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ESCUELA NORMAL DEL SUPERIOR DEL DISTRITO DE
             BARRANQUILLA




          MAESTRO EN FORMACION


          LILIA MIRANDA HURTADO


             FECHA 03-08-2012




         BARRANQUILLA ATLANTICO
MODELO CONDUCTISTA
Uno de los aspectos más relevantes a destacar de los modelos conductistas aplicados a
laeducación es, sin duda, la relevancia que se le brinda al estudio del aprendizaje y laaplicación de
las metodologías conductistas a este ámbito.La idea principal del Modelo Conductista es que el ser
humano está determinado por suentorno y que la única manera de entender su comportamiento
es a través del estudio desus conductas observables. Este último elemento es de vital importancia,
pues los teóricosconductistas le dan un peso considerable al empleo del método científico, es
decir, paraellos la posibilidad de medir lo que se estudia les permite trabajar de forma
experimental ycomprobar sus teorías de manera objetiva.Visto de este modo, todos aquellos
elementos relacionados con los procesos mentales,emocionales y sentimentales, que se solían
analizarse con métodos introspectivos, no sonválidos para ellos; en otras palabras, lo que
pensamos y sentimos no determinan la maneraen la que actuaos, solamente respondemos a
estímulos y condicionamientos provenientesdel exterior, los cuales pueden ser más fácilmente
medibles, por lo que la única realidaden la que podemos ser estudiados es dentro del mundo
material.Ya que la conducta humana es algo que puede observarse, medirse y condicionarse,
esposible predecirla, controlarla y manipular.


Modelo tradicional
En el sentido etimológico, la tradición, es el acto de pasar de uno a otro(1). La pedagogía tradicional
puede ser considerada como un sistema de tratamiento de la información, de transmisión y de
comunicación escolares. Según la lógica de este modelo, la acción pedagógica se establece, o más
exactamente se identifica principalmente alrededor de la actividad del único actor reconocido que
es el profesor. Se considera la enseñanza como el principal elemento realizador. Lo tradicional,
como transmisión, describe igualmente la transitividad supuesta de los saberes y de los valores,
reproducción de un orden establecido conforme a un modelo, inclusive si éste se supone
liberador.

La pedagogía escolar se halla en el cruce de modelos del pasado y del presente. La escuela es una
institución que está constituida históricamente. De esta manera, los elementos de modelización
culturales y tradicionales no se revelan solamente pasados, o en relación con el pasado: ellos
están siempre presentes bajo la forma de fundamentos, de referencias, aún si la práctica los ha
adaptado (en parte) a las exigencias psicosociales de hoy en día. Las instancias pedagógicas, la
clase, el curso, los modos de actuar de los profesores y de los alumnos, sus expectativas y sus
representaciones tienen un origen que se puede cuestionar como histórico o como función
primaria. Esta permanencia en el seno de la pedagogía escolar permite comprender la escuela.
Entre presente y memoria, la pedagogía es evolución.

El modelo tradicional es, cualquiera que sea su época, una configuración identificadora, una
dimensión posible de toda acción pedagógica. Ha sido y es siempre, el centro de una reflexión
crítica sobre los principios y los modos de actuar que se ubican en relación con lo "tradicional".

El marco escolar de la pedagogía y la dimensión "tradicional" aparece bajo la forma de la imagen
de un maestro, de una clase, a menudo presentadas bajo una forma de pedagogía imposible,
paradójica, es decir autoritaria, pedagogía del maestro que se convierte en pedagogía magistral. El
modelo tradicional es objeto de aproximaciones contradictorias: de una parte, él constituye el
principal modo de realización y de representación de la actividad pedagógica, imagen en donde el
profesor oficia en una clase bajo el modo de transmisión de lo tradicional _esta cara aparente del
trabajo pedagógico encuentra aquí una historia y sus razones-; de otra parte, el modelo
tradicional, a menudo es criticado y puesto en tela de juicio.

Con el término tradicional se trata de identificar una época, que se distingue por la presencia de
tres polos característicos:

- el conjunto de modos de actuar en pedagogía producto de una tradición: la tradición y la cultura
pedagógica, en el doble sentidode cultura profesional y de origen cultural de la pedagogía, de la
cual se toman prestados los principios y la manera de llevar a cabo una actividad pedagógica (por
ejemplo una clase o dictar una clase);

- la referencia cultural y humanista al pasado: se enseña la tradición, los textos antiguos, los
clásicos, es decir los autores explicados y comentados en clase, las lecciones del pasado. Esta
continuidad está centrada sobre el acceso formador a los conocimientos y a los valores
indispensables, a la vez por su contenido y por la manera de acceder a ellos;

- el proceso formal de transmisión y de tradición, constituye junto a los elementos de autoridad de
los conocimientos y de aquellos que los transmiten. Más allá de los objetos a transmitir, se trate
de obras del pasado o del presente, este proceso se convierte en el fundamento activo y razonado
del modelo tradicional.

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  • 1. ESCUELA NORMAL DEL SUPERIOR DEL DISTRITO DE BARRANQUILLA MAESTRO EN FORMACION LILIA MIRANDA HURTADO FECHA 03-08-2012 BARRANQUILLA ATLANTICO
  • 2. MODELO CONDUCTISTA Uno de los aspectos más relevantes a destacar de los modelos conductistas aplicados a laeducación es, sin duda, la relevancia que se le brinda al estudio del aprendizaje y laaplicación de las metodologías conductistas a este ámbito.La idea principal del Modelo Conductista es que el ser humano está determinado por suentorno y que la única manera de entender su comportamiento es a través del estudio desus conductas observables. Este último elemento es de vital importancia, pues los teóricosconductistas le dan un peso considerable al empleo del método científico, es decir, paraellos la posibilidad de medir lo que se estudia les permite trabajar de forma experimental ycomprobar sus teorías de manera objetiva.Visto de este modo, todos aquellos elementos relacionados con los procesos mentales,emocionales y sentimentales, que se solían analizarse con métodos introspectivos, no sonválidos para ellos; en otras palabras, lo que pensamos y sentimos no determinan la maneraen la que actuaos, solamente respondemos a estímulos y condicionamientos provenientesdel exterior, los cuales pueden ser más fácilmente medibles, por lo que la única realidaden la que podemos ser estudiados es dentro del mundo material.Ya que la conducta humana es algo que puede observarse, medirse y condicionarse, esposible predecirla, controlarla y manipular. Modelo tradicional En el sentido etimológico, la tradición, es el acto de pasar de uno a otro(1). La pedagogía tradicional puede ser considerada como un sistema de tratamiento de la información, de transmisión y de comunicación escolares. Según la lógica de este modelo, la acción pedagógica se establece, o más exactamente se identifica principalmente alrededor de la actividad del único actor reconocido que es el profesor. Se considera la enseñanza como el principal elemento realizador. Lo tradicional, como transmisión, describe igualmente la transitividad supuesta de los saberes y de los valores, reproducción de un orden establecido conforme a un modelo, inclusive si éste se supone liberador. La pedagogía escolar se halla en el cruce de modelos del pasado y del presente. La escuela es una institución que está constituida históricamente. De esta manera, los elementos de modelización culturales y tradicionales no se revelan solamente pasados, o en relación con el pasado: ellos están siempre presentes bajo la forma de fundamentos, de referencias, aún si la práctica los ha adaptado (en parte) a las exigencias psicosociales de hoy en día. Las instancias pedagógicas, la clase, el curso, los modos de actuar de los profesores y de los alumnos, sus expectativas y sus representaciones tienen un origen que se puede cuestionar como histórico o como función
  • 3. primaria. Esta permanencia en el seno de la pedagogía escolar permite comprender la escuela. Entre presente y memoria, la pedagogía es evolución. El modelo tradicional es, cualquiera que sea su época, una configuración identificadora, una dimensión posible de toda acción pedagógica. Ha sido y es siempre, el centro de una reflexión crítica sobre los principios y los modos de actuar que se ubican en relación con lo "tradicional". El marco escolar de la pedagogía y la dimensión "tradicional" aparece bajo la forma de la imagen de un maestro, de una clase, a menudo presentadas bajo una forma de pedagogía imposible, paradójica, es decir autoritaria, pedagogía del maestro que se convierte en pedagogía magistral. El modelo tradicional es objeto de aproximaciones contradictorias: de una parte, él constituye el principal modo de realización y de representación de la actividad pedagógica, imagen en donde el profesor oficia en una clase bajo el modo de transmisión de lo tradicional _esta cara aparente del trabajo pedagógico encuentra aquí una historia y sus razones-; de otra parte, el modelo tradicional, a menudo es criticado y puesto en tela de juicio. Con el término tradicional se trata de identificar una época, que se distingue por la presencia de tres polos característicos: - el conjunto de modos de actuar en pedagogía producto de una tradición: la tradición y la cultura pedagógica, en el doble sentidode cultura profesional y de origen cultural de la pedagogía, de la cual se toman prestados los principios y la manera de llevar a cabo una actividad pedagógica (por ejemplo una clase o dictar una clase); - la referencia cultural y humanista al pasado: se enseña la tradición, los textos antiguos, los clásicos, es decir los autores explicados y comentados en clase, las lecciones del pasado. Esta continuidad está centrada sobre el acceso formador a los conocimientos y a los valores indispensables, a la vez por su contenido y por la manera de acceder a ellos; - el proceso formal de transmisión y de tradición, constituye junto a los elementos de autoridad de los conocimientos y de aquellos que los transmiten. Más allá de los objetos a transmitir, se trate de obras del pasado o del presente, este proceso se convierte en el fundamento activo y razonado del modelo tradicional.