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Filosofía de Rousseau Profesión de fe del Vicario Saboyano Por  Héctor Sáiz
Biografía Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exilió a Ginebra cuando era independiente. Allí, Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibídem, 1712) e Isaac Rousseau (1672, Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su hijo  Jean-Jacques.  Fue con esta familia con quién disfrutó de una educación, calificando esta época como la más feliz de su vida. El pequeño Rousseau consideró a sus tíos paternos cómo sus segundos padres, debido a que desde muy pequeño pasó mucho tiempo con ellos. Con un carácter inestable y difícil, Rousseau sufría una manía persecutoria. La Madame sería una madre y una amante  A los 16 años (1728) abandona su ciudad natal, justificando este hecho  con supuestas injusticias y dificultades de las que era objeto. Tras un tiempo peregrinando, llegó y se estableció en Annecy, siendo tutelado por Madame de Warens, una dama ilustrada que le ayudó en educación y en su afición por la música.
En 1745, con 33 años, vuelve a París, donde inicia un  affair  con Thérèse Levasseur y contacta con Voltaire, D'Alembert, Rameau o, de nuevo, con Diderot.  Es en esta época cuando escribe sus escritos que le han hecho popular. A partir de aquí, la fama llama a su puerta.  Empieza a asistir a salones parisinos y abandona a su mujer.  Su carácter y sus opiniones, por otro lado, lo distancian de la mayoría de sus conocidos.  La publicación del  Emilio, o De la educación  y de  El contrato social  lo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que le destierran de Francia  Su amigo Hume lo acogió junto a Thérèse en Inglaterra, viviendo retirados en el campo durante dos años  En 1767, con 55 años, volvió a Francia con un nombre falso. Allí se casó con su amada Thérèse un año más tarde  Escribió sus memorias, las  Confesiones , y se dedicó a vivir de sus patrones y lecturas públicas que hacía de ellas   Retirándose a Ermenonville, Rousseau falleció de un paro cardíaco en 1778. Murió a los 66 años
LA FILOSOFIA DE ROUSSEAU MORAL Y POLITICA FUNDAMENTOS DE LA MORAL Estudio de los problemas prácticos Libertad: diferencia al hombre de los animales Racionalidad practica: Capacidad  de discernir lo bueno de lo malo Sentimiento moral: amor de si y piedad natural MORAL: la conjunción de racionalidad y sentimiento en un agente libre
FILOSOFIA DE ROUSSEAU Rousseau estaba preocupado por  cuestiones prácticas , problemas relativos a la religión, la sociedad, la política, el derecho, las costumbres. La diferencia con otros pensadores es sin duda esta raíz práctica a diferencia de los que se preocupan por  problemas relativos a el conocimiento. Esta filosofía de raíz práctica pretende  esclarecer elementos ligados a la moral  y que función desempeñan en relación a esta libertad, racionalidad práctica y sentimientos morales ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],- El hombre natural sirve para comprender de forma adecuada el asunto de la razón practica. - Este hombre natural no vivía en sociedad y carecía de razón, es pre-moral y no se le puede atribuir responsabilidad. - No porque no sea libre, que lo es sino porque carece de razón. - Podemos concluir que la racionalidad es una condición tan importante como la libertad, para considerar al hombre agente moral o sujeto responsable de su conducta. - Este hombre natural es el ser humano despojado de sus rasgos de civilización. - Rousseau afirma que representa un modelo para juzgar moralmente nuestras costumbres. - La virtud a la que nos debe conducir la racionalidad no puede consistir en ser idénticos al hombre natural sino a reunir algunos rasgos característicos del hombre natural.
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],-  Pero si el hombre es bueno por naturaleza ,  porque existe el mal en el mundo ? -  Podemos concluir que  la moral es lo característico de un ser  en el que se dan a la vez: la  inteligencia, la capacidad de discernir  entre el bien y el mal y los  sentimientos naturales y la libertad.
¿ Cuando aparece el vicio ? ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
El origen del mal  o del vicio,  esta  estrechamente  ligado a la cultura i a la civilización. Esta cultura es el conjunto de usos, costumbres  y realizaciones materiales de una determinada condición humana. Lo que unifica la cultura es un conjunto de valores y principios que hacen de escenario para la conducta en sociedad y la interrelación con los demás miembros de esta. Las  sociedades civilizadas  son las que se  organizan en un marco legal , según leyes que  regulan las relaciones bajo un poder político. El hombre natural no conoce el vicio  y  los sentimientos naturales   son el  amor de si   y la  piedad natural . Pero  esos sentimientos  se  deterioran  desde el momento que el  hombre se civiliza ,  el amor de si se torna en amor propio   dando lugar  a una serie de sentimientos negativos que terminan en el  individualismo extremo  y crean  desigualdades sociales . El progreso  para Rousseau es el  restablecimiento del orden natural. Democracia forma de gobierno  adecuada ¿ Cuándo aparece el vicio ?
RAZON TEORICA Y RAZON PRÁCTICA La teoría pretende ser un espejo de la realidad, quiere reflejar lo que hay y que podemos saber al respecto. Esta teoría consiste en la especulación en torno a las cuestiones de la existencia Son juicios teóricos todos aquellos que giran en torno a la constitución interna de la realidad. Por el contrario la razón práctica es todo intento de responder racionalmente a las cuestiones relacionadas con la moral y las costumbres.
RAZON TEORICA Y  RAZON PRACTICA Razón teórica Razón practica ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Rousseau y el giro practico ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],La Profesión de fe del Vicario Saboyano es un texto encaminado a inducirnos la idea de que podemos reconocer la justicia gracias a ciertos principios de la razón, acompañados de los sentimientos esenciales, que nos permiten discernir entre lo bueno y lo malo. -  Por esto  nuestra noción de racionalidad debe dar un giro practico  que consiste, en  reivindicar la independencia del ámbito moral respecto al ámbito teórico. -  Rousseau considera que  la verdadera  filosofía debe  proporcionarnos  una noción de racionalidad   que no solo sea capaz   de abordar problemas  típicamente  teóricos.
Profesión de Fe El núcleo del mismo, lo constituye la educación religiosa del individuo, que debe servir a la tolerancia y alejarnos de fanatismos, una educación ligada a la noción de religión natural. Según el vicario los 3 artículos de fe debemos creerlos no por revelación divina, sino por que así lo establece el corazón y también la razón. ,[object Object],[object Object],[object Object],La critica a la concepción materialista se explica con la observación que hace de que el estado natural de la materia es el reposo. Es necesario el concurso de una voluntad primera para explicarnos el origen del movimiento. En relación a esto se distinguen dos tipos de movimiento. -Comunicado la causa motora es diferente del objeto movido. -Voluntario se produce cuando mi propia voluntad hace moverse a algo.
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Amor de si, armonía, sinceridad del corazón  y orden moral: ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Religion natural y religiones reveladas Desembocan en el fanatismo y la degeneración del amor de si. Desemboca en la tolerancia y el amor de si. El ritual es algo que no puede separarse de la Revelación. Los ritos dejan de tener importancia. Son particulares. Están determinadas por el folklore en el que se integran Es universal. Valida para todo ser dotado de inteligencia y sentimientos. Son afirmaciones arbitrarias. Solo asumibles por la fe dado que no se requiere de la comprensión racional del dogma. El mensaje ( lo sagrado) ha sido transmitido por la divinidad. Es asequible a la razon, auxiliada en este caso por ciertos sentimientos Religiones Reveladas Religión Natural
Religión Natural y Religión Revelada Este conflicto hace partir de la idea de que las distintas religiones reveladas solo han conseguido depravar y envilecer al hombre, volviéndolo orgulloso y fomentando la violencia y la muerte. El concepto de religión natural pretende subsanar esa gravísima deficiencia. La religión natural es el medio adecuado para poner fin a las consecuencias de la diversidad en los ritos y representaciones de los distintos cultos existentes. La pretensión de universalidad obliga a Rousseau a rechazar el intelectualismo como fundamento de nuestra comprensión de la moral y de la religión.
El diagnostico de Rousseau para cural los males endémicos consiste en apartarse del fanatismo. La Religión Natural del Vicario. Esta es una lucha de la razón en armonía con el sentimiento, contra las fantasías de revelación y su estrecha relación con actitudes intolerantes y fanáticas. Es la religión del corazón solo si entendemos que el culto al corazón es el único que satisface a Dios. La religión natural pretende compatibilizar la razón y la religión. Se trata de un conjunto de principios que el ser racional puede descubrir por si mismo. Rousseau pretendía mediante la religión natural hacernos ver cuales son los verdaderos limites de la metodología cartesiana y la explicación mecanicista del mundo físico. La religión natural apela a nuestra condición de seres libres y a la sinceridad del corazón. La critica a la religión revelada es una critica a las distintas iglesias como instituciones, es decir, como instrumentos de poder y como posibles fuerzas ilegitimas.

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Filosofia de Roseau

  • 1. Filosofía de Rousseau Profesión de fe del Vicario Saboyano Por Héctor Sáiz
  • 2. Biografía Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exilió a Ginebra cuando era independiente. Allí, Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibídem, 1712) e Isaac Rousseau (1672, Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su hijo Jean-Jacques. Fue con esta familia con quién disfrutó de una educación, calificando esta época como la más feliz de su vida. El pequeño Rousseau consideró a sus tíos paternos cómo sus segundos padres, debido a que desde muy pequeño pasó mucho tiempo con ellos. Con un carácter inestable y difícil, Rousseau sufría una manía persecutoria. La Madame sería una madre y una amante A los 16 años (1728) abandona su ciudad natal, justificando este hecho con supuestas injusticias y dificultades de las que era objeto. Tras un tiempo peregrinando, llegó y se estableció en Annecy, siendo tutelado por Madame de Warens, una dama ilustrada que le ayudó en educación y en su afición por la música.
  • 3. En 1745, con 33 años, vuelve a París, donde inicia un affair con Thérèse Levasseur y contacta con Voltaire, D'Alembert, Rameau o, de nuevo, con Diderot. Es en esta época cuando escribe sus escritos que le han hecho popular. A partir de aquí, la fama llama a su puerta. Empieza a asistir a salones parisinos y abandona a su mujer. Su carácter y sus opiniones, por otro lado, lo distancian de la mayoría de sus conocidos. La publicación del Emilio, o De la educación y de El contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que le destierran de Francia Su amigo Hume lo acogió junto a Thérèse en Inglaterra, viviendo retirados en el campo durante dos años En 1767, con 55 años, volvió a Francia con un nombre falso. Allí se casó con su amada Thérèse un año más tarde Escribió sus memorias, las Confesiones , y se dedicó a vivir de sus patrones y lecturas públicas que hacía de ellas Retirándose a Ermenonville, Rousseau falleció de un paro cardíaco en 1778. Murió a los 66 años
  • 4. LA FILOSOFIA DE ROUSSEAU MORAL Y POLITICA FUNDAMENTOS DE LA MORAL Estudio de los problemas prácticos Libertad: diferencia al hombre de los animales Racionalidad practica: Capacidad de discernir lo bueno de lo malo Sentimiento moral: amor de si y piedad natural MORAL: la conjunción de racionalidad y sentimiento en un agente libre
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  • 9. El origen del mal o del vicio, esta estrechamente ligado a la cultura i a la civilización. Esta cultura es el conjunto de usos, costumbres y realizaciones materiales de una determinada condición humana. Lo que unifica la cultura es un conjunto de valores y principios que hacen de escenario para la conducta en sociedad y la interrelación con los demás miembros de esta. Las sociedades civilizadas son las que se organizan en un marco legal , según leyes que regulan las relaciones bajo un poder político. El hombre natural no conoce el vicio y los sentimientos naturales son el amor de si y la piedad natural . Pero esos sentimientos se deterioran desde el momento que el hombre se civiliza , el amor de si se torna en amor propio dando lugar a una serie de sentimientos negativos que terminan en el individualismo extremo y crean desigualdades sociales . El progreso para Rousseau es el restablecimiento del orden natural. Democracia forma de gobierno adecuada ¿ Cuándo aparece el vicio ?
  • 10. RAZON TEORICA Y RAZON PRÁCTICA La teoría pretende ser un espejo de la realidad, quiere reflejar lo que hay y que podemos saber al respecto. Esta teoría consiste en la especulación en torno a las cuestiones de la existencia Son juicios teóricos todos aquellos que giran en torno a la constitución interna de la realidad. Por el contrario la razón práctica es todo intento de responder racionalmente a las cuestiones relacionadas con la moral y las costumbres.
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  • 17. Religion natural y religiones reveladas Desembocan en el fanatismo y la degeneración del amor de si. Desemboca en la tolerancia y el amor de si. El ritual es algo que no puede separarse de la Revelación. Los ritos dejan de tener importancia. Son particulares. Están determinadas por el folklore en el que se integran Es universal. Valida para todo ser dotado de inteligencia y sentimientos. Son afirmaciones arbitrarias. Solo asumibles por la fe dado que no se requiere de la comprensión racional del dogma. El mensaje ( lo sagrado) ha sido transmitido por la divinidad. Es asequible a la razon, auxiliada en este caso por ciertos sentimientos Religiones Reveladas Religión Natural
  • 18. Religión Natural y Religión Revelada Este conflicto hace partir de la idea de que las distintas religiones reveladas solo han conseguido depravar y envilecer al hombre, volviéndolo orgulloso y fomentando la violencia y la muerte. El concepto de religión natural pretende subsanar esa gravísima deficiencia. La religión natural es el medio adecuado para poner fin a las consecuencias de la diversidad en los ritos y representaciones de los distintos cultos existentes. La pretensión de universalidad obliga a Rousseau a rechazar el intelectualismo como fundamento de nuestra comprensión de la moral y de la religión.
  • 19. El diagnostico de Rousseau para cural los males endémicos consiste en apartarse del fanatismo. La Religión Natural del Vicario. Esta es una lucha de la razón en armonía con el sentimiento, contra las fantasías de revelación y su estrecha relación con actitudes intolerantes y fanáticas. Es la religión del corazón solo si entendemos que el culto al corazón es el único que satisface a Dios. La religión natural pretende compatibilizar la razón y la religión. Se trata de un conjunto de principios que el ser racional puede descubrir por si mismo. Rousseau pretendía mediante la religión natural hacernos ver cuales son los verdaderos limites de la metodología cartesiana y la explicación mecanicista del mundo físico. La religión natural apela a nuestra condición de seres libres y a la sinceridad del corazón. La critica a la religión revelada es una critica a las distintas iglesias como instituciones, es decir, como instrumentos de poder y como posibles fuerzas ilegitimas.