Mil mesetas: rizoma
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Este documento contrasta el pensamiento arborescente y dicotómico con el pensamiento rizomático. El pensamiento rizomático se caracteriza por ser múltiple, no tener sujeto ni objeto, y formar redes complejas a través de líneas de fuga y desterritorialización en lugar de seguir una lógica dialéctica de lo uno que deviene dos. El documento provee varios ejemplos de sistemas naturales y sociales que funcionan como rizomas.
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Mil mesetas: rizoma
- 1. g. deleuze / f. guattari milmesetas:rizoma
- 2. Pensamiento arborescente. Evoca la raíz; es el más “clásico y razonable”, “caduco y manoseado”. Es lo uno que deviene dos. Sigue la lógica de lo orgánico (vs CsO), lo que “es”, lo dicotómico. Procede por dialéctica. También hay un sistema de raíces múltiples (multiplicación inmediata, que no multiplicidad). Puede rastrearse hasta su genealogía de lo uno.
- 3. Patata Blu Bulbo de la azucena Hierbas, bulbos y tubérculos Pastizales en la Patagonia
- 4. La avispa y la orquídea hacen rizoma cuando la avispa, al reterritorializarse, deviene pieza del aparato (¿máquina?) reproductor de la orquídea. La orquídea se desterritorializa en la abeja y el agenciamiento mutuo, el rizoma, proyecta una línea de fuga. Remy Chauvin: “evolución aparalela”. Mimetismo: devenir-mundo de la Pantera Rosa, que “pinta el mundo de su color, rosa sobre rosa”
- 5. Mapa / calco Capitán Joseph Smith Speer 1774
- 6. “Una multiplicidad no tiene sujeto ni objeto”, de allí que el rizoma del agenciamiento marioneta-marionetista se manifieste en los hilos (tejido): trama, líneas de fuga; territorio estriado que se alisa (de lo molar deviene molecularidad) al rizomatizarse, también, el tejido nervioso del marionetista.
- 7. El cerebro
- 8. No todo lo múltiple es “positivo”. Lo rizomático no es “liberador”. “Los animales, cuando van en manada, [son rizomas], las ratas son rizomas; […] es imposible acabar con las hormigas”. Espacio liso del go (frente al espacio liso del ajedrez): Gengis Khan “no entiende” el fenómeno estatal, pero nos recuerda la exterioridad de la máquina de guerra, su nomadismo.
- 9. Occidente / Oriente Templo budista en Bodhgaya, India
- 10. América Interior del templo de Salt Lake City de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Notas del editor
- No se puede establecer un corte radical, una jerarquía definida. Nos señala los cúmulos, la aglutinación. “No hay unidad que sirva de pivote en el objeto o que se divida en el sujeto.” (p.14) No hay puntos o posiciones, sólo hay líneas, fluidez. Es conexión. “La hierba siempre tiene última palabra.” (p.23) El rizoma es el que cubre los vacíos que dejan los sistemas, y desterritorializa.
- La finalidad del calco es la descripción de un estado de hecho, sólo reproduce puntos muertos. El mapa no responde a un modelo, “…es un asunto de performance…” (p.18) Siempre hay el riesgo de arborificar el rizoma, bloquear las líneas de fuga. ¿No se está restaurando un dualismo? No, porque siempre hay que volver a oponer el calco al mapa, resituar los puntos muertos sobre el mapa y abrirlos así a posibles puntos de fuga. El dualismo no es un enemigo, sino que es el enemigo absolutamente necesario. (p.25)
- El pensamiento no es arborescente. El cerebro no es ramas ni raíces. Es una multiplicidad, un “sistema” aleatorio de posibilidades, un plan de consistencia. Es un “sistema” acentrado, redes de individuos intercambiables y no predefinidos, en momentos determinados. La memoria corta es rizomática, mientras que la memoria larga es más arborescente. Esto porque la corta incluye al olvido como proceso. “…lo fundamental es producir inconsciente, y, con él, nuevos enunciados, otros deseos: el rizoma es precisamente esa producción de inconsciente.” (p.23)
- Trascendencia en Occidente, inmanencia en Oriente. Occidente relacionado con el bosque, con la agricultura. La sexualidad enraizada en la reproducción. Política de estamentos, ligada a la tierra. Oriente con la estepa y la horticultura. La sexualidad fluyente en la genitalidad. Burocracia de canales, de una propiedad débil.
- Entre Occidente y Oriente. Se busca la raíz, búsqueda de nacionalidad y la ascendencia. Pero también hay rizoma en las pandillas, la movilidad de fronteras, lo underground. Conformándose por oleadas de exterminios y colonizaciones, por el flujo de capital que cada cual aprovecha a su manera. “El capitalismo universal y en sí no existe, está en la encrucijada de todo tipo de formaciones.” (p.24)