concentración para relajar la mente y estar más presentes.
La meditación mindfulness tiene sus orígenes en el budismo y se utiliza en psicología y medicina para tratar problemas como la depresión y la ansiedad. Practicar mindfulness ayuda a desarrollar tranquilidad y comprensión al entrenar la mente para estar presente en lugar de funcionar en piloto automático. Esto genera beneficios como una mejor regulación emocional, reducción del estrés, y un aumento en la materia gris en áreas clave del cerebro.
Este documento introduce los conceptos clave de mindfulness. Explica que mindfulness es prestar atención deliberada al momento presente sin juzgarlo. Describe cómo la mente normalmente se ocupa del pasado o futuro en lugar de estar en el presente. También cubre los principios de mindfulness como un proceso, ver las cosas como son y convertirlo en un hábito.
El documento habla sobre el ser biopsicosocial y el autoconocimiento. Define el ser biopsicosocial como la unión del yo físico, social, psicológico y espiritual en el medio ambiente. Explica que el autoconocimiento permite descubrir las motivaciones y situaciones que generan felicidad, así como lo que se quiere a corto, mediano y largo plazo. También menciona que el autoconocimiento ayuda a establecer metas realistas y saber en qué etapa de la vida se encuentra una persona.
El libro 7 hábitos de las personas altamente efectivas describe 7 hábitos que ayudan a las personas a vivir de manera más efectiva. Estos hábitos incluyen ser proactivo, comenzar con un fin en mente, establecer prioridades, buscar beneficios mutuos, esforzarse primero por comprender antes de ser comprendido, fomentar la cooperación creativa y dedicar tiempo regular a la mejora personal. Siguiendo estos hábitos, una persona puede lograr mayores niveles de productividad y efectividad en su vida personal y profesional
El documento habla sobre mindfulness o atención plena. Explica que es la conciencia que surge al prestar atención de manera intencional en el momento presente, sin juzgar, aceptando las cosas como son. También describe algunos ejercicios básicos de mindfulness como prestar atención a los cinco sentidos o respirar de manera consciente.
Este documento presenta información sobre mindfulness en niños y adolescentes. Explica que mindfulness se refiere a la atención plena y consciente del momento presente sin juicios. Describe beneficios como reducir estrés y mejorar concentración. También presenta una técnica básica que implica centrarse en la respiración para observar pensamientos y emociones sin apego.
El documento presenta los fundamentos de la terapia Gestalt. Se explica que se enfoca en el autoconocimiento, el autoapoyo y la responsabilidad individual para satisfacer las propias necesidades. Promueve estar presente en el aquí y ahora a través del diálogo, la escucha activa y la conciencia plena del cuerpo, sentimientos y pensamientos. El objetivo es desbloquear patrones limitantes y favorecer el crecimiento y autorrealización de la persona.
El documento habla sobre la disciplina emocional. Explica que consiste en escoger intencionalmente cómo sentirse. Describe las emociones como sensaciones físicas y mentales que se pueden identificar y regular. La disciplina emocional implica asumir la responsabilidad de las propias emociones y hacer elecciones constructivas para enfrentar retos emocionales. Se basa en identificar las causas, reacciones físicas y pensamientos asociados a las emociones, para luego escoger una opción que permita enfrentar situaciones de man
Presentación sobre Mindfulness, orígenes, beneficios y práctica desde lo más sencillo a lo más formal.
Mindfulness, o Atención plena, es una corriente extensamente instaurada en sectores tanto de la salud, la educación, empresarial, como a nivel de práctica particular. Sus efectos notorios hacen que cada día sea un enfoque más popular y solicitado.
Este documento presenta un resumen de las cinco lecciones de un curso sobre el potencial del pensamiento positivo para mejorar la calidad de vida. La introducción explica que los pensamientos tienen un gran impacto en nuestra vida y que este curso enseña a canalizarlos hacia resultados positivos. La primera lección distingue cuatro tipos de pensamientos y explica que los positivos benefician la mente, el cuerpo y las relaciones, mientras que los negativos son dañinos.
Este documento explora el concepto de ser consciente y tener conciencia de uno mismo. Explica que ser consciente significa darse cuenta de uno mismo, de los pensamientos y acciones propias, y cómo estas afectan a los demás. Ser consciente requiere observarse a uno mismo y reflexionar sobre cómo los pensamientos y acciones benefician o perjudican. La falta de conciencia puede llevar a vivir en el autoengaño y victimizarse en lugar de comprender lo que sucede. El documento concluye explicando que ser consciente
Covid 19- Manual Practico Basado en el Mindfulness para el Manejo EmocionalGilvic Carmona- De Jesús
Este manual, permite aplicar algunas herramientas de la práctica del mindfulness al manejo de emociones como la ansiedad, la depresión, el enojo y el miedo. Incluye además la posibilidad de varias meditaciones guiadas.
El documento presenta una breve descripción de varias teorías del desarrollo humano como la teoría psicodinámica, la teoría psicosocial, la teoría del aprendizaje y la teoría del desarrollo cognitivo. También discute conceptos como la superación personal, los valores humanos, el desarrollo de las potencialidades humanas y el yo biopsicosocial.
Este documento presenta los principios fundamentales de la manifestación, la programación neurolingüística (PNL) y la ley de atracción. Explica que nuestros pensamientos y emociones afectan nuestra realidad y cómo podemos usar estas herramientas para crear la vida que deseamos. También describe cómo la mente consciente e inconsciente interactúan y cómo nuestros patrones mentales inconscientes a menudo gobiernan nuestras vidas, y que estos patrones pueden reprogramarse para lograr cambios positivos.
Este documento trata sobre tres aspectos fundamentales del ser humano: comunicación y salud, metas y motivación, y congruencia, creencias y autoestima. Explica que desarrollar estas áreas de manera equilibrada genera una sinergia que potencia los beneficios de cada una.
La meditación ofrece numerosos beneficios para los niños, incluyendo la relajación física al permitirles dejar ir la tensión en el cuerpo y la mente, la conciencia sobre sus procesos de pensamiento para no estar atados a ellos, y el desarrollo de la tranquilidad y paz interior al distanciarse de sus emociones. Además, la meditación ayuda a los niños a conocerse mejor a través de la auto-comprensión, mejorar la memoria al poder concentrarse mejor, y ofrecer una nueva perspectiva del mundo que prom
Similar a MANUAL DE MEDITACION - PRIMERA RESPIRACION (20)
4. 4
A través de la paz interior se puede conseguir la paz
mundial. Aquí la responsabilidad individual es bastante
clara ya que la atmósfera de paz debe ser creada dentro
de uno mismo, entonces se podrá crear en la familia y
luego en la comunidad.
Dailai Lama
5. 5
Prólogo
el camino hacia un día integro
PROLOGO :: APRENDIENDO DE NUESTRO MAESTRO INTERIOR
Hoy los invito después varios años de vivenciar la meditación, a alcanzar lo que entiendo como fe-
licidad. Aprendí a estar más tranquilo, a disfrutar más de todos los aspectos de esta vida y a obviar
aquellos que antes me hacían sufrir.
La meditación y el reiki son herramientas que nos permite afrontar los desafíos diarios de forma ob-
jetiva y equilibrada, abordándolos con serenidad. Nos hace dueños de nosotros mismos ayudándo-
nos a creer, a conocer nuestras capacidades y adquirir nuevas, como también a desechar hábitos que
nos dañan física y psicológicamente.
Al cabo de estos años fuí testigo de los cambios importantes que con ayuda de la meditación y el rei-
ki logré en mi vida, por lo que decidí colaborar con los demás para potencien sus capacidades. Nun-
ca dejo de maravillarme como mejoran las personas que practican meditación o reciben reiki. Y solo
puedo sintetizar que para mi es un privilegio hermoso el acompañar a las personas en su camino ha-
cia la felicidad física, mental, emocional y espiritual.
Gabrel Lisandro Soria
Enero 2015
6. 6
USU
I
REIKIRYOHO
.
JAPON . 2014
Mi Linaje
Reiki Tibetano
Tschen Li
Ralph White
Craig Ellis
Pamela Jordan
Stephen Lovering
Zanon Melo,
Maricel Perez
Noemí Rodriguez Polleri
Gabriel Lisandro Soria
Mi Linaje
Reiki rYoho
Dr. Mikao Usui
Dr. Chujiro Hayashi
Sra. Hawayo Takata
Phyllis Lei Furumoto
Carol Farmer
Leah Smith
William Rand
Claudio Márquez
Noemí Rodríguez Polleri
Gabriel Lisandro Soria
Mi Linaje
REIKi Kahuna
Nuna Kilalea
Hanna Kilalea
Holo Ka-Han
Shukaro Naami
Paawo Tururama
Valdir Mendes
Paolo Stani
Vittorio Moro
Julio Stelardo Ibernon
Ma. Susana Fernández Vila
Myriam Britos, Sylvia Nuñez
y Myriam Nuñez
Maricel Pérez
Noemí Rodriguez Polleri
Gabriel Lisandro Soria
7. 7
¿Qué es meditar?
PRIMERA PARTE :: CONCEPTOS GENERALES LA MEDITACION
La vida es el resultado de la atención. En concreto de cómo y dónde ponemos la atención. Pero en la
actualidad, vivimos una situación particularmente difícil, nunca antes en la historia el ser humano
ha estado inmerso en tanta estimulación sensorial. Recibimos constantemente múltiples estímulos,
cada situación que vivimos está repleta de reclamos, signos y pautas que reclaman persistentemente
nuestro interés. Ante esto, nuestra capacidad adaptativa hace que ante tal caudal seleccionemos una
limitada porción manejable y práctica. Es decir, no podemos operar con tanta información de modo
que optamos por una parte del todo que nos rodea. Ahora la cuestión crucial es que dicha selección
se realiza en función de experiencias previas, necesidades, intereses, deseos, expectativas, creencias,
estados emocionales, etc., y sobretodo de la imagen de nosotros mismos. Así tenemos que una mis-
ma situación, algunos la perciben como asfixiante, otros como enriquecedora, otros como imperfec-
ta, otros como amenazante, otros como protectora, etc.
8. La meditación –sánscrito: bhavana; tibetano: gom– ocupa un lugar importante en la práctica del
dharma de Buda. Es su principal herramienta, como método de investigación empírica que de-
sarrolla el conocimiento profundo de la mente y la realidad, y para despertar y cultivar las cuali-
dades positivas de nuestra naturaleza. Su finalidad es lograr libertad, armonía y plenitud del ser.
Todas las tradiciones del budismo –teravada, zen o tibetano– practican dos tipos básicos de me-
ditación, que engloban la gran riqueza de técnicas contemplativas que atesoran: La denomina-
da visión penetrante –scto.: vipasyana; tib.: lhagtong–, cultiva la facultad de analizar de manera
directa e intuitiva la realidad, para adquirir un conocimiento profundo que erradique la ignoran-
cia y la delusión, causante de todas las perturbaciones. Y la permanencia en la calma –scto.: sha-
matha; tib.: shiné–, que desarrolla las facultades de atención y concentración, y cultiva un estado
mental de calma absoluta que permite fijar la mente, con consciencia con claridad, en cualquier
fenómeno interno e externo.
La meditación de calma mental libera la mente de las dos principales perturbaciones que impi-
den su tranquilidad y claridad naturales: la agitación e hiperactividad, que la mantiene en ten-
sión, y el aturdimiento e inconsciencia. Como resultado, se accede a estados profundos de rela-
jación y serenidad, que ayudan a recuperar el equilibrio mental y emocional y como consecuencia
también físico.
La práctica de la meditación está basada en el conocimiento de la mente y de su funcionamiento
y no requiere la adopción de ningún tipo de creencias, lo que la hace relevante en los tiempos ac-
tuales. Puede ser practicada por todo tipo de personas estén o no interesadas en la filosofía bu-
dista, incluso con fines terapéuticos o de crecimiento personal.
9. 9
Buscamos el bienestar, estar a salvo de sufrimiento y vivir lo mejor posible. El principal obstáculo
para conseguir estos objetivos se encuentra en los modos de articular la atención, concretamente en
dónde la fijamos y en el modo en que percibimos lo que vemos. Por ejemplo, conozco algunas per-
sonas con la tendencia a fijarse en los aspectos de la situación más feos y defectuosos; a pesar de que
hay muchas otras facetas provechosas y agradables, tienen la tendencia a fijarse en lo negativo y man-
tener eso en la memoria, borrando el recuerdo de cualquier aspecto positivo. A continuación, de un
modo inconsciente interpretan que la percepción es consecuencia de haber cometido un error y pien-
san que todo se debe a un defecto personal interno. En consecuencia sienten que su vida es un desas-
tre, no valen nada y nunca van a conseguir lo que necesitan para ser felices.
Otro ejemplo es el de las personas que ante la misma situación sólo se fijan en el grado de perfección
y corrección; así sólo perciben si las cosas están bien hechas, si las personas se comportan correcta-
mente, si las situaciones son apropiadas, etc. De este modo, puesto que nada es completamente per-
fecto, siempre encuentran errores y fallos con lo cual experimentan continuos estados de irritación y
enfado, y su vida es una constante frustración. A la larga, esta actitud se vuelve contra sí mismos, lo
cual les lleva a percibirse como personas llenas de defectos y que todo el mundo va a criticar. Un úl-
timo ejemplo es el de quienes tienen la tendencia a fijarse en la amenaza y el peligro. Aunque las si-
tuaciones sean razonablemente normales y sin riesgo, son tan suspicaces y están tan pendientes de los
peligros que acaban percibiendo algún tipo de riesgo y posible desgracia, de manera que acaban sin-
tiendo inseguridad, ansiedad y desasosiego. Como consecuencia de esto la imagen de sí mismos aca-
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ba configurándose como la de ser personas muy débiles y vulnerables que no pueden hacer nada en
un mundo tan amenazante, esto les lleva a vivir con muchas limitaciones y dependencias que les im-
piden vivir plenamente. Como estos, hay muchos otros ejemplos y formas de cómo las personas ses-
gamos y desvirtuamos las situaciones que vivimos, todos ellos tienen que ver con poner la atención
en un sólo aspecto de la realidad que nos rodea e ignorar el resto.
La meditación
La meditación tiene un efecto fundamental en estos procesos, pues meditar es esencialmente traba-
jar con la atención. Practicar meditación implica aprender a percibir las cosas de un modo más sano
y liberador. La consecuencia de ello es sentirnos más positivos y valiosos, lo cual hace que seamos ca-
paces de atraer a nuestra vida lo que más nos favorece. El ejercicio de meditar se basa en dos inter-
venciones fundamentales: primero, saber dónde poner atención; y luego, saber escoger dónde enfo-
carse y cómo percibir las situaciones.
Las conocidas prácticas de meditación de observar la respiración, contemplar una imagen, concen-
trarse en una figura de luz, etc., sirven para aprender a llevar la atención donde queramos. Es decir,
son la manera de ejercitar la mente para conducirla a voluntad. Con ellas desarrollamos tres cosas:
Desligar la mente, moverla y enfocarla. Por una parte, con la meditación aprendemos la capacidad de
desligar la mente de donde está situada. Al concentrarnos en algo que voluntariamente hemos elegi-
do estamos interfiriendo en las tendencias habituales de la mente y empezando a tomar las riendas
11. 11
de la mente. De modo que lo primero es saber sacar la mente de donde está metida. Esto resulta par-
ticularmente útil en situaciones en que nos volvemos obsesivos y no podemos dejar de dar vueltas a
algo que sucedió. Algo nos atormenta, nos preocupa insistentemente o nos martiriza y querríamos
pensar en otra cosa pero no somos capaces. En estos casos meditando aprendemos a soltar la men-
te de aquello que nos perturba, de este modo podemos recuperar un poco de paz y ver la situación
desde otra perspectiva con más distancia. Sin la obsesión podemos enfrentarla de nuevo para resol-
ver lo que sea preciso.
Lo segundo que desarrollamos con la meditación es la capacidad de mover la mente de un sitio a
otro. Habitualmente, la mente se mueve por estímulos y patrones de atracción-aversión. Al practi-
car la concentración aprendemos a mover voluntariamente la atención hacia un objeto concreto. De
modo que si la primera tarea es soltar la mente, ahora desarrollamos el poder de dirigirla y despla-
zarla a donde nos convenga. Por ejemplo cuando tenemos hábitos y tendencias muy enraizados que
nos llevan a comportamientos perjudiciales, mover la mente sirve para evitar las respuestas automáti-
cas y retomar el control sobre nuestras acciones. Si una persona tiene la tendencia de percibir los de-
fectos de las cosas, aprendiendo a mover la mente puede dirigirla hacia otro lado en cuanto se perca-
te de su hábito pernicioso.
Por último, lo tercero que desarrollamos con la meditación es la capacidad de focalizar con firme-
za. Al meditar no sólo liberamos y movemos la mente sino que además desarrollamos la capacidad
de mantenerla quieta y estable donde deseamos. Esto es importante en cuanto que la focalización es
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lo que nos permite tener la experiencia de las cosas. Pueden pasar muchas cosas a nuestro alrededor
pero si estamos distraídos no las percibimos, de modo que sin focalizarnos no hay experiencia y no
hay forma de cambiar nuestra realidad. Por ejemplo, cuando necesitamos una experiencia positiva,
tenemos que pasar una prueba, una entrevista de trabajo o empezar una nueva relación, es muy útil
enfocarse en las propias cualidades y verlas con claridad de modo que tengamos la experiencia de
que son reales, esto servirá para que emerja automáticamente esa parte de nosotros y podamos actuar
con el máximo rendimiento. Si la tendencia de una persona es a ver los riesgos, un ejercicio muy sa-
nador es enfocarse con firmeza en los aspectos seguros y positivos de la situación y mantener la aten-
ción en ello de un modo continuo.
En resumen, la meditación nos ayuda a canalizar la atención en la vida. Muchas veces nos pregunta-
mos cómo integrar la práctica espiritual y la vida cotidiana. Este es el primer paso para hacerlo. La
atención que desarrollamos en la meditación la aplicamos a la vida. Cuando meditamos estamos ejer-
citando tres cosas: sacar la atención de lo habitual, desplazarla hacia otro lado y, por último enfocar-
la en algo diferente. Esto es lo que tenemos que aplicar en la vida. Necesitamos saber dónde ponemos
atención habitualmente y cómo eso nos hace daño a nosotros y a quienes nos rodean, y luego, aplicar
el adiestramiento para quitar la atención de ahí, desplazarla y enfocarnos en percibir lo que más nos
potencia y enriquece, lo que nos hace más positivos y más favorece a quienes nos rodean.
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LA MIRADA DE LA CIENCIA
La meditación mejora la coordinación entre las neuronas, según ha demostrado un estudio en el que
se ha medido, con técnicas de resonancia magnética, las sustancias químicas e interconexiones neu-
ronales y los cambios cerebrales, y donde se ha podido comprobar que estas personas gozan de me-
jor salud y bienestar que el resto de la población.
En el estudio, publicado en la revista científica ‘Plos One’, se comparan los cerebros de diez medita-
dores de un monasterio budista y otras diez personas sanas que no realizan esta práctica; así, entre
las conclusiones del trabajo, se encuentra que durante la meditación tienen lugar cambios funciona-
les, como el aumento de la plasticidad cerebral, que pueden mejorar la coordinación entre las cone-
xiones de los circuitos cerebrales y químicos, con una disminución de la actividad metabólica neuro-
nal y un aumento de la inmunidad, que afectan a la estructura psicológica del cerebro. De esta forma,
los autores afirman que la meditación mejora la coordinación entre las neuronas y altera los circuitos
cerebrales, “lo que puede inducir a cambios permanentes y positivos, influyendo de manera positiva
en la salud y el bienestar, por lo que esta práctica puede ser de gran ayuda en aquellas enfermedades
que producen alteración en la atención, depresión, ansiedad, conducta y estrés”.
El estudio ha contado con la participación del jefe de servicio de diagnóstico por imagen de Hospi-
tal Quirón Zaragoza, Nicolás Fayed, la miembro del Departamento de Sociología y Psicología de la
Universidad de Zaragoza, Yolanda López del Hoyo, y el médico del servicio de Psiquiatría del Hos-
pital Miguel Servet de Zaragoza, Javier García-Campayo, h
14. 14
NEURONAS Y EMOCIONES
El jefe de servicio de diagnóstico por imagen de Hospital Quirón Zaragoza, Nicolás Fayed, ha expli-
cado que “tal y como muestran éste y otros estudios, hay una clara relación entre nuestras neuronas
y las emociones”.
Asimismo, se ha referido a la investigación ‘The estructure of mindful brain’, según la cual, “los me-
ditadores presentan un aumento de la actividad en el lóbulo frontal --asociado a las emociones de
felicidad y bienestar--, y también de la ínsula, que funciona como el centro neurológico de la inte-
gración afectiva, autónoma y cognitiva”. Asimismo, ha dicho, otros trabajos en pacientes con estrés
han evidenciado “cambios cerebrales en tan sólo ocho semanas después de comenzar la meditación”.
Por su parte, el médico del servicio de Psiquiatría del Hospital Miguel Servet de Zaragoza, Javier
García-Campayo, ha comentado que “estos datos confirman las bases biológicas de la eficacia de la
meditación en el tratamiento coadyuvante de diferentes enfermedades como dolor crónico o depre-
sión”.
METODOLOGÍA Y RESULTADOS
El estudio ha consistido en facilitar a los dos grupos participantes un cuestionarios de ansiedad, de-
presión, deterioro cognitivo y atención y en realizar una resonancia magnética cerebral con espec-
troscopia, que mide metabolitos o sustancias químicas cerebrales en una determinada región del ce-
rebro.
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Igualmente, se han efectuado estudios de tensor-difusión, que son utilizados para observar la inte-
gridad y conectividad de la sustancia blanca o cables que conectan las neuronas. Al comparar am-
bos grupos, los meditadores han mostrado una significativa disminución de la ansiedad y depresión,
así como aumento muy importante de la atención con respecto a los controles.
También se ha observado un incremento significativo de la conectividad o plasticidad cerebral a ni-
vel de las fibras de la sustancia blanca, que conectan las estructuras profundas, como el tálamo, con
la corteza parietal superior izquierda, parte del celebro que controla la consciencia de uno mismo.
Además, el metabolito mio-Inositol está aumentado en el cíngulo posterior de los meditadores. Este
metabolito “es importante ya que se le relaciona con una proteína llamada interleucina (IL-2) que
regula la respuesta inmune a través de la proliferación de células T, activando las células gliales e in-
duciendo cambios neuroquímicos que pueden tener relevancia en condiciones afectivas, como la an-
siedad y la conducta”, han expuesto desde el Hospital Quirón.
Por su parte, el metabolito N-acetilaspartato, implicado en el metabolismo mitocondrial de las cé-
lulas nerviosas, es decir, relacionado con la energía de las células, y el Glutamato, vinculado a la ex-
citabilidad neuronal, “estaban disminuidos en el tálamo izquierdo de los meditadores y todo ello se
correlacionaba con los años de meditación, es decir, a más meditación más se modifican estos ele-
mentos”, han señalado las mismas fuentes.
17. 17
Las muchas técnicas de meditación pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su propó-
sito progresivo. Estas son las técnicas que se agrupan con el término samatha, una palabra sánscrita
que equivale a “paz” o “tranquilidad”, y las técnicas que se agrupan con el término vipassana o téc-
nicas para alcanzar “visión clara”, “percatación” o “discernimiento”.
La Meditación Samatha
La meditación samatha calma la mente y orienta el sentido de la conciencia, fomenta las emociones
positivas y expande nuestra perspectiva. Esta forma de meditación es una preparación esencial para
las técnicas vipassana o de visión clara, que son más avanzadas; sin esta base samatha es muy poco
probable que surja la visión clara, que es el objetivo de la meditación vipassana.
Nuestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco concentrado, afectado por
emociones negativas y limitado por sus puntos de vista; por lo tanto en este estado no es posible per-
SEGUNDA PARTE :: MEDITAR
Comencemos a meditar
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cibir las cosas como realmente son. El objetivo de la meditación samatha podría verse como el con-
centrar la luz y recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. O, si usamos una ana-
logía budista más tradicional: nuestro estado mental normal podría compararse con agua turbulenta
y llena de lodo, tan contaminada por la suciedad que no deja pasar la luz. La meditación samatha cal-
ma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el lodo, de tal forma que el agua alcance trans-
parencia, brillantez y claridad.
Métodos tradicionales de meditación Samatha
La mayoría de las técnicas de meditación samatha utilizan un objeto de concentración, que puede ser
el proceso de la respiración, un disco de color, la llama de una vela, incluso un mantra o una emo-
ción positiva tal como el amor. De todos éstos diferentes objetos probablemente el que más se usa es
la respiración. Esta práctica, generalmente conocida como “el seguimiento de la respiración”, es des-
crita por el buda con detalle en los escritos tempranos. Estas técnicas de meditación nos proporcio-
nan una forma directa de trabajar en nuestra persona y de cultivar dos cualidades de central impor-
tancia para el desarrollo meditacional: la concentración y la sensitividad.
El seguimiento de la respiración: El seguimiento de la respiración permite desarrollar
un nivel de concentración que raramente se experimenta en nuestra vida normal; para muchos des-
pués de hacer esta meditación es una revelación sentirse tan conscientes. Consiste en transformar la
respiración en un acto consciente, voluntario.
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Niveles de profundidad en la meditación Samatha: No cabe duda que todo
esto es sublime y es algo que puede estar al alcance de cualquier meditador regular. Sin embargo la
meditación no siempre es así. En algunas ocasiones el meditador pasará por periodos en que meditar
significa batallar con una mente llena de deseo insatisfecho, ira o conflicto. En estas ocasiones la me-
ditación representa una tarea ardua. Sin embargo, aún cuando se experimentan dificultades, la me-
ditación es un trabajo realmente útil debido a que nos permite tener un control gradual de estados
mentales torpes, tanto en las sesiones de meditación como en el resto del día. A pesar de que la me-
ditación samatha es una preparación para la práctica Vipassana, debe estar claro que no es algo sim-
plemente preliminar. No es algo que tengamos que llevar a cabo a prisa para poder así empezar con el
trabajo auténtico. Aunque no existiera la meditación vipassana, todavía sería muy útil la meditación
samatha, ya que aún cuando puede ser ardua lleva a elevar los estados mentales dando al que medi-
ta calma y positividad. La meditación samatha, en el mejor de los casos, es profundamente placen-
tera y puede tener efectos muy grandes, dándole a nuestra experiencia de vida una perspectiva más
amplia, clara y brillante.
La Meditación Vipassana
Para la mayoría de la gente el fruto inmediato de la práctica budista es un estado de mayor calma,
positividad y conciencia, junto con una sensación de crecimiento, plenitud y satisfacción. Sin embar-
go todas estas cualidades, por positivas que sean, no son todo el objetivo de la meditación. Son cua-
lidades deseables pero sujetas al cambio. Incluso el ser humano más sano puede verse afectado por
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el cambio cuando este sucede con la adversidad, la enfermedad, vejez o muerte. En estas situaciones
necesitamos ser algo más que seres humanos saludables.
El primer estadio común en las meditaciones vipassana consiste en el establecimiento de una calidad
meditativa firme usando alguna de las practicas samatha. Una vez que se ha establecido esta calidad
meditativa, la persona tiene que dejar que su atención se centre en algo que represente o simbolice
algún aspecto de la realidad última; esta representación puede darse por medio de palabras o de una
imagen visual. Dejamos que este “símbolo” impregne la conciencia serena y concentrada del medi-
tador, de tal forma que pueda llevar a una visión clara y genuina de la verdad que representa. Otra
forma de llegar a vipassana es cuando una vez que se establece el estado meditativo, la persona pue-
de concentrarse en la naturaleza misma de la mente, o puede volverse intensamente consciente de su
experiencia de cada instante, con el objetivo de alcanzar una visión clara de la naturaleza de la reali-
dad que se está experimentando.
Ya se ha observado que la visión clara no se refiere únicamente a una comprensión intelectual. Es im-
portante que esto quede claro. Nuestra mente racional ocupa tan solo una pequeña parte de nuestra
psique. Un entendimiento intelectual del mundo o de nuestra persona puede ser una revelación, sin
embargo no es suficiente para cambiar nuestra conducta o nuestra perspectiva. La visión clara ge-
nuina impregna y altera nuestro ser en su totalidad. Para experimentar una visión clara y verdadera
necesitamos encontrarnos en un estado especial y más elevado. Necesitamos establecer los cimientos
de la meditación samatha antes de que pueda ser eficaz nuestra meditación de la visión clara.
21. 21
No intentes entender todo y pretender que todo encaje perfectamente en tu mente. Tomá solamente lo que consideres mejor y practí-
calo todos los días. A medida que medites más, verás como todo empezará a cuajar en tu mente, tienes que dejarte digerir por un
largo tiempo. Mientras más difícil o avanzado sea un hábito que te da infelicidad, te tomará un poco más de tiempo cambiarlo.
Por ello, cuando meditas, no siempre verás tu progreso. “El conocimiento es como el polvo” (decía un maestro de las artes mar-
ciales), no puedes verlo crecer porque crece a paso muy lento, pero después de un tiempo, cuando lo vuelvas a ver, verás que ha cre-
cido bastante. Así que, es importante no dejar de meditar, incluso si piensas que no estás haciendo ningún progreso, porque sí lo
estás haciendo; y tu nivel de progreso dependerá de cuánta práctica tengas, no del método que estés empleando. Así que, no bus-
ques eternamente el mejor método. Todos los métodos son buenos en sí, pero será la cantidad de esfuerzo que le pongas a un mé-
todo en particular lo que determine lo que obtendrás de él.
22. 22
COMENCEMOS La meditación tibetana
Con la práctica sentirás que esa energía de tu cuerpo se irradia desde tu ser notarás que el mundo está lleno de
posibilidades, notarás que los problemas se diluyen porque tendrás una conciencia superadora para ellos. Sin
palabras y pocos gestos ayudarás a los otros seres. Desde tu serenidad emocional te cuenta que la imperfección
es un camino y que la perfección está en tu persona de la que otros se beneficiarán, trayendo alegría completa.
LA POSTURA: Comenzaremos por sentarnos cómodamente buscando una postura que nos permi-
ta mantener la quietud durante al menos 20 o 30 minutos. Recuerda comenzar con 7 minutos.
Para ello podremos usar almohadones o un banco de meditación; sentarnos con las piernas cruzadas
repartiendo el peso del cuerpo entre el asiento y las piernas y tratando de encontrar la altura adecua-
da del asiento para una correcta inclinación de la pelvis que facilitara una columna vertebral recta -si el
asiento es muy bajo tenderemos a encorvar la espalda y esto provocara somnolencia y dolor en la par-
te alta de la espalda y si el asiento es muy bajo arquearemos la espalda y esto producirá dolor en la zona
lumbar- Por supuesto siempre es posible meditar sentado en una silla, en tal caso deberíamos calzar las
patas traseras de tal modo que la silla quede ligeramente inclinada.
Los hombros deben estar relajados, las manos han de apoyarse sobre los muslos o en el regazo usando
tal vez como ayuda un pequeño almohadón. La cabeza equilibrada con la columna, y la barbilla apun-
tando suavemente hacia el pecho.
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LA RESPIRACION: Una vez bien sentados comenzaremos por poner la atención en el cuerpo rea-
lizando un pequeño ejercicio de relajación, podemos recorrer el cuerpo desde los pies hasta el cabe-
llo tratando de sentirlo y enviando un mensaje mental de relax, este ejercicio puede durar unos cinco
minutos, pero si veis que os cuesta mucho relajaros dedicarle un poco mas de tiempo. Empezamos,
después de esto, por observar nuestra respiración, y quiero reseñar que la respiración es un proceso
físico que ocurre en el cuerpo y si queremos observarla lo sensato seria comenzar por prestar aten-
ción a la parte del cuerpo que realiza esta función, es decir el diafragma, pecho garganta y nariz, una
vez captadas algunas de las sensaciones que ahí se producen mientras respiramos trataremos de ha-
cernos mas consciente de ella y siguiéndola mientras inhalamos y exhalamos. Para ayudarnos en este
proceso la practica se divide en cuatro etapas.
PRIMERA EJERCITACION DE MEDITACION – SAMATHA : Primero ubicate comodamente
para comenzar a meditar. Escucha en tu resproductor de audio o smarphone. (El archivo mp3 de la
meditación guiada Nº 1). Respirá en tu ritmo normal y comenzá a tomar conciencia de él. Luego in-
hala profundamente e infla el abdomen como si fuese un globo y luego exalá todo el aire. Esta ejer-
citación puede ser de pie o sentado.
1. Ahora inhalá e inflá tu abdomen como un globo a la cuenta cuatro o seis segundo.
2. Contené el aire cuatro o seis segundo.
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3. Exalá el aire en cuatro o seis segundos.
4. Percibí como deseas hacer la meditación si sentada en una silla cómoda, en un safú o de pie. Pero
siempre colocá los pies apoyados en el suelo y con una postura relajada y dejá que tu mentón des-
cance ligeramente sobre tu pecho.
5. Luego, colocá tu mano derecha sobre la mano izquierda, con las palmas hacia arriba, y las pun-
tas de los pulgares rozando.
6. Comenzá a traer a su mente a la calma. Tu atención tiene que estar en el aire que se inhala por la
nariz y se exhala como un soplido por boca. Dejá que todo pensamiento se aparte sin juicio. Las
distracciones de dentro vendrán y se irán.
7. A medida que adquieras distancia de todas las distracciones sentirás que serena tus emociones y
notarás que te sentís en paz.
8. Terminá la práctica cuando escuchés la campana. Cambia la posición de tus manos, ponelas en
posición de una plegaría y agradece a tu propia persona. Luego si lo sentís en todo tu ser agrade-
cé a quien se te presente en tu pensamiento.
SEGUNDA EJERCITACION DE MEDITACION – SAMATHA : Primero ubicate comodamente
para comenzar a meditar. Escucha en tu resproductor de audio o smarphone. (El archivo mp3 de la
meditación guiada Nº 2). Respirá en tu ritmo normal y comenzá a tomar conciencia de él. Luego in-
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hala profundamente e infla el abdomen como si fuese un globo y luego exalá todo el aire. Esta ejer-
citación hacela sentada.
1. Ahora inhalá e inflá tu abdomen como un globo a la cuenta cuatro o seis segundo.
2. Contené el aire cuatro o seis segundo.
3. Exalá el aire en cuatro o seis segundos.
4. Luego, colocá tu mano derecha sobre la mano izquierda, con las palmas hacia arriba, y las pun-
tas de los pulgares rozando.
5. Comenzá a traer a su mente a la calma. Tu atención tiene que estar en el aire que se inhala por la
nariz y se exhala como un soplido por boca. Dejá que todo pensamiento se aparte sin juicio. Las
distracciones de dentro vendrán y se irán.
6. A medida que adquieras distancia de todas las distracciones sentirás que serena tus emociones y
notarás que te sentís en paz.
7. Imaginá que una luz muy pequeña de los colores del arco iris al nivel del corazón. Poco a poco cre-
ce y llena todo su cuerpo y su ser.
8. Luego permití que esa luz de arco iris vaya en todas direcciones, hacia todos tus pensamientos.
9. Terminá la práctica cuando escuchés la campana. Cambia la posición de tus manos, ponelas en
posición de una plegaría y agradece a tu propia persona. Luego si lo sentís en todo tu ser agrade-
cé a quien se te presente en tu pensamiento.
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TERCERA EJERCITACION DE MEDITACION - VIPASSANA : Primero ubicate comodamen-
te para comenzar a meditar. Escucha en tu resproductor de audio o smarphone. (El archivo mp3 de la
meditación guiada Nº 3). Respirá en tu ritmo normal y comenzá a tomar conciencia de él. Luego in-
hala profundamente e infla el abdomen como si fuese un globo y luego exalá todo el aire. Esta ejer-
citación hacela sentada.
* Esta vez solo respirarás por la nariz.
1. Ahora inhalá e inflá tu abdomen como un globo a la cuenta cuatro o seis segundo.
2. Contené el aire cuatro o seis segundo.
3. Exalá el aire en cuatro o seis segundos.
4. Luego, colocá tus manos a la altura de tu corazón.
5. Comenzá a traer a su mente a la calma. Tu atención tiene que estar en el aire que se inhala por la
nariz y se exhala como un soplido por boca. Dejá que todo pensamiento se aparte sin juicio. Las
distracciones de dentro vendrán y se irán.
6. A medida que adquieras distancia de todas las distracciones sentirás que serena tus emociones y
notarás que te sentís en paz.
7. Imaginá que una luz una luz blanca o violeta al nivel del corazón. Permití que lleguen tus pensa-
mientos de dolor o felicidad, no los filtres, dejá que emocionen tu ser pero no olvidés que sos quien
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decide que sean sufrimiento o nostálgia. Una vez que ellos estén presentes como imagen o emo-
ción llenálo de esa la luz blanca o violeta, hasta que sea solo luz.
10. Terminá la práctica cuando escuchés la campana. Cambia la posición de tus manos, ponelas en
posición de una plegaría y agradece a tu propia persona. Luego si lo sentís en todo tu ser agrade-
cé a quien se te presente en tu pensamiento.
CUARTA EJERCITACION DE MEDITACION - VIPASSANA : Primero ubicate comodamente
para comenzar a meditar. Escucha en tu resproductor de audio o smarphone. (El archivo mp3 de la
meditación guiada Nº 4). Respirá en tu ritmo normal y comenzá a tomar conciencia de él. Luego in-
hala profundamente e infla el abdomen como si fuese un globo y luego exalá todo el aire. Esta ejer-
citación hacela sentada.
* Esta vez solo respirarás por la nariz.
1. Ahora inhalá e inflá tu abdomen como un globo a la cuenta cuatro o seis segundo.
2. Contené el aire cuatro o seis segundo.
3. Exalá el aire en cuatro o seis segundos.
4. Luego, colocá tus manos a la altura de tu corazón.
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5. Comenzá a traer a su mente a la calma. Tu atención tiene que estar en el aire que se inhala por la
nariz y se exhala como un soplido por boca. Dejá que todo pensamiento se aparte sin juicio. Las
distracciones de dentro vendrán y se irán.
6. A medida que adquieras distancia de todas las distracciones sentirás que serena tus emociones y
notarás que te sentís en paz.
7. Imaginá que una luz una luz blanca o violeta al nivel del corazón. Poco a poco crece. Si viene a tu
mente un obstáculo físicos o emocional llenalo de esa la luz.
11. Luego si percibís que tus manos desean abrirse de tu corazón dejá que la luz salga de tu corazón
en todas direcciones. Permite que el mundo que conocés se llene de esa luz amoroza que brota de
tu calma y amor. Si te viene en mente alguna persona llenala de luz hasta que sea solo brillo y des-
apareza en la luz.
12. Terminá la práctica cuando escuchés la campana. Cambia la posición de tus manos, ponelas en
posición de una plegaría y agradece a tu propia persona. Luego si lo sentís en todo tu ser agrade-
cé a quien se te presente en tu pensamiento.
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Los ejercicios que ayudan a la práctica de la meditación.
Ejercicio de Concentración 1: Retención de la imagen. (El archivo mp3 de la
meditación guiada Nº 6). Primero hay que estar cómodos en un safú o silla y relajarse, calmar la
mente y mirar fijamente hacia una vela o lámpara. Observar fijamente la luz durante un minuto o
dos. Cerrar los ojos y concéntrese en la posición de la imagen que esto generará tras sus párpados ce-
rrados. Intentar y mantener la visión de ella durante el mayor tiempo posible. No olvidemos usar la
percepción y la respiración para mantener la mente limpia en ese proceso. Luego intentar que crez-
ca la imagen y se achique hasta que desaparezca. Terminamos el ejercicio abriendo los ojos e y com-
parando lo que está en la mente, está allí presente frente a nosotros.
Ejercicio de Concentración 2: Fijar un punto. (El archivo mp3 de la meditación
guiada Nº 7). Colocarse cómodo y escoger un punto en la pared y mirar hacia él. No enfocar, solo
mirar hacia él ligeramente. Luego limpiar la mente de todos los pensamientos e intentar mantener-
la vacía por todos los medios. Concentrarse mucho en la percepción de la respiración. Si surge un
pensamiento no lo dejarlo terminar. Mantener esto durante todo el tiempo que pueda.
Este ejercicio en particular es liberador de los pensamientos que nos son recurrentes y nos dañan.
Por ello, hacerlo varias veces al día ayuda a quienes tienen algún tipo de exceso.
30.
31. 31
Los tibetanos y otras culturas como los huna –los originarios aborigenes de hawianos– supieron in-
terpretar tempranamente lo que hoy la neurociencia cognitiva que se ocupa del estudio científico
de los mecanismos biológicos subyacentes a la cognición. Esta ciencia es acerca de cómo las funcio-
nes psicológicas y cognitivas son producidas por el circuito neural. La neurociencia cognitiva es una
rama tanto de la psicología así como de la neurociencia, unificando e interconectando con varias sub-
disciplinas tales como psicología cognitiva, psicobiología y neurobiología. Los métodos empleados en
la neurociencia cognitiva incluyen paradigmas experimentales de psicofísica y de la psicología cog-
nitiva, neuroimaginamiento funcional, genómica congitiva, genética conductual, así como también
estudios electrofisiológicos de sistemas neuronales. Las preguntas que se hace la neurociencia son
¿cómo tomamos cada una de nuestras decisiones? ¿Qué es la conciencia? ¿Y las emociones? ¿De dón-
de viene la inteligencia? El cerebro humano es la estructura más compleja del universo, tanto, que
TERCERA PARTE :: PARA REFLEXIONAR
Comprender porque
meditar nos beneficia.
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se propone el desafío de entenderse a sí mismo. Todo lo que hacemos depende de esta máquina casi
perfecta, que contiene más neuronas que las estrellas que existen en nuestra galaxia. Hasta hace solo
algunas décadas estas incógnitas eran abordadas únicamente por filósofos, artistas, líderes religiosos
y científicos que trabajaban de manera aislada.
Sin embargo, en los últimos años las neurociencias emergieron como una nueva herramienta para in-
tentar entender estos y otros enigmas. Por tratarse de una disciplina tan importante, ligada a pregun-
tas e interrogantes vitales, es fundamental que su trabajo y sus logros no queden atrapados en labo-
ratorios, sino que sean conocidos y puestos en común por todos y cada uno de nosotros. Y es ahí en
donde el libro “Como usar el cerebro” de Facundo Manes hace hincapié.
¿QUE EFECTOS QUE SE PRODUCEN EN EL CEREBRO MIENTRAS SE MEDITA? Un es-
tudio publicado en la revista Cáncer y firmado por Linda Carlson del Tom Baker Cancer Center en
Alberta, Canadá, ha encontrado que algunos pacientes de cáncer de mama que practicaron regu-
larmente técnicas de meditación y yoga, llegaron a cambiar físicamente sus células, a pesar de no
estar recibiendo tratamiento. El grupo estaba constituido por 88 pacientes con una media de edad
de 55 años, que habían superado el cáncer hacía más o menos un año, pero que aún sufrían diver-
sos problemas emocionales derivados del largo proceso del cáncer. El total de participantes se sepa-
ró al azar en tres grupos, y se les tomó una muestra de sangre antes y después de 12 semanas que
34. 34
fue lo que duró el experimento. Uno de los grupos fue designado para asistir 90 minutos a la sema-
na a una clases de meditación y yoga, y además se les pidió que practicasen también en casa duran-
te al menos 45 minutos todos los días. El segundo grupo acudía a una reunión semanal de 90 mi-
nutos donde hablaban sobre cómo se sentían. Finalmente, había un grupo control que acudió a una
reunión de 6 horas sobre técnicas para sobrellevar el estrés. El análisis de las muestras de sangre al
finalizar las 12 semanas de estudio mostraron resultados llamativos en cuanto a la longitud de los
telómeros de sus células. Los telómeros son la parte final de los cromosomas, y actúan como protec-
tores de la integridad de nuestro ADN. En cada replicación celular se acortan un poco, por lo que
son una medida del envejecimiento celular. Cuando los telómeros desaparecen, la célula empieza a
perder parte del ADN, y finalmente muere. Los dos grupos que tenían reuniones semanales en las
que se practicaba meditación o se realizaba terapia de soporte a través de la expresión de sentimien-
tos, mostraron unos telómeros de igual longitud a los que tenían al comenzar el estudio. Sin embar-
go, el grupo al que tan sólo se le dio una clase teórica de control de estrés, sí que mostró un acorta-
miento de los telómeros de sus células.
Es obvio que cuerpo y mente están profundamente conectados, pero es difícil demostrarlo. Estos re-
sultados son un paso más, aunque aún queda mucho por hacer, porque realmente no sabemos cómo
la meditación –o el deporte- llegan a evitar que se acorten los telómeros. En un paper publicado hace
un tiempo, se vio que la meditación aumentaba la actividad de la telomerasa, que es el enzima encar-
gado de reparar los telómeros. Quizá todo se reduzca a que una eliminación del estrés y las emocio-
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nes negativas provoca que se reduzca la liberación de las hormonas implicadas en estos procesos, lo
que al final lleva a una mayor activación —o evitación de la desactivación— de la telomerasa.
Los telómeros son los extremos de los cromosomas. Son regiones de ADN no codificante, altamente
repetitivas, cuya función principal es la estabilidad estructural de los cromosomas en las células eu-
cariotas, la división celular y el tiempo de vida de las estirpes celulares. Además están involucradas en
enfermedades tan importantes como el cáncer. Entonces, comprendiendo que la meditación incenti-
va a la recuperación de los telómeros que disminuye la posibilidad del cáncer y del envejecimiento de
nuestras neuronas y demás células, debemos convencernos de la importancia a la meditación, porque
con él nos sanamos a nivel celular y como hemos visto a nivel psicológico, sumándole lo espiritual.
LOS NEUROTRANSMISORES. Además se demostró que entre los efectos químicos más impor-
tantes esta la estimulación de hormonas importantes para el buen funcionamiento de un cuerpo sa-
lubre y lleno de vitalidad. Entre las hormonas que se estimulan se encuentran:
GABA: La Hormona de las Emociones. Es ácido amino butírico gamma –gamma amino-
butyric acid– este es uno de los neurotransmisores inhibidores del sistema nervioso central y es el
mejor conocido como estabilizador de desordenes emocionales. Ansiedad, tensión, insomnio y epi-
lepsias son algunas de las condiciones que se asocian a falta de niveles adecuados de GABA. En un
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estudio en la Universidad de Yale, se encontró que la gente que sufría desordenes de pánico, tenían
un 22% menos GABA que las personas que no habían sufrido estos desordenes. Los adictos, inclu-
yendo aquellos al alcohol, drogas, tabaco, cafeína, comida, juegos de azar e incluso adictos a comprar,
todos tenían algo en común; no tenían suficientes niveles del neurotransmisor GABA.
Serotonina: La Hormona de la Depresión. La serotonina es uno de los neurotrans-
misores y neuropeptidos mas importantes que influencian tanto las emociones como el comporta-
miento de las personas de muchas maneras. Muy bajos niveles de serotonina se asocian a depresión,
obesidad, insomnio, narcolepsia, apnea del sueño, dolores de cabeza y migranas, síndrome premens-
trual y fibromialgia. Entre los medicamentos mejor conocidos que aumentan los niveles de esta hor-
mona se encuentran Prozac, Paxil y Zoloft.
DHEA: La Hormona del Sistema Inmune. Se sabe que bajos niveles de DHEA –Dehi-
droepiandrosterona– están asociados a riesgos de ataques al corazón, diabetes, cáncer, osteoporosis,
artritis reumatoide, obesidad y fatiga crónica. Esta hormona mejora la memoria, alivia las depresio-
nes y causa una mejoría significativa tanto en la salud física como psicológica. Por último, muchos
científicos han estado convencidos que esta hormona apoya grandemente al sistema inmunológico
y que una deficiencia de la misma es la causa del colapso del sistema inmune en los últimos años de
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vida de las personas. Esta también mejora el sueño, y parece reducir el estrés y aumenta el libido se-
xual en algunas personas.
Melatonina: La Hormona del Sueño. Es una hormona desarrollada por la glándula pi-
neal ubicada en el mismo centro del cerebro. Esta es creada por el aminoácido triptofan –trypto-
phan–. Los niveles de melatonina en la sangre aumentan al momento de dormir y su función es per-
mitir un descanso corporal al dormir. Las personas con mucho stress tienen muy bajos niveles de esta
hormona. Científicos han indicado que este es un poderoso antioxidante. Las personas que tienen
problemas de dormir o que no concilian el sueno muy fácilmente, por lo general, tienen bajos nive-
les de melatonina.
Endorfinas: La Hormona del Dolor. Se considera que la práctica de la meditación ayu-
da a aumentar los niveles de endorfinas. Que son las endorfinas? Las endorfinas caen bajo una cate-
goría de neurotransmisores que son creados por el cuerpo y utilizadas internamente como un “ase-
sino del dolor”. Estos compuestos de endorfinas dan la sensación de quitar el dolor y mantenernos
felices y saludables. Se cree que reducen la presión arterial y se han asociado a la lucha contra el cán-
cer. Las endorfinas son mejor conocidas y producidas por las personas que hacen ejercicios frecuen-
temente. Son extremadamente beneficiosas y permiten tener una sensación de sentirse bien.
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HGH: La Hormona de Crecimiento y el Envejecimiento. El HGH, mejor cono-
cido como la Hormona de Crecimiento, es una hormona que por lo general el cuerpo produce de for-
ma natural. Esta hormona permite el crecimiento del cuerpo desde la niñez y sostiene los tejidos y
órganos a lo largo de la vida. Comenzando en los 40, la glándula pituitaria, una glándula del tama-
ño de un gandul, localizada en la base del cerebro, que es la que se encarga de producir la hormona
de crecimiento, comienza a reducir la producción de la hormona gradualmente. La reducción de esta
hormona HGH causa fragilidad que viene por lo general como consecuencia del envejecimiento de la
persona y reduciendo así la densidad de los huesos, la masa muscular, aumentan los niveles de grasa
en el cuerpo, debilita las contracciones del corazón, baja la autoestima y motivación y reduce la capa-
cidad de la persona a hacer ejercicios.
Cortisol: La Hormona del Estrés. Mientras las hormonas arriba descritas necesitan es-
tar en altos niveles en el cuerpo, la hormona crisol es la excepción. Es la contraparte de la serotonina
y la HGH, que ayuda a reducir el estrés y reducir el envejecimiento, correspondientemente. El crisol
es una hormona de aceleración degenerativa, lo que significa que hace que la persona envejezca más
rápidamente, especialmente aquellas con altos niveles de estrés. Se ha encontrado que niveles altos
de crisol en el torrente sanguíneo tiene los siguientes efectos: reducción en la densidad de los huesos,
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aumenta la presión arterial, suprime las funciones de la toroide, debilita el desempeño cognitivo, cau-
sa estrés crónico, crea desbalances en el azúcar tales como hiperglucemia, reduce el tejido muscular,
baja el sistema inmunológico y las respuestas inflamatorias del cuerpo, aumenta la grasa abdominal,
que es relacionada con diferentes problemas de salud mayores que la grasa depositada en otras áreas
del cuerpo, ataques al corazón, infartos, aumento en los niveles altos de colesterol malo –LDL– y re-
ducción de los niveles del colesterol “bueno” –HDL–, que concluyen en otros problemas de salud.
En otras palabras, demasiado crisol es dañino.
OXITOCINA: LA MOLÉCULA DEL AMOR. Es una hormona producida por la hipófisis. La hor-
mona de los mimosos, es una hormona relacionada con los patrones sexuales y con la conducta ma-
ternal y paternal que actúa también como neurotransmisor en el cerebro. En las mujeres, la oxitocina
igualmente se libera en grandes cantidades tras la distensión del cérvix uterino y la vagina durante el
parto, así como en respuesta a la estimulación del pezón por la succión del bebé, facilitando por tan-
to el parto y la lactancia. También se piensa que su función está asociada con el contacto y el orgas-
mo. En el cerebro parece estar involucrada en el reconocimiento y establecimiento de relaciones so-
ciales y podría estar involucrada en la formación de relaciones de confianza1 y generosidad2 3 entre
personas. Ejemplo de ello es que investigaciones han descubierto que la hormona oxitocina podría
jugar un papel relevante en la aparición del autismo.
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DOPAMINA: LA MOLÉCULA DEL PLACER. Las investigaciones han demostrado que cuando
mujeres y hombres se encuentran en plena etapa del enamoramiento, se produce un aumento en la
actividad de las áreas del cerebro relacionadas con la energía y la euforia, en el lado derecho, donde
se concentran niveles más altos de dopamina. Generando sentimientos de satisfacción y placer, por
lo tanto, es la causante del enamoramiento, es decir, también existe una explicación química del por-
que nos enamoramos.
Balance PH, Meditación y Enfermedades. Recuerda usted la escala PH en la clase de
química de su secundaria? Esta escala va de 0 al 14, donde 0-7 = ácido, 7 = neutral, y 7-14 = alka-
lino. Sabia usted que todas las personas con enfermedades, desde diabetes hasta cáncer –especial-
mente esta última– tienen un PH ácido? Científicos han comprobado que solo haciendo una practi-
ca de meditación regularmente, sin cambios en ejercicios o dietas, pueden aumentar los niveles PH
del cuerpo a niveles saludables.
VAMOS CONCLUYENDO. Si nuestra realidad es la percepción que tenemos, y ella es un produc-
to de ecuaciones químicas, en la ejercitación de la meditación está la llave para revitalizar nuestro
cerebro en función de una armonía psico-física. En lo personal creo que esto fue lo que de alguna
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manera encontraron como respuesta los tibetanos. Y desde allí idearon el sistema que fuimos cono-
ciendo. Un procedimiento de relajación profunda para que la persona pueda viajar hacia su interior.
Para trabajar con los detonantes de emociones en los niveles profundos de la mente. Sabían equilibrar
con hierbas y meditación al padeciente. Reconocían que la medicina era sobre todo una auto-evalua-
ción de sus propias acciones y percibir muchas emociones en que desconocían.
En palabras sencillas meditar nos enseña a aprender o re-aprender a amarnos para amar, a perdo-
narnos para perdonar, a tener un diálogo fluido con nosotros mismos para ser amplios de mente y
corazón en la experiencia de vida que compartimos con los otros. Por lo que, no existe la culpa, no
es necesario revivir ningún sufrimiento, no importa saber el porqué del problema, de quién es la
culpa, ni su origen. Para ello la importancia de la ejercitación de la meditación; el intelecto no dis-
pone de los recursos para resolver problemas, él solo puede manejarlos. Y manejar no soluciona los
problemas. La experiencia de la meditación lleva a que comprender que nuestras memorias presen-
tes, pasadas y futuras que están en red con todas las del universo. Por ello es importante la respon-
sabilidad de limpiar y purificar el origen de los dolores o sufrimientos, que son los recuerdos. Sien-
do conscientes de esto, somos 100% responsables de nuestras felicidad.
Mi deseo más íntimo es que encuentren en cada una la belleza de persona que son para así
tener lo que merecen, felicidad verdadera. Un beso, abrazo de corazón a corazón. Namaste.