Este documento resume la evolución histórica de las ciencias sociales. Comenzó con Maquiavelo en el Renacimiento, quien liberó el estudio de la política de limitaciones teológicas. Luego, autores como Hobbes, Locke y Montesquieu desarrollaron una teoría política más rigurosa. Más tarde, la economía política emergió con figuras como Adam Smith y David Ricardo. Finalmente, la sociología surgió en el siglo XIX como respuesta a las crisis sociales de la época.

1. El punto de ruptura y surgimiento de las
que permitirá progresivamente la
constitución autónoma del conjunto de las
hoy llamadas ciencias sociales, se halla
en el
Renacimiento. El precursor reconocido
para este nuevo continente del
conocimiento será Nicolás Maquiavelo
(1469-1527), cuya obra marca la
liberación, para la reflexión sobre la
política, de sus condicionantes teológicas
o filosóficas

2. Lo que podríamos llamar ciencia política, esto es, teoría
del gobierno y de las relaciones entre el gobierno y la
sociedad, es el primer campo secularizado del saber que
habrá de irse constituyendo
dentro del orden más vasto de las ciencias sociales.
Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, son algunos de
los teóricos de este nuevo saber, más riguroso, sobre las
relaciones entre la sociedad y el poder.
Nace la idea del "contrato social", de la soberanía popular y
de las formas de representación de esa soberanía que, con
distintos matices, recorre el pensamiento político desde el
siglo XVI.

3. El segundo movimiento corresponde a la economía
política. William Petty, Adam Smith y David Ricardo
significan en el plano del pensamiento económico.
Las etapas de fundación de la economía política
siguen también los ritmos del desarrollo de la
sociedad:
en un principio eran los problemas del cambio, de la
circulación, los predominantes;
más tarde, especialmente a partir del siglo XVIII, la
atención se dirigirá a los problemas de la producción

4. La sociología es un
producto del siglo XIX y
en ese sentido puede
decirse, que aparece
ligada a una situación de
crisis.

5. Durkheim tipifica cuatro tipos de suicidio:
El egoísta sería aquel tipo de suicidio motivado por un aislamiento
demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad. Es el
suicidio de los marginados, de los solitarios, de los que no tienen lazos
fuertes de solidaridad social.
El suicidio altruista correspondería al otro extremo; si el hombre se
mata cuando está desligado de la sociedad, también lo hace cuando
está demasiado fuertemente ligado a ella.
El suicidio fatalista Se produce cuando la regulación normativa es
excesiva. “Personas cuyo futuro esta implacablemente determinado,
cuyas pasiones estan violentamente comprimidas por una disciplina
opresiva.
El suicidio anómico. Anomia significa ausencia de normas. El suicida
por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los límites que la
sociedad impone; aquel que aspira a más de lo que puede y cae, por lo
tanto, en la desesperación.

6. “Un ser vivo cualquiera no puede ser
feliz, y hasta no puede vivir más que si
sus necesidades está suficientemente
en relación con sus medios. De otro
modo, si exigen más de lo que se les
puede conceder, estarán contrariadas
sin cesar y no podrán funcionar sin
dolor.” Durkheim

7. “Así, cuanto más se tenga, más se
querrá tener, puesto que las
satisfacciones recibidas no hacen
más que estimular las necesidades, en
lugar de calmarlas. ” Durkheim

8. ¿Qué es el matrimonio? Una reglamentación de las relaciones de
los sexos, que se extiende no sólo a los instintos físicos que este
comercio pone en juego, sino también a los sentimientos de toda
clase que la civilización ha injertado, poco a poco, sobre la base
de los apetitos materiales. Porque el amor es, en nosotros, un
hecho mucho más mental que orgánico. Lo que el hombre busca
en la mujer no es simplemente la satisfacción del deseo genésico.
Si esa inclinación natural ha sido el germen de toda la evolución
sexual, se ha complicado, progresivamente, con sentimientos
estéticos y morales, numerosos y variados, y ya no es hoy más
que el menor elemento del proceso total y complejo a que hadado
nacimiento. Al contacto de estos elementos intelectuales, el
hombre se ha libertado parcialmente del cuerpo y como
intelectualizado. Las razones morales le sugieren tanto como las
intelectuales. No tiene ya la periodicidad regular y automática que
presenta en el animal. En cualquier época puede despertarlo una
excitación psíquica; es de todas las estaciones.

9. Esta consecuencia del divorcio es especial para el hombre; no alcanza a la esposa.
En efecto, las necesidades sexuales de la mujer tienen un carácter menos
intelectual, porque, en general, su vida psíquica está menos desarrollada. Están
más inmediatamente en relación con las exigencias del organismo, las siguen más
que adelantarlas y encuentran en eso, por consiguiente, un freno eficaz. Porqué la
mujer es un ser más instintivo que el hombre, para encontrar la calma y la paz no
tiene más que seguir sus instintos. Una reglamentación socialtan estrecha como la
del matrimonio, y, sobre todo, del matrimonio monogámico no le es, pues,
necesaria. Ahora bien, tal disciplina, aun donde es útil, no deja de tener
inconvenientes. Al fijar para siempre la condición conyugal, impide salir de ella
suceda loque suceda. Al limitar el horizonte cierra las salidas y corta todas las
esperanzas, aun las legitimas. El hombre mismo no deja de sufrir con esta
inmutabilidad; pero le está ampliamente recompensado el mal con los beneficios
que obtiene por otro lado. Por otra parte, las costumbres le conceden ciertos
privilegios que le permiten atenuar, en alguna medida, el rigor del régimen. Para la
mujer, al contrario, no hay compensación. Para ella la monogamia es de obligación
estricta, sin atenuantes de ninguna especie, y, por otro lado, el matrimonio no le es
útil, en el mismo grado, para limitar sus deseos, que son naturalmente limitados, y
enseñarla a conformarse con su suerte; pero la impide cambiarlos y se le hace
intolerable. La regla es, pues, para ella una molestia sin grandes ventajas. Por
consiguiente, todo lo que la ablande y aligere, ha de mejorar, por fuerza, la situación
de la esposa. He aquí por qué el divorcio la protege y por qué recurre a él de buen
grado

10. Suicidio egoísta. -
Integración
Suicidio altruista. +
Suicidio anómico -
Regulación
Suicidio fatalista. +

11. Weber: racionalidad y dominación
Weber considera como unidad de análisis a los
individuos y las acciones que ellos realizan. La
sociología es para Weber la ciencia que intenta la
comprensión interpretativa de la acción social para
llegar por ese medio a una explicación causal,
atendiendo a su sentido o intención subjetiva.
Además asegura que la conducta humana tiene una
cierta intención que puede tener sentido y se reflejará
con una acción comprensible a diferencia de un modo
de conducta simplemente reactivo.
Construye, a partir de la realidad, tipos-ideales.

12. Tipos-ideales: Estos son esquemas teóricos que
permiten analizar la sociedad. Reduce la menor cantidad
de conceptos a la mayor cantidad de fenómenos
pertinentes.
La característica básica de la vida social es la
orientación de las acciones humanas de acuerdo con
determinados fines a través de la utilización de los
medios adecuados racionalmente para conseguirlos. Las
regularidades en la conducta humana al reconocimiento
de los actores de la existencia de un orden legítimo.
Busca las causas para así comprender y encontrar el
sentido de la acción.

13. Tipos Ideales de Acción
A partir del sentido mentado determina cuatro tipos de acción social:
Acción con arreglo a fines: Orientadas por determinados fines que
se desean conseguir. Determinada por expectativas de los objetos del
mundo exterior como de otros hombres y utilizando esas expectativas
como condiciones o medios para el logro de fines propios
racionalmente perseguidos.
Acción con arreglo a valores: Acción de acuerdo a valoresque
pueden ser sociales, éticos, religiosos y son por mérito exclusivo de
estos valores.
Acción afectiva: Es la determinada por emociones y estados
sentimentales.
Acción tradicional: Es la determinada por una conducta arraigada

14. La producción intensiva de alimentos, específicamente en el caso de los
distintos ganados de consumo humano, ha degenerado en prácticas que
con cierta frecuencia generan efectos adversos tanto a la salud humana
como a la integridad y a l dignidad de los animales criados para tal efecto.
Una investigación reciente del The New York Times pone al descubierto
que en ciertas muestras de carne de pollo se acumulan los más
sorprendentes y diversos químicos, entre ellos cafeína, antihistamínicos,
antibióticos prohibidos para su uso humano (en particular acetaminofeno y
fluroquinolones), arsénico e incluso un antidepresivo como el Prozac (en el
caso del pollo criado en China).
Este inaudito coctel farmacológico tiene, en ciertas sustancias, razones
totalmente lógicas y racionales: la cafeína mantiene despiertos por más
tiempo a los animales, lo que se traduce en más tiempo comiendo. El
Prozac, por otra parte, mitiga la condición nerviosa de las aves que se
exacerbada por las brutales condiciones de estrés propias de las granjas
de producción.

15. Tipos Ideales de Dominación
A su vez existen tres tipos de dominación entre
grupos (dominantes y subordinados), que se dan por
creencias compartidas por los dominantes y
subordinados. La dominación para Weber no se
ejerce por la coerción sino por la aceptación de la
autoridad por parte de los subordinados.
Dominación racional: sustenta la creencia en la
legalidad de ordenaciones estatuidas. Se ejerce por
medio de un cuadro administrativo burocrático.
Dominación que se basa en el saber.
De carácter tradicional: creencia de la santidad, de
las tradiciones que rigieron desde largos tiempos y
de la autoridad de los señalados por esa tradición
(sociedad medieval).
La carismática: que se sustenta en la entrega
extraordinaria al carisma (don, gracia) de una
persona y las ordenaciones por ellas creadas o
reveladas.

16. Auschwitz
Técnicamente era posible quemar diariamente en los
crematorios a 4.756 cadáveres. Sin embargo sólo se
trataba de una cifra teórica, en la que también se incluía
el tiempo necesario para el mantenimiento y la limpieza
de los hornos. De hecho, en los Crematorios II y III
fueron quemados hasta 5000 cadáveres, en los
Crematorios IV y V hasta 3000 cadáveres a diario. En el
verano de 1944, durante la deportación de los judíos
húngaros, las SS volvieron a poner en funcionamiento
el búnker II. En aquella época era posible asesinar y
quemar hasta 24.000 personas a diario. Las cenizas de
los muertos servían de abono para los campos, para el
drenaje de pantanos .

17. La ESMA, antes centro educativo, fue convertida en
uno de los más perversos y cruentos centros
clandestinos de detención y exterminio de la represión
militar. Dicho centro funcionó en el Casino de Oficiales
del predio.
Las actividades del centro clandestino eran
coordinadas desde la central de inteligencia o
“Dorado”. Allí se planificaban las operaciones de
secuestros. Cuando se reunían los datos para realizar
un secuestro, eran comunicados al Jefe de
Operaciones, quien convoca a los miembros del grupo
designado para operar o “patota”. Una vez capturados,
los detenidos eran conducidos al sótano, donde
existían varias salas de tortura, entre ellas la llamada
“Huevera”. Luego, los obligaban a permanecer en un
sector del altillo conocido como “Capucha”, hasta el
posterior “traslado”, lo cual implicaba el exterminio.

18. "Escribir poesía después de
Auschwitz es un acto de
barbarie.“Theodor Adorno