MTHNomex 2023 Antecedentes de la etnobotánica y la terapéutica II Antigua Grecia.pdf

Diplomado en Etnobotánica y Salud
Intercultural Comunitaria 2023 Curso 3: MÉTODOS
EN ETNOBOTÁNICA Y TRABAJO CON PLANTAS MEDICINALES.
Antecedentes de la etnobotánica y la terapéutica II. La
antigüedad clásica como origen de la ciencia y la (bio)
medicina: Grecia.
4 de julio, 2023

II.1 La antigüedad clásica
como origen de la ciencia y la
(bio) medicina: Grecia.
II.2 La Ley de Roma y el ascenso
del cristianismo
II.3 El resguardo temprano de
Occidente en Bizancio.
Contenido

“La evolución de la literatura médica
occidental tiene su punto de partida en la
medicina griega, incluyendo dentro de este
término la literatura médica griega escrita en
época romana con autores o colecciones como
el Corpus Hippocraticum (siglos V-IV a.C.),
Dioscórides (siglo I a.C.), Rufo de Efeso (siglo I
d.C.) o Galeno (siglo II d.C.). Por muy distintas
causas y por medio de a veces llamativas
peripecias, la medicina griega marcó
definitivamente el pensamiento de toda la
medicina posterior. Es el punto de referencia
básico.”
Montero Cartelle, Enrique. (2000). De la antigüedad a la
edad media: medicina, magia y astrología latinas.
Cuadernos del CEMNYR 8 (Ciencia y magia en la Edad
Media. : 53-72.
I. La antigüedad clásica como origen de la ciencia: Grecia.
Hellas: donde surgió la civilización occidental y el primer intento (conocido) de
formular las bases del “conocimiento verdadero o científico”.

Pre-edad Minoica (3,000-400 a.n.e.)
Pre-edad Micénica (1,600-1,150 a.n.e.)
Edad oscura (1,150-750 an.e.)
Época arcaica (750- 510 a.n.e.) Derrocamiento de la
dictadura en Atenas en el año 510 a.n.e. Desarrollo de las
polis. Esparta vs Atenas.
Grecia Clásica (510-323 a.n.e.). Unificación con Alejandro
Magno.
Período helenístico (323-146 a. n. e.) Expansión a Oriente
Próximo y Medio Oriente. Comienza con muerte de Alejandro
Magno y termina con la conquista romana (Batalla de
Corinto).
Grecia romana (146 a.n.e.- 320 de nuestra era) Entre la
conquista romana y el restablecimiento de Bizancio como
capital del Imperio romano.
Antigüedad tardía: 320-529 Declive del politeísmo romano
y avance del cristianismo. Cierre de la Academia de Atenas
por Justiniano I.
http://4.bp.blogspot.com/_MJkiHrrJahs/TJT-
Pj6Lr4I/AAAAAAAAA8I/qG8rzGCV1qE/s1600/CRONOLOG%C3%8DA.png
Períodos en la historia de la
Antigua Grecia.

“Propiamente hablando, la ciencia es griega. Esto no
quiere decir, que no existían, antes de Grecia
conocimientos diversos; desde luego que sí, por
ejemplo en Egipto conocimientos de geometría, y en
Caldea de astronomía y muchos otros, pero lo que
llamamos ciencia en la modernidad viene
de Grecia, en el sentido de que los
conocimientos griegos tienen una
formalización científica. Es decir, la geometría
puede estar en Egipto como práctica para las
construcciones, para cobrar impuestos, para medir
tierra reduciendo terrenos de diferentes formas a una
misma unidad de medida (que es de donde proviene
su nombre por lo demás), pero la geometría en el
sentido que le damos nosotros ahora, la geometría
en un sentido científico, expuesta como un sistema
de deducciones a partir de axiomas, deducciones con
demostraciones, eso es lo que Grecia aporta: la
doctrina de la demostración”.
Zuleta, Estanislao. (1986). Arte y filosofía. Medellín: Percepción.
“Porque es en Grecia donde todo
aquel cuerpo de conocimientos de
la geometría o de la aritmética de
otras civilizaciones, como Egipto,
Caldea, etc., es elevado desde su
condición de saber práctico a la
condición de saber especulativo,
teórico y racional: esta es la
aportación básica de la cultura
griega”
Bonell, Caren. 2000. La divina
proporción. Las formas geométricas.
México: Alfaomega
Comúnmente se señala que la ciencia, la
filosofía y la tecnología se originaron en la
Antigua Grecia….

Según el Oráculo de Delfos, para poner fin a
una peste en Ática, había que doblar las
dimensiones del altar (en forma de cubo). Al
parecer, Apolo no estaba satisfecho con su
templo, quería uno el doble de grande.El
problema de la duplicación del cubo
apasionó a los sabios de la academia
(Eudoxo, Menecmo, Arquitas y Platón).
Cuando los arquitectos simplemente
doblaron la longitud del lado, la peste
continuó. Hipócrates de Quíos fue el
primero en usar el concepto de proporción
continua, pero el problema siguió sin
solución hasta el siglo XIX cuando el
matemático francés Pierre Wantzel
demostró la imposibilidad de hallar esta
medida mediante regla y compás. Milhaud, G.
(1906). Etudes sur la pensé scientifique chez les grecs et
chez les modernes. París: Félix Alcan).
Las matemáticas
griegas
enfrentaron tres
problemas
extremadamente
importantes para
el desarrollo de
la geometría.
Estos problemas
eran encontrar la
cuadratura del
círculo, duplicar
el cubo y trisecar
un ángulo.

3,760 a.n.e. Primer año calendario judío.
3,650 Periodo Minóico temprano en Creta (hasta 2160)
3,500 Rueda en Mesopotamia.
3,400 Sistema decimal Egipto.
3,372 Primer año en Calendario Maya.
3,300 Civilización del Valle del Indo. Inicia Cicládico temprano en
islas del Egeo. Stonehedge en Salisbury.
3,200 Civilización de Caral en Perú. Escritura cuneiforme
sumeria. Comienza Período Heládico en Grecia continental
(hasta 1100 ane).
3000 Unificación de Egipto. Calendario egipcio. Clepsidra y ábaco,
espejos metálicos Domestican perro. Skara Brae en Escocia.
2700 Cultivo del maíz en Mesoamerica. Antiguo palacio de
Knossos.
2697 Shemmeng: Pen tsao kang-mou.
2650 Aparición de la cultura Maya en la Península de Yucatán. Nei-
King Canon de la Medicina China.
2635 Pirámide egipcia más antigua, dedicada al faraón Djoser.
2600 Harappa Cvilización del valle del Indo. Papiro en Egipto.
2500 Cultivo de algodón en Perú. Domestican gallinas en
Babilonia. Extinción del mamut. Vehículos de ruedas en el valle del Indo y
en Asia central. Xenophanes examina fósiles y especula
evolutivamente sobre la vida. Momificación. Keops completa
Pirámide de Giza.
Ni la ciencia ni la tecnología comenzaron en la
Grecia antigua, ni la filosofía o la gnosis, pero sí
un planteamiento epistemológico que se
antepone al dogma y se diferencia del saber
recibido, ya sea por revelación o por tradición.

Varios procesos demográficos, sociales,
militares y políticos sucedieron en
distintas partes del mundo entonces
conocido por los ancestros de los
antiguos griegos.
Macaón y Podalirio, que atienden a los heridos griegos en la Guerra de Troya, son los dos primeros médicos griegos cuyo
nombre conocemos. La Ilíada los recuerda como «dos buenos médicos» en el ejército del rey Agamenón. Son hijos del
famoso Asclepio (en latín Esculapio), más tarde venerado como dios de la medicina, y héroes muy apreciados tanto por su valor
guerrero como por su servicial saber quirúrgico.

Caral (ciudad más antigua de América), cabeza clava (cultura chavín), momia
(cultura paracas), orejera mochica de oro, cerámica (cultura Tiahuanaco), figura
de colibrí en Nazca, máscara de oro (cultura sicá)n, Ciudadela chimú de Chan
Chan, sarcófagos (cultura Chachapoyas), Machu Picchu
A la vez, otras cosas pasaban en otro
continente aun desconocido para los
antiguos, que será llamado 3,000 años
después “americano”, donde florecían
distintas civilizaciones.
Cahokia, as it may have appeared around 1150 a.n.e.Michael Hampshire

2000 a.n.e. Período
Heládico medio en
Grecia continental.
Edad de Bronce en
Europa. Primera
oleada de
protogriegos a Grecia
continental. Llegan
aqueos, bárbaros del
norte. Evidencias de
cultivo de maíz y
calabaza en
Chihuahua y Arizona.
2100 Abraham
abandona Ur.
Papiro Edwin Smith
describe practicas
médicas y quirúrgicas
en Egipto. El Libro de
los Muertos, egipcio.
Según la Tanaj (Antiguo Testamento), el origen del
judaísmo se remonta a Abraham, llamado el primer
hebreo (“el que viene del otro lado”), por haber llegado
a Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de
Dios (Génesis) c. 2.000 a.n.e. Siglos después, Moisés
recibirá los X Mandamientos y llevará a su pueblo
cautivo por los egipcios rumbo al exódo, que duró 40
años, antes del retorno de los hebreos a Cannán. La
comunidad judía de Israel fue dominada por varios
antiguos imperios, asirios, babilonios, persas, griegos y
romanos.
UN antecedente MUY importante
para Occidente es el surgimiento del
judaísmo es una religión
monoteísta, basada en la elección de
Israel como pueblo ungido,
destinado en su visión a jugar un
papel protagónico en el devenir de
la humanidad. Comienza con la
alianza de Abraham y Moisés,
incluyendo el éxodo, y la
promulgación de la ley en el Sinaí.
Principios de fe de Moisés Maimónides.
• La existencia de Dios
• La eternidad, la singularidad y la unidad de
Dios
• La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
• Solo a Él y no a otro se deben dirigir
nuestras oraciones
• Moisés es el mayor y principal profeta
• Dios entregó la Torá en el monte Sinaí y no
puede ser cambiada
• Dios conoce los futuros actos humanos
• Dios recompensa la bondad y castiga la
maldad
• Dios mandará a un Mesías
• Dios resucitará a los muertos

La fidelidad de los
judíos a esta
alianza se
manifiesta en
seguir los
mandamientos y
preceptos de la
Torah y la Ley
mosaica, la
obligación de
circuncidar a los
varones, la
prohibición de
trabajar en
sábado y otras
reglas
alimentarias y de
purificación.
A pesar de que la salud y la
enfermedad eran
consideradas un designio
divino en el judaísmo antes
del exilio, los preceptos
religiosos aseguran una serie
de prácticas higiénicas y
dietéticas, plasmadas en más
de 600 menciones en sus
textos sagrados: la Torá (el
Pentateuco: Génesis, Éxodo,
Levítico, Números y
Deuteronomio) y el Talmud.
Los médicos judíos ganarían
pronta fama y serían quienes
atendieran a los personajes
principales, incluyendo a los
reyes y sus cortes.

La contribución de los judíos a la práctica
médica va a ser notable, al igual que la griega,
desde la antigüedad y hasta al medioevo,
debido a que por efectos del mismo éxodo, las
diásporas y las prohibiciones de los
dominadores, había un alto alfabetismo entre
los hebreos, quienes también dominaban a
veces varias lenguas. Tenían amplia
experiencia en higiene y cirugía, gracias a
prácticas como el sacrificio ritual de ganado
para su consumo, que llevó a los rabinos
encargados (shojets) a un amplio conocimiento
veterinario, desarrollando una extensa
nosología entre síntomas y signos, aplicada
después a la medicina humana. La circunsición
ritual abrió la puerta para el desarrollo de
técnicas quirúrgicas y anestésicas empleadas
en la antigüedad (cesáreas, trepanaciones,
amputaciones y extirpación del bazo,
tumorectomías). En El Talmud, por otra parte,
se encuentran detalladas descripciones
anatómicas y patológicas, ennumerando 141
condiciones que invalidan a un hombre para
celebrar servicios religiosos en el Templo.
“..el judío fue durante casi dos mil años, el
médico del mundo musulmán y cristiano”
Las medicinas mencionadas en el
Talmud incluyen polvos, bebidas
medicadas, jugos, bálsamos,
vendas, compresas e incienso. La
carne y los huevos se
consideraban los alimentos más
nutritivos; se recomendaba comer
vegetales y beber agua fresca en
cada comida. Los baños y las
aguas minerales se consideraban
tónicos fortalecedores y
terapéuticos. Se usaban hierbas
para el estreñimiento y purgas. Se
conocía el uso del opio como
analgésico e hipnótico. Cualquier
cosa útil con fines curativos estaba
permitida en cualquier momento,
incluso en sábado. Los cirujanos
operaron en salas especiales
(battei shayish).

¿Es posible pensar Occidente solamente en
términos de «Atenas», es decir, como
proyecto de purificación de la razón de las
impurezas procedentes de «Jerusalén»: la
fe y la esperanza en una redención que
irrumpe desde más allá de la historia?, se
pregunta Habermas, para responder que la
herencia de Israel es la que promete dar
dignidad y sentido a la ciencia y la filosofía,
con sentido universal, basado en la acción
dialógica.

“...¿Qué hubo en la vida de esos hombres para que fuese Grecia y no otro país
cualquiera el pueblo que definitivamente hizo del oficio de sanar una profesión
racional, científica, y acuñó para el saber de los médicos la expresión tekhne
iatriké, esto es, ars médica o “arte de curar”?. Laín Entralgo, P. (1972). Historia de la Medicina. Madrid:
Salvat, pág. 45.
(1908-2001).

Prácticas terapéuticas
La plegaria (eukhé)
La ofrenda
La catarsis o ceremonia
lustral
La música (meloterapia
pitagórica)
Ritos de terapéutica
transferencial
Logoterapia mágica (la
epodé, poema lírico)
Diversos cultos orgiásticos
(Demeter, Dionisio)
La terapéutica astrológica
y iatromatemática
Las etiologías
de las
enfermedades
(Homero en la
Odisea) se
situaban en:
• La cólera
divina
• La acción de
los daímones o
seres malignos
• Causas
traumáticas
• Efectos
ambientales

“Los griegos fueron influenciados por sus
vecinos egipcios, en cirugía y terapéutica.
Sin embargo, también absorbieron muchas
prácticas curativas populares,
incluidos los encantamientos y la
curación de los sueños (…). El lado
religioso de la práctica médica griega se
manifiesta claramente en el culto a
Asclepio, a quien Homero
consideraba un gran médico, y fue
deificado en los siglos III y IV a.n.e.
Cientos de templos dedicados a Asclepio
fueron fundados en todo el imperio griego
y romano a los que acudía un número
incalculable de personas en busca de
curas. Las visiones y los sueños curativos
formaron la base para el proceso de
curación, ya que la persona que buscaba
tratamiento de Asclepio dormía en un
dormitorio especial. Posteriormente, el
visitante del templo se bañaba, ofrecía
oraciones y sacrificios, y recibía otras
formas de tratamiento como
medicamentos, restricciones dietéticas y
un regimiento de ejercicios, siguiendo la
tradición hipocrática”. Lindberg, David C. (2007).The beginnings of western science: the european scientific
tradition in philosophical, religious, and institutional context, Prehistory to A.D. 1450.
Chicago: University of Chicago Press.

1. Médicos libres (iatros)
2. Médicos públicos (demioseúontes)
3. Especialistas (Letrados e iletrados)
4. Esclavos médicos (servidores)
5. Arquiátras
6. Médicos militares, de circos, etc.
“Parece ser que en la Grecia clásica no hubo una
diferencia esencial –léanse las Epidemias hipocráticas-
entre el cuidado médico del esclavo y del hombre libre
(….) Mucho mayores fueron las diferencias en la menos
democrática Roma…” Lain Entralgo, P. 1972. Historia de la
medicina. Madrid: Salvat, pág. 131.
Antes de la quinta centuria a.n.e. casi toda la ginecología
estaba a cargo de comadronas. Fueron reemplazadas por
médicos varones en tiempos hipocráticos. Los filósofos y
médicos griegos sospechaban del conocimiento femenino en
materia reproductiva.
Iatría significa arte
médica, y iatrós,
médico, de donde
deriva iatrogenia). Íatra
era el salario del
médico, pero también
la ofrenda que se hacía
a un dios para obtener
la curación.

1. Etapa Pre-socrática (s. VI
a.C.)
2. Etapa Hipocrática (Grecia
Clásica 500 a.C.)
3. Entre hipocráticos y
alejandrinos (Grecia
helenística, IV-III a.C. )
4. Alejandrinos y empíricos
5. Penetración de la medicina
griega en Roma
6. Diversificación de la
medicina helenística:
* Escuela metódica *Enciclopedistas *Neumáticos *Eclécticos
Etapas de la Medicina
Helenística
Las mujeres jugaron también un papel negado por
la historia convencional, especialmente como
comadronas, pero también en otras especialidades,
aunque en menor grado que los hombres, pero con
igual libertad.

“La formación de la civilización
helénica tuvo la influencia de
las más antiguas civilizaciones
mediterráneas desde la Edad
Oscura griega y anteriormente.
Una de sus más directas
expresiones son los misterios
órfico-dionisiacos, inspirados
en el mito egipcio de Isis y
Osiris. Los griegos “fueron
deudores, en muchas
nociones, de los asirio-
babilonios y de los egipcios”.
Geymonat, L. (1979-1998). Historia del Pensamiento
filosófico y científico.
Pero, también hay
que señalar que la
ciencia nace del
esoterismo y la
gnosis. De la
magia y el
chamanismo, y
algunas religiones
iniciáticas, donde
los “enteógenos”
juegan un
importante papel….

En la antigua Grecia y Roma, la Gnosis se refería a
un tipo de conocimiento espiritual que se creía
que se podía obtener a través de la experiencia
directa o la revelación. Se asoció con varios cultos
de misterio y escuelas filosóficas, como los
Misterios de Eleusis y las enseñanzas de Platón y
Plotino.
Estas tradiciones enfatizaron la importancia de la
transformación personal y la comprensión
espiritual, a menudo a través de rituales,
meditación u otras prácticas diseñadas para
ayudar a las personas a conectarse con lo divino.
El objetivo era obtener una comprensión más
profunda de la naturaleza de la realidad y el lugar
que uno ocupa dentro de ella, y cultivar un
sentido de paz y armonía interior.
Si bien la gnosis no era una tradición religiosa o
filosófica dominante en la antigua Grecia y Roma,
tuvo una influencia significativa en el desarrollo
de la espiritualidad y la filosofía occidentales
En el Coloquio de Mesina (1966) varios especialistas en el tema
Gnosis definieron con precisión el significado como “todo
conocimiento de los misterios divinos reservados a una elite”, y
como gnosticismo “a los conjuntos doctrinales que surgieron
hacia los siglos II d.C. y siguientes”. Algunos creen que se
organizó desde sectas judías o de un cristianismo primitivo
cismático; otros afirman que ha sido “la esencia de todas las
religiones y tradiciones espirituales del pasado”1.

Mithra es una divinidad indoirania cuyo
origen puede remontarse hasta el II
milenio a.n.e. Es posible que su culto
llegase a Occidente desde Irán gracias a
la difusión del zoroastrismo, del que
sería una especie de herejía. El
Mitraísmo era la ‘religión escogida’
de pescadores, comerciantes, y en
particular, de los militares. El Mitraísmo fue
adoptado por Diocleciano en 307 y por Juliano en 362,
imperio romano.
Varios cultos
esotéricos
fueron
importados

1, 500 a.n.e. Comienzan los Misterios Eleusinos durante la
época micénica. Se celebraron anualmente durante dos mil años.
Dos tipos: menores (en Agra) y mayores (Eleusis), separados por
un período de tres o cinco años. En los misterios mayores los
novicios efectuaban estudios preparatorios durante unos dos
años, para luego ser conducidos a la epoptia o autopsia;
esta última del griego autos, uno mismo, y ops, ver o visión;
dando el sentido de "ver por uno mismo" la contemplación
de la verdad. Antes de penetrar al templo, los iniciados tenían que
pasar a través de un periodo de ayuno tras el cual se encontraban listos
para tomar el brebaje sagrado kykeón, la bebida que Metanira había
ofrecido a Deméter que se sabe que contenía agua, menta y cebada.
Algunos creen que su poder procedía de que el trigo y la cebada
podrían haber sido parasitados por el hongo Claviceps purpurea,
cuyo esclerocio (forma de resistencia del hongo) se conoce como
cornezuelo del centeno y es entéogeno (El camino a Eleusis, R.
Gordon Wasson, Albert Hofmann y Carl A. P. Ruck.) Los únicos requisitos
para participar en los misterios era carecer de «culpas de sangre», lo
que significaba no haber cometido asesinato alguno, y no ser un bárbaro
(es decir, saber hablar griego). Se permitía iniciar a hombres, mujeres e
incluso esclavos.
“Cualquiera de los que pueblan
esta tierra que haya
contemplado estos misterios,
será bendecido, pero cualquiera
que no haya sido iniciado y no
haya recibido su parte del rito,
no habrá recibido lo mismo que
los demás, una vez muerto y
viviendo en el moho donde el
sol se pone”. Himno Homérico a
Deméter.

Destrucción de las ciudadelas de
Tirinto, Pilos y la propia Micenas.
En Norteamérica se construyen pueblos de adobe aprovechando a
veces refugios naturales 1300 CE.Mesa Verde National Park Cliff
Palace, EEUU.
La Edad del Hierro comenzó
alrededor del siglo XII a.n.e. de
manera más o menos simultánea en
Oriente Próximo y la India (con la
civilización Védica).

Papel del Mediterráneo
como un mar interior,
difusor de diversas culturas
La colonización de la costa occidental
del Asia menor, de toda Sicilia y del sur
de Italia (siglos VIII-VI a.n.e.) condicionó
el modo “técnico” de entender y hacer la
medicina: la existencia humana
comenzó a desmitificarse a partir de
que el mundo colonial helénico se
“racionaliza” .
¿Porqué en Grecia?....Varios factores
concurrentes

Ausencia de Un Libro Sagrado, a diferencia de otros pueblos.
Disidencia y pasiones divinas. Impredicibilidad
en el Cosmos. Pocas religiones, como la
griega, llegaron a formular representaciones
tan burlescas y realistas de sus Dioses.
Naturalismo religioso.
Para los antiguos griegos, la sexualidad, el amor y el
sexo estaban inextricablemente relacionados con la
creación de la tierra, los cielos y el inframundo. El
mito griego era una teogonía del incesto, del
asesinato, de la poligamia y del matrimonio mixto en
los que el erotismo y la fertilidad eran elementales.
Estaban allí desde el principio, demostrando el papel
reproductivo esencial de la mujer para asegurar el
cosmos, extendiendo la raza humana y asegurando
la fecundidad de la naturaleza.
Los mitos de Edipo, Prometeo y el Minotauro como
antesala de la duda, la indagación. Conocer es
Osar.
Politeísmo y existencia de cultos variados. Ausencia de una casta
sacerdotal hegemónica.
Los griegos eran politeístas. Honraban a los dioses (theoi) y a los héroes. Los
epítetos cultuales (las epíclesis), señalaban su naturaleza y su ámbito de
intervención.Los dioses no estaban en el exterior del mundo, ellos no habían
creado el universo ni a los hombres, pero se habían creado a sí mismos. No habían
existido siempre; no eran eternos, sin principio ni fin, sino sólo inmortales. Nacidos
unos de los otros y muy numerosos, los dioses formaban una familia, una sociedad,
fuertemente jerarquizada.

Zeus, el dios superior, no perdió tiempo
en afirmar su dominio sobre los otros
dioses (tanto hombres como mujeres).
Su actitud arrogante hacia la sexualidad
femenina, tal como se manifiesta en la
violación en serie y la seducción (Zeus
violó a Leda, hija del rey etéreo
Thestius, disfrazada de cisne, violada
Danae, una princesa de Argos
disfrazada de lluvia y violaa Ganímedes,
hombre mortal) estableció un
precedente por siglos de dominación
masculina y sumisión femenina. La
representación de Hera (mujer de Zeus
y reina de los antiguos dioses griegos)
como una mujer distraídora, burlona y
engañosa abrió la puerta durante siglos
a la incertidumbre masculina sobre las
mujeres. Y a la misoginia.
Las pasiones de los dioses se
asemejan a las humanas. Andanzas
de Zeus y otras deidades, entre
ellos y con los hombres (y las
mujeres).

“…en Grecia se levanta la filosofía desde muy al comienzo
como un intento de explicación del mundo por sí mismo,
es decir no por el mito, no por la religión, sino por los
elementos naturales como en Tales, en Heráclito, etc. Esa
filosofía evoluciona hasta el siglo V cuando llega a
convertirse en una teoría del conocimiento, en lógica y en
crítica. Ahora bien, lo que pasa en Grecia es un fenómeno
realmente extraordinario, los griegos disponen de una
libertad de pensamiento de que carecen la mayor parte
de los pueblos de la antigüedad. En Grecia no nos
encontramos con un texto sagrado, una Biblia, un Corán
un Rig-Veda o algo así, con relación a lo cual uno pueda
ser hereje. Desde luego que su religión está expuesta por
escrito, pero por los poetas: por Homero, por Hesíodo y
por otros; cada cual tiene su versión y nadie puede ser
hereje con relación a un poeta. Ese es el primer punto
que debemos considerar y lo que constituye lo más
inquietante de la cultura griega”.
Zuleta, Estanislao. (1986). Grecia, la doctrina de la
demostración y la tragedia. En Arte y filosofía.
Medellín: Percepción.

http://jmitulusgriegos.blogspot.mx/
El mito cosmogónico griego puede considerarse
«prefilosófico» por obra del orfismo, con 2 motivos en el
tránsito de la cosmogonía a la cosmología:
La idea de que los distintos dioses
proceden de una divinidad
indiferenciada, originaria y
originante (Chaos)
La noción de un «huevo cósmico»,
en cuyo seno se hallarían los
gérmenes del Cielo y de la Tierra, y
de cuya efracción uno y otra
brotarían.
La causa determinante de ese
proceso teo-cosmogómico son
Anánkē (necesidad), también Dikē
(justicia) y Adrastea (lo inevitable).

Apolo, un dios hijo de Zeus, nació en la isla de
Delos y luego se trasladó a Delfos, donde
venció a un monstruo. Enseñó el arte de curar
a Quirón el centauro, quien a su vez instruyó a
Jasón, a Aquiles y al semidiós Asclepios,
llamado Esculapio por los romanos; a este
último el mito lo declara hijo de Apolo y padre
La familia de Asclepio le ayudaba en el ejercicio
de la medicina: su esposa Epione calmaba el dolor
; sus hijos: Higeia era la deidad de la profilaxis de
la enfermedad (de ahí el término de “higiene”);
Panacea, “la que cura todo”, simbolizaba el
tratamiento; Telésforo, representado como un
niño, cuidaba de la convalecencia; Egle era
oculista; Podaleiro era psiquiatra y patrono de los
internistas; Macaón lo era de los cirujanos.
Las deidades de la
salud en Grecia eran
variadas, apadrinaban
una serie de artes del
sanar…..

Asclepio (Ἀσκληπιός), Esculapio para los romanos, es el dios de
la medicina y la curación. Venerado en varios santuarios, más
importante Epidauro, donde se desarrolló una verdadera escuela
de medicina.
Hijo de Apolo y de la mortal Coronis, quien embarazada se casó con
Ischis, a quien Apolo agraviado, mató. Artemisa mató a Coronis.
Apolo confió el pequeño al centauro Quirón en el monte Pelión
(lugar donde vivían los centauros y que envuelve el gran golfo de
Volos, al sureste de Tesalia). El centauro lo instruyó en las artes de
la medicina y de la caza. Asclepio fue un héroe de Tesalia.
Intervinieron en su educación Apolo y Atenea. Esta última le
entregó dos redomas llenas de sangre de la Gorgona. En una la
sangre estaba envenenada y en la otra tenía propiedades para
resucitar a los muertos. El joven Asclepio llegó a dominar el arte de
la resurrección. Esto indujo a Zeus a asesinarlo con un rayo. Apolo
le ubicó como la constelación de Ophiucus (Ofiuco), el que lleva
una serpiente y cruza Sagitario y Escorpio. Los otros miembros de
su familia también con funciones médicas: su mujer, Epíone,
analgésica; su hija Higea, la prevención; otra hija, Panacea;
Telesforo, la convalescencia; Macaón y Podalirio, otros hijos,
protectores de médicos y cirujanos. Pelearon en Troya.
https://es.wikipedia.org/wiki/Asclepio

Panacea: medicamento a que se atribuye eficacia para curar diversas enfermedades.
Remedio o solución general para cualquier mal.
"Juro por Apolo médico y por Asclepio y por Higía y por Panacea
y todos los dioses y diosas, poniéndoles por testigos, que
cumpliré, según mi capacidad y mi criterio, este juramento..”
El término procede del griego Πανακεια que
significa "la curación universal gracias a las
plantas". En su mitología Panacea es hija de
Esculapio, el que cura los cuerpos, nieta de Apolo
(dios de la curación del alma), tomando su
nombre de dos partículas compositivas: pan (todo)
y akos (remedio). Alude a que hay plantas de
origen divino son capaces de curar todas las
enfermedades.

Aparece en Grecia el
término griego fármakon
(farmakoV), que
significa a la vez
medicina y veneno.
De esta forma, farmakéus
(farmakeuV), significa tanto
"el que prepara o administra
los medicamentos“ como "el
que compone preparados
mágicos“, de lo que se
derivan los significados de
"envenenador“, "mago”,
“brujo”, “hechicero", por
oposición a iatrós (médico).
“….ha existido mucha controversia con respecto
a estos símbolos en el mundo, ya que en
dependencia de intereses, errores de
concepto o simple superficialidad se ha
utilizado el emblema de Mercurio: dios de los
viajeros, comerciantes, ladrones, oradores y
escritores; protector de la fecundidad y del
trato social; mensajero entre los dioses;
conductor de las almas de los muertos al
inframundo y hacedor de las conexiones
entre ambos mundos, que se caracteriza por
su astucia y frivolidad, para representar la
práctica médica, lo cual contradice el carácter
humanista de esta profesión y la inscribe en el
marco neoliberal que la considera como un
negocio en que los pacientes son "clientes"
que "compran" atención médica y los
médicos utilizan mercadotecnia avanzada
para promocionarse, "vendiendo"
tratamientos a los "consumidores" de salud”.
Vidal, M.; Borroto, E.; Delgado ,G. (2004). El caduceo de la
Medicina, símbolo distintivo y emblema oficial de la Salud
Pública cubana. Educación Médica Superior 18 (2):
La confusión que existe sobre el símbolo
de la medicina: oscila entre el báculo de
Esculapio (dios de la medicina) y el
caduceo de Mercurio (dios del comercio,
los viajes y el latrocinio)

Importancia de
la corporalidad,
la agencia
humana, el
individuo, la
autoría, el
ejercicio libre de
la sexualidad.
776
a.n.e.
La promoción de la salud apareció durante los Juegos Olímpicos. Había
servicios especializados por instructores llamados “paidotrivai”. Para
los ejercicios usaban aceite de oliva para aumentar temperatura
corporal, calentar y flexibilizar los músculos y evitar lesiones
deportivas; se ofrecían higos y otras frutas con alta concentración de
glucosa para mejorar el rendimiento.

“Millares de helenos abandonaron la patria
peninsular durante los siglos VIII y VII, y suman su
sangre y su esfuerzo a la sangre y el esfuerzo de los
aqueos, jonios y eolios que tres o cuatro siglos antes,
a raíz de la invasión doria, habían fundado las
primeras colonias griegas en las islas del Egeo y en la
costa del Asia Menor. El mundo colonial helénico se
enriquece y amplía. A fines del siglo VIII, toda la
costa del Mediterráneo queda festoneada por
docenas de pólis más prósperas y vivaces que las de
la península materna. Mileto, Éfeso, Colofón, Samos
y Cnido en las riberas del Egeo; Siracusa, Selinonte,
Acragas y Leontinoi en Sicilia; Crotona, Tarento y
Locros en la Magna Grecia, son entonces la avanzada
de la vida y la cultura helénicas”.
Papel de las migraciones-invasiones
en la emergencia del pueblo griego,
síntesis de muchos pueblos que se
expulsan y desplazan.
-757 Primeras Guerras Mesenias.
-754 Polidoro, rey de Esparta.
-752-3 Fundación de Roma.
-750 Comienza Época Arcaica en Grecia. Se adopta escritura
fenicia.
-745 Cúspide de Asiria, con Teglatfalasar III.
-747 Asirios invaden Israel y deportan judíos.
-734 Polidoro envia flotas a Italia (La Magna Grecia).
https://capitalemprendedorlatam.wordpress.com/2019/03/14/diasporas-antiguas-y-
contemporaneas-como-base-de-innovacion-disruptiva-y-transformacion-social/

En la Oikumene (el mundo
conocido por los griegos) se
acumularon 750 años de
sufrimiento e incertidumbre para
griegos y judíos que habitaban el
orbe entonces conocido.
Padecieron invasiones bárbaras y
migraciones de sus víctimas.
747-522 a.n.e. Invasión asiria de
Israel, hasta la reconquista del
Egeo y Siria por parte de Dario I,
Imperio persa. Etapa arcaica
de Grecia. Edad oscura.
Toynbee, A. (1988). La época angustiosa del mundo mediterráneo.
Madrid: Alianza.
El final de la civilización micénica
conllevó el abandono de la
escritura (tipo silábica) en el
Egeo. Esta Etapa oscura fue
cuando se conformó el pueblo
griego.

La posterior colonización por parte
de los griegos de la costa
occidental del Asia menor, de toda
Sicilia y del sur de Italia (Magna
Grecia, siglos VIII-VI a.n.e.)
posibilitó la comparación y
fomentó la reflexión sobre la
condición humana. Comenzó un
proceso de desmitificación y
debate, a partir del cual el mundo
colonial helénico se racionaliza
progresivamente, sin abandonar
jamás los aspectos mágicos y
religiosos. Incorpora la
experimentación y alienta la
invención de tecnología. Un
ambiente cultural cosmopolita,
urbano.

La introducción de los caracteres fenicios
(750 a.n.e.) permitió recuperar la
escritura perdida en la Edad Oscura y el
desarrollo de un nuevo
alfabeto (el griego), más sencillo.
Estimuló el comercio de bienes e ideas,
particularmente el razonar matemático.
Desarrollado alrededor del siglo IX a. C. a
partir del alfabeto consonántico fenicio,
los griegos adoptaron el primer
alfabeto completo de la historia,
entendiéndolo como la escritura que
expresa los sonidos individuales del
idioma: prácticamente a cada vocal y
cada consonante corresponde un
símbolo distinto.
c. 700 a.n.e Homero: Ilíada, Odisea, Los
Vedas en India, Cultura Olmeca cénit

“Los ciudadanos de esas pólis son indoeuropeos y griegos. En cuanto indoeuropeos, algo
hay en ellos que desde sus más hondas raíces históricas les mueve a una visión
«naturalista» o «cósmica» de la divinidad y el mundo. En cuanto griegos, son hombres
en cuya viviente realidad se juntan una mirada aguda y sensible y un alma especialmente
abierta a la novedad vital y a la fruición de ver y saber: el «impulso uliséico» de que
han hablado algunos filólogos. (…) Pero al instalarse en la tierra a que les ha llevado la
emigración se ven forzosamente sometidos, para rehacer su vida, a los tres principales
motivos de la existencia del emigrante: una sensación de distancia, acaso de lejanía,
respecto del suelo en que parecían tener su raíz las creencias y tradiciones que él ha
llevado consigo; la necesidad de vivir resolviendo por sí mismo, en ocasiones desde un
cero absoluto, los problemas que le plantea su nueva situación; el permanente contacto
vital con paisajes inéditos y con culturas distintas de aquélla en que su alma se ha
formado. La vida colonial, en suma, es la forma más acusada de la respuesta al «desafío
del mundo en torno» que para Toynbee constituye el nervio principal de la operación
histórica del hombre”.
Emergencia de las polis, las
ciudades Estados. Festivales,
dramaturgias: el teatro popular.
Laín Entralgo, Pedro. 1972. Historia universal de la Medicina. Madrid: Salvat.
540 a.n.e. Templo de
Zeus, Olimpia.
Esquilo: Prometeo
encadenado. C. 535
Primer festival
Trágico en Atenas.
Templos dóricos en
Agrigento, Paestum,
Selinute.

Dionisias Ciudadanas o Grandes
Dionisíacas eran unos famosos festivales en
honor del dios Dioniso que incluían
representaciones dramáticas. En Ática
celebraban dos festivales anuales con este
nombre, las Dionisias Rurales (o Rústicas) en el
mes de Poseidón (diciembre), y las Grandes
Dionisias (o Dionisias Urbanas) en Atenas en el
mes de Elafebolion (marzo).
Se realizaban en honor al dios del vino y la primavera Dionisio (Baco),
cuya imagen era trasladada desde la ciudad de Eléuteras (Beocia) a
Atenas. La procesión de una estatua de Dioniso recorría las calles de la
ciudad, acompañada de un desfile de antorchas que llevaban los
jóvenes en edad militar. Al cortejo se sumaban igualmente cortejos de
muchachas (canéforas) con ofrendas para diversos sacrificios. Cada una
de las diez tribus de la ciudad organizaba un coro de cincuenta chicos y
otro coro de cincuenta adultos que participaban en el concurso. Las
fiestas se caracterizaban por la presencia de los ditirambos, poemas
que se cantaban a coro. Producían el olvido del yo y el éxtasis
dionisiaco se expresaba en grandes orgías donde se comía carne cruda
y se bebía vino a tope; cantos colectivos o coros, danzas, unión y
reconciliación con la naturaleza olvidada, entre los seres , fin de las
jerarquías sociales, pasión desenfrenada.
Los griegos hacían grandes fiestas cuando empezaba y cuando terminaba la siega, pidiendo y
agradeciendo a los dioses. Como Dionisios era hijo de un dios y una mortal, es la divinidad de
la fecundidad, la vendimia, la vegetación etc., dios del vino. En las fiestas dionisíacas recorrían
la polis en un carro con la imagen de Dionisios, la gente lo seguía, cantando, bailando y
tomando. Mataban un macho cabrío para que su sangre fortaleciera la tierra (trasgos), de ahí
deriva la palabra tragedia y de comos que sería la manifestación del coro, deriva la palabra
comedia. Cuando los coros cantan y otros contestan, ya tenemos diálogo y es el ditirambo,
aquí ya encontramos la base del teatro, gente que actúa y gente que observa. Antes alguien,
leía un relato, sólo existía el personaje, ahora el actor representaba al personaje.Tespis fue el
primer actor, Esquilo inventa al segundo actor (deuteragonista), Sófocles el tercer actor
(triagonista), Eurípides algunas veces coloca un cuarto actor. Al principio el coro tenía mucha
importancia, luego la pierde.

La Paidea. Los padres ponían a
sus hijos, a partir de los seis años, bajo
el cuidado de un esclavo, el
paidagogos (pedagogo). Su misión
consistía en llevar y traer a los niños
de la escuela, ayudarles a memorizar
las lecciones y enseñarles moralidad y
buen comportamiento. Las niñas, por
el contrario, debían ser educadas
siempre en casa, aunque se tiene
noticia de que en algunos lugares
también fueron «escolarizadas». Para
las ciudades-Estado de la Grecia de los
siglos VII a IV a.C., la Paideia era el
sistema de ideas, principios,
convicciones y creencias que
expresaban el sentido, la justificación
y el origen de la legitimidad de la
ciudad-Estado y, claro, de los
individuos que actuaban para que la
comunidad se mantuviera y se
realizara continuadamente.
No incluía habilidades manuales o erudición en temas específicos, que eran
considerados mecánicos e indignos de un ciudadano; por el contrario, se
centraba en los elementos de la formación que harían del individuo una
persona apta para ejercer sus deberes cívicos. Bajo el concepto de paideia se
subsumen elementos de la gimnasia, la gramática, la retórica, la poesía, las
matemáticas y la filosofía, que se suponía debían dotar al individuo de
conocimiento y control sobre sí mismo y sobre sus expresiones.

Así, la Ilíada es una
obra en la que la
areté (la virtud, lo
valioso y, por
tanto, lo que tenía
que hacerse
objeto de la
educación) era el
espíritu heroico,
algo fundamental
en la etapa de
lucha y ascenso de
la aristocracia; en
cambio, la Odisea
expresa la virtud
cívica como valor
más importante:
formar a los
individuos en el
orgullo de
pertenecer a dicha
élite, su
disposición a
sostenerla y
legitimarla, afirma
Werner Jaeger en
Paideia (2004).

El más legendario poeta griego épico
temprano. Su Teogonía se compone de
aproximadamente mil versos hexámetros
y es una explicación única de las deidades
griegas y su linaje.
Los “Trabajos”,
refieren a los eventos
de un año de labor
agrícola, y los “Días”
registran los días del
mes en los que hacer
ciertas cosas da
suerte o no.
Jardínes
de
Babilonia
en Nínive

La civilización griega era
básicamente marítima y
comercial. Expansiva por falta de
tierras y agua. Con alta presión
demográfica por oleadas de
pueblos (aqueos, jonios y dorios)
a lo largo del III y II milenio a.n.e.
En el - 625 llegó la moneda lidia
a través de la isla de Egina. Se
acuñó por primera vez en
Corinto. En Esparta se siguieron
usando las barras.
La adopción del dinero fue un factor muy relevante para fomentar
intercambios de todo tipo (Lidia 640-630 a.n.e.)
Early Athenian coin, depicting the head of Athena on the
obverse and her owl on the reverse—5th century BC 600 Auge del Imperio Caldeo.

-630 "Grandes reinos“ en India.
607 a.n.e. Invasión babilonia de Israel,
deportación (primera diáspora). Solo
un pequeño grupo de exiliados regresó
a Israel (Isaías 10:21, 22). Los demás se
quedaron en colonias diseminadas por
diversas regiones.
600 a.n.e. Con auge de Teotihuacán
ocurre ocaso Maya. Sistema de
escritura zapoteca. Imperio Caldeo.
Surge medicina ayurvédica clásica.
Templos de Asklepios en Grecia.
Oráculo de Delphi. Pitágoras: octavas
musicales. Hospitales en Buddha,
India. Posible desarrollo del taoísmo,
origen del Tao-Te-King (Lao-Tsé)
-586 Destrucción primer Templo de
Jerusalen en tercer asedio de
La primera
diáspora judía
data del exilio de
Babilonia y la
destrucción del
Primer Templo en
el siglo VI a. n.e.

http://www.historialuniversal.com/2009/07/democracia-atenas-grecia-asamblea-boule.html
La democracia nació en Atenas entre los años 620-593 a.n.e., teniendo sus
primeras leyes (nomos) con Dracón y Solón.
-585 Tales de
Mileto: agua es
el principio vital,
predice eclipse.
- 594 Solón de
Atenas: Arconte
código legal.
-561 Nace
Buddha
560 Ciro funda
Imperio Persa
-551 Nace Kung
Fu-tse Confucio
en China.
Representación de un supuesto "arconte basileus", un título que recuerda a las
antiguas monarquías de los griegos. Friso este del Partenón.

Fue Clístenesde Atenas (-570-507 a.n.e.)
quien consolidó la politeia de Solón, imprimiéndole
un toque democrático. Reorganizó al pueblo sobre
la base de los deme (aldeas o barrios), donde vivían
los polites (ciudadanos), que distribuyó en 20
tribus, aumentando el número de buleutas a 500
miembros (Bulé). Concedió la ciudadanía a
numerosos metecos y libertos e instauró el
ostracismo como medio para alejar a los enemigos
políticos.
La democracia se
amplió y
consolidó en el
período dorado
de Pericles
(495-429 a.n.e.)
quien definió que
se basa en el
hecho de que el
gobierno no
busca el interés
de unos pocos,
sino el de la
mayoría, y que lo
hace a través de
la participación
política efectiva
del pueblo.
Pericles

Sin embargo, los derechos políticos
estaban negados a las mujeres y a
los esclavos, y a los extranjeros.

La evolución del arte griego se denota en Lisipo (-370-318) escultor clásico griego,
nacido en Sición, Peloponeso. “Hasta ahora los artistas han representado a los hombres como
deben ser; yo, como aparecen”.

“….es entre los presocráticos donde se produce el paso del
mito al logos. En segundo lugar, que sus ideas han sido
precursoras de muchas teorías científicas de la modernidad. Y
en tercer lugar, este trabajo propone un concepto al que se
denomina principio de ignorancia o duda, el cual destaca la
imposibilidad del hombre de conocer la verdad del mundo, al
menos con la simple experiencia de los sentidos. A partir de
este principio, cuya existencia se demuestra acudiendo a las
fuentes de los escritos presocráticos, se concluye en que, al
tomar conciencia éstos de que la realidad es muy compleja,
dan impulso a la búsqueda del conocimiento mediante la
razón, dando así origen a la ciencia”. Schneider, Joel Sebastián. 2005.
El Nacimiento de la ciencia en los presocráticos. Buenos Aires : UCEMA.

La idea de physis o “naturaleza” fue el fundamento y punto de partida
de la ciencia, griega.
• La idea fundamental de la filosofía presocrática fue la de naturaleza.
• La physis según los hipocráticos posee una fuerza que no puede ser
superada por el hombre y tiene límites infranqueables.
• La naturaleza tiene y produce armonía. Posee fuerzas capaces de restablecer
el orden; tiene una razón, el lógos, accesible a la razón humana; por eso
puede haber una fisiología, es decir, un estudio de la naturaleza.
• La naturaleza posee ciertas fuerzas o principios elementales activos, las
dynámeis, (seco, húmedo, caliente, frío. Los cambios, kínesis, que
ocurren en la naturaleza pueden ser por necesidad o azar. El hombre
puede dominar lo que en la naturaleza ocurre por azar,
pero no lo que sucede por necesidad. Como todo movimiento,
así también los cambios de la naturaleza tienen sus causas, las aitíai.
• Al ser el hombre el mundo en pequeño, su naturaleza debía tener los
atributos de la physis.
φυσις

Tales de Mileto (640-547 a.n.e). magnate de la industria del aceite de oliva.
Concibió que el principio de todos los entes era de índole material, y que
este principio era el agua. Antes de él, la idea griega del Universo era pura
cosmogonía; sólo por obra de los pensadores presocráticos surgió una verdadera
cosmología.
Postulado de un principio
puramente material del
universo: Arkhé.
Que no entraba –necesariamente-
en contradicción con sus creencias
en los Dioses del Olimpo, a quienes
concebían inmortales
(potencialmente alcanzables a
través del heroismo) y poderosos,
pero a su vez sujetos a ciertas leyes.
Los filósofos presocráticos
Escuela Jónica: primera
filosófica (VI-V a.n.e.), el
rasgo de su cosmopolitismo.
Concepción hilozoíca del mundo:
el principio de todo debía estar en una
materia animada, viva, impulsada por una
fuerza interna de transformación.
" Todas las cosas están llenas de
dioses".

Anaximandro de Mileto(-610-546), hijo de Praxíades y discípulo de Tales, «el
primero de los griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la naturaleza», descubrió la
oblicuidad de la eclíptica. Introdujo el reloj solar, fundó la cartografía y la cosmología. Se le atribuye un
mapa terrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para
determinar la distancia y tamaño de las estrellas, así como la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y
ocupa el centro del Universo. Postuló que el "principio" y el elemento de todas las cosas es "lo
infinito“, el apeiron: una masa indiferenciada de enorme extensión, de cuyo caos
surgían torbellinos que formaban mundos, los que no eran creados sino que
evolucionaban.
Cuatro son las propiedades primarias: caliente y frío, seco y
húmedo. De su separación nació una semilla fecunda, una
especie de torbellino o nebulosa. De lo frío y húmedo surgió,
por condensación, la tierra húmeda, rodeadas de nubes de
vapor. Lo caliente y seco formó una esfera –en realidad, un
anillo- que rodea a la tierra, que se separó, al girar, en otras
esferas, y así surgieron el sol, la luna y las estrellas. La
naturaleza se concibe como retribución, como justicia (diké)
cuya ley es la necesidad. Los primeros animales surgieron del
agua o del limo calentado por el Sol; del agua pasaron a la
tierra. Los hombres descienden de los peces: «De donde las
cosas tienen origen, hacia allí tiene lugar también su perecer,
según la necesidad; pues dan justicia y pago unas a otras de
la injusticia según el orden del tiempo».
filósofos presocráticos

Jenófanes de Colofón (-580-466)
Poeta elegíaco y filósofo griego de una ciudad costera en
Asia Menor. Dejó su ciudad natal en – 545 a.n.e. para ser
rapsoda en Grecia y Sicilia, donde fue quizás discípulo de
Anaximandro. En - 536 se estableció en la colonia fenicia de
Elea, al sur de Italia, donde fundó la escuela eleática:
Rechazo del saber tradicional, al carácter revelado de todo
saber, para reemplazar la cosmogonía por una concepción
propia del universo visible. Sobre la divinidad: “Si los bueyes
pudieran pintar y esculpir, pintarían dioses que parecerían bueyes”.
En vez de atenerse a lo revelado por las musas, hay que
indagar a partir del propio observar. Su búsqueda (muy
jónica) se motiva por la observación de que la
pluralidad manifiesta no es mera pluralidad, sus
fenómenos están en relación en virtud de una fuerza
divina, que anima a todas las cosas a través de un elemento
natural.

El primer filósofo griego que parece haber expresado interés por
temas médicos fue Pitágoras. Creía que, así como los números son
pares o impares, todos los fenómenos naturales están constituidos
por pares de opuestos.

La proporción o sección áurea es un número
algebraico irracional (1.618…03398875…) “de oro”, que
descubrieron pensadores de la Antigüedad al advertir el
vínculo existente entre dos segmentos, no como una
expresión aritmética sino como relación o proporción entre
dos segmentos de una recta: una construcción geométrica
que establece que lo pequeño es a lo grande como lo grande
es al todo. Esta proporción se encuentra en algunas figuras
geométricas como en la naturaleza: nervaduras de las hojas
de algunos árboles, grosor de las ramas, caparazón de un
caracol, flósculos de los girasoles, La distancia entre el
ombligo y la planta de los pies de una persona, respecto a su
altura total. La Proporción Aurea es la única forma de dividir
la unidad en dos partes que están en progresión geométrica.
Se atribuye un carácter estético a los objetos cuyas medidas
guardan la proporción áurea. A lo largo de la historia, se ha
atribuido su inclusión en el diseño de diversas obras de
arquitectura como Gran Pirámide de Gizeh, Partenón; y en
otras artes, como las relaciones entre altura y ancho en obras
de Miguel Ángel, Durero y Leonardo Da Vinci, aunque
algunos han sido cuestionados por estudiosos de las
matemáticas y el arte.

Parménides(-539-480), de Eleae, colonia griega
en el sur de Italia. Erastes de Zenón. Perteneció a la
Escuela Pitagórica y fue quizás también alumno de
Anaxímenes y Jenófanes. El más destacado representante
de la Escuela Eleática.
Indujo una nueva forma de pensamiento al proponer a
la percepción y al pensamiento como base de la
filosofía, que comienza a dividirse en ontología y
metafísica, concibiendo distinguir entre doxa y
razón.
Lo abstracto entra de lleno en la
filosofía.
“El ser es razón, pensar es opinión. La
verdad es, la opinión no es. Busca lo
heterogéneo (la opinión) a partir de lo
homogéneo (el todo). El mortal opina
sobre lo que no es, tomando como
referencia lo que es; de ésta manera se
acerca a lo que es como consecuencia del
error. No puede conocer la verdad si no
conoce el error”. filósofos presocráticos

Anaxágoras (-500-428), discípulo jonio de
Anaxímedes. Emigró a Atenas llevado por Perícles y
probablemente fue maestro de Sócrates.
Para Anaxágoras existían múltiples sustancias
originarias, una por cada una de las distintas
cualidades de las cosas que se podían percibir (colores,
olores, formas, etc.).
Propone un pluralismo ilimitado. Creía que todas las
cosas estaban hechas de todos los elementos que
existen, bajo la forma de partículas o semillas.
Es el primer filósofo griego que afirma que en la
formación y marcha del mundo interviene una razón o
inteligencia soberana: el Nous.

Aparece el pluralismo: Empédocles, Anaxágoras, y los Atomistas, Leucipo y
Demócrito.
Empédocles(-490-430), médico, estadista y
profeta de Agrigento, Sicilia, quizás discípulo de
Parménides, creía en la existencia de cuatro causas
originarias o raíces: tierra, agua, aire y fuego,
movidos por el amor y el odio. Explicaba el
movimiento y los cambios que se producen en las
cosas, a través de dos fuerzas básicas a las que
están siempre sometidas las cuatro raíces:
generación y corrupción.
Experimentó con la presión del aire por medio de clepsidras,
así como sobre la fuerza centrífuga. “La tierra es una esfera”,
dijo, y que la luz viaja a velocidad finita. Elaboró una teoría de
la conservación de la energía y de las proporciones
constantes en química.

Alcmaeon de Croton (?-450 a.n.e.), médico y filósofo presocrático
nacido en Crotona (ciudad dominada por los pitagóricos en el sur de la Magna Grecia,
península italiana). Considerado pionero de la disección anatómica, prácticó en
animales. Escribió Acerca de la naturaleza. Estableció la conexión entre cerebro y
nervios sensitivos con sus experimentos, primer autor en la tradición griega en
discutir que el cerebro era el asiento del pensamiento y en indicar que la salud
depende de un equilibrio de energías opuestas en el cuerpo. Así dijo “que la
igualdad (isonomia) de las energías (mojado, seco, frío, caliente, amargo, dulce, etc.)
mantiene la salud, pero la monarquía entre ellos produce enfermedad”. Trató de
formular una hipótesis sobre el sueño. Contradijo así la teoría de su tiempo, que
sostenía que el corazón es el centro de la inteligencia y el asiento del alma. Fue el
primero en identificar la trompa de Eustaquio, y así mismo distinguió también las
venas de las arterias.
Teoría de los opuestos: creía que
todo en el universo tenía un opuesto
(caliente/frío, seco/húmedo, etc).
Argumentó que son necesarios para
el equilibrio y la armonía en el
mundo.
Empirismo: fue uno de los primeros
filósofos en enfatizar la importancia
de la observación y la experiencia.
Creía que el conocimiento solo podía
obtenerse a través de los sentidos, y
que la razón por sí sola no era
suficiente
A diferencia de Empédocles, de quien retoma la armonía, hace una distinción entre
sensación y pensamiento, que permitía a Alcmeón distinguir entre humanos y
animales. Una tesis famosa es sobre la muerte. Según él, la razón por la cual los seres
humanos mueren es porque no pueden unir el principio con el fin, con lo cual traslada
la creencia en un tiempo cíclico al terreno de la medicina: el mantenimiento de la vida
depende del acoplamiento circular de todos los órganos en un continuo. Si esta
relación se rompe, sobreviene la muerte. La inmortalidad, pues, es cíclica y para
Alcmeón todas las cosas divinas se mueven continuamente y de forma circular.

Gorgias de Leontinos (Γοργίας) (c. -485-380). Filósofo
griego nacido en Leontini, Sicilia. Maestro de Tucídides, Agatón,
Isócrates, Critias y Alcibíades. Como retórico, de los primeros en
introducir la cadencia en prosa y en utilizar lugares comunes en
argumentos. Escepticismo, fenomenisno, relativismo.
Obras: Sobre la naturaleza o Sobre el no ser, Elogio a Helena y Apología
de Palamedes.
I. Nada existe.
II. Si algo existiera, no podría ser conocido por el hombre.
III. Si algo existente pudiese ser conocido, sería imposible
expresarlo con el lenguaje a otro hombre.
Los $ofistas eran maestros que iban de ciudad en ciudad enseñando a ser buenos ciudadanos
y a triunfar en la política. El arte de hablar en público, la retórica, era esencial en la democracia
griega, donde los ciudadanos participaban constantemente. Las enseñanzas de los sofistas tenían
un fin práctico, saber desenvolverse en los asuntos públicos. Fueron los primeros pensadores
que cobraron dinero por sus enseñanzas, en las Conferencias Quodibléticas. Filosofía como
espectáculo.

*Exigencia sistemática: los saberes
deben ordenarse racionalmente.
*Exigencia metódica: estos
saberes deben ser obtenidos
mediante métodos válidos.
*Exigencia teórica: coherencia con
el resto del saber.
En la Grecia del siglo V a.n.e. se
comenzaron a cumplir tres principios
sobre el conocimiento:
-494 Guerras Médicas,
Marathon.
-480 Batallas de Termópilas y
Salamina. Fortificación de
Atenas y Construcción de El
Pireo. Xerxes invade Persia.
Nace Herodoto. Mármol de
Apolo Delphi.
470 Atenas de
Pericles.
-Sófocles (470-410). Democrito
(470-370).
-468 Templo de Zeus Olimpia.
458 Esquilo: Orestiada,
Prometeo encadenado.
-450-405 Eurípides
447 Partenón. Fidias

Sócrates (469-339 a.n.e.), el “tábano de los dioses”:
ontología de la virtud (Areté)como fuente del saber racional.
Partir de reconocer el no saber.
Nació en Atenas de padre escultor y madre
comadrona. Su rechazo del relativismo lo condujo a
la búsqueda de la definición universal, que pretendía
alcanzar mediante un método inductivo.
Su método práctico se basaba en el diálogo, la
conversación, la "dialéctica", que constaba de dos
fases: la ironía y la mayéutica. En la primera fase el
objetivo fundamental era, a través del análisis
práctico de definiciones concretas, reconocer nuestra
ignorancia. La segunda consistiría propiamente en la
búsqueda de la verdad, modelo de referencia para
todos nuestros juicios morales.
La virtud (Areté) es consecuencia del conocimiento.
Luego ciencia y perfección moral son una misma cosa:
"saber es virtuoso", decía Sócrates. Autarquía, “la
carencia de gloria es un bien”. Utiliza el método
dialéctico que consiste en descubrir, por la discusión y el
diálogo, lo que unos y otros ignoran. Mayeútica a través
de las definiciones conceptuales (Ti esti?). Ironía para
reconocer el no saber.
Sólo sabiendo qué es algo,
independientemente de su
apariencia, podremos
conocerlo
verdaderamente y
construir una ciencia
(episteme) sobre ello.
Idea de verdad como
descubrimiento
íntimo.

En el año 399 Sócrates, que se había negado a
colaborar con el régimen de los Treinta Tiranos,
se vio envuelto en un juicio en plena
reinstauración de la democracia bajo la doble
acusación de "no honrar a los dioses que honra
la ciudad" y "corromper a la juventud". Al
parecer dicha acusación, formulada por
Melitos, fue instigada por Anitos, uno de los
dirigentes de la democracia restaurada.
Condenado a muerte por una mayoría de 60 o
65 votos, se negó a marcharse voluntariamente
al destierro o a aceptar la evasión que le
preparaban sus amigos, afirmando que tal
proceder sería contrario a las leyes de la
ciudad, y a sus principios. El día fijado bebió la
cicuta (Conium maculatum), una especie
herbácea bienal de la familia de las apiáceas.
“Fue empleada como solución final en épocas de hambruna y es así que Estrabón (63 a. C.-21 d. C., citado en Diógenes
Laercio) refiere que en la isla de Ceos o Zea (pertenecientes a las Cícladas) los hombres mayores de 60 años eran
obligados a tomarla (por el bien común) en un sacrificio tendente a que los alimentos fuesen suficientes para el resto de
la población. En el siglo pasado fue empleada como antiespasmódica y sedante nervioso y por esto se aconsejaba su uso
como antídoto para la estricnina” (Wikipedia).

Dividir un todo compuesto en
sus partes naturales, para
estudiar luego, las propiedades
activas y pasivas.
Inducción: Partir de las cosas
particulares y concretas
(mudables, aparentes) hasta
llegar a un concepto general,
universal e inmutable sobre
las mismas (el Logos: aquello
que determina a algo para ser
lo que es, que da razón de
ello o es su esencia).
Aplicación del
razonamiento
(logismós) a la tarea de
discernir en su realidad
la causa común a
varios fenómenos
distintos entre sí.
La definición consiste
en responder a la
pregunta ¿qué es?
Enuncia la esencia
universal de algo, su
determinación.
Aportes socráticos al razonamiento científico
Inducción
Definición
Según Aristóteles, dos cosas deben
atribuirse a Sócrates: "los razonamientos
inductivos y las definiciones".

Demócrito de Abdera
(460-370 a.n.e.), norteño (Tracia), discípulo de
Leucipo. Filósofo materialista y naturalista. Creía
que todas las cosas estaban hechas de infinitos
elementos sólidos invisibles llamados átomos
(de atomoi, indivisible), las partículas más
pequeñas de la materia, sólidos, duros e
indestructibles. El conocimiento verdadero y
profundo es el de los átomos y el vacío, pues son
ellos los que generan las apariencias, lo que
percibimos, lo superficial. En continuo
movimiento en el espacio vacío- no lleno, como
proponía Parménides.
Atomismo y
Pluralismo
infinito.
" Todo cuanto existe es fruto del azar y la necesidad”
"La psyché (alma) del hombre estaría formada por átomos esféricos
livianos, suaves, refinados y el soma (cuerpo), por átomos más
pesados. Las percepciones sensibles, tales como la audición o la
visión, son explicables por la interacción entre los átomos de los
efluvios que parten de la cosa percibida y los átomos del receptor”.

La medicina
helenística que surgió
en Grecia en el siglo V
a.n.e. contenía los
esbozos de un
método científico:
Autopsía (visión por uno
mismo)
Hermeneía
(interpretación)
Imaginación de
realidades
transempíricas (“los
elementos”)
Eidología (Anatomia descriptiva)
Estequiología (Teoría del Equilibrio
Humoral)
Genética (Embriología y
Antropogenia)
Dinámica (Fisiología, Psicología,
Sociología)
“La mentalidad griega fue desde
sus orígenes mucho más
especulativa y crítica que la de los
pueblos vecinos, pero compartía
con ellos la fascinación por la
magia. Por eso en las prácticas
religiosas y médicas se
entremezclaban ideas populares
con otras más complejas”
Gómez Aranda, Julio César (2007). Las
proyecciones de la medicina pretecnica y
mágica griega en el hipocratismo del siglo de
Pericles. Revista De La Facultad De Medicina
8 (1):

Hipócrates (c. 460-377 a. n.e.)
considerado el “padre” de la
medicina occidental. Nació en la
isla de Cos, donde recibió primera
formación de su padre y del
médico Heródico de Selimbria.
Pasó su infancia en el Asklepion
local. Se relacionó con el sofista
Gorgias y con Demócrito. Tuvo dos
hijos, Tésalo y Dracón. Suegro de
Pólibo (Sobre la naturaleza del
hombre).Ejerció la medicina como
periodeuta en el norte de Grecia
(Tesalia, Tracia), en la isla de Tasos
y en las proximidades del Ponto
Euxino. Murió en Larisa, a los 85
años.
“La vida es corta y el arte
requiere de mucho
tiempo para ser
aprendido. La
oportunidad se va
fácilmente, el empirismo
es peligroso e
inconveniente y el
razonamiento difícil”

Sus obras fueron:
Colección hipocrática,
que incluye los libros
Aforismos; La antigua
medicina; Pronósticos;
Aires, aguas y lugares;
Instrumentos de
reducción;
Articulaciones;
Juramento; Epidemias y
los tres libros de
Enfermedades agudas.
Relief from Epidauros, 4th Century BCE
“Examinar lo
invisible,
tomando lo
visible como
criterio”
Hipocrates fue uno de los primeros médicos en separar la salud y la medicina de la
superstición.Publicó muchos trabajos sobre diagnóstico, sobre cómo debe comportarse un
médico y su práctica.

Hipócrates no secundó las creencias populares populares sobre
el contagio, y atribuyó la aparición de las enfermedades al
ambiente malsano (miasmas) y a la falta de moderación en la
dieta y las actividades físicas.
A pesar de que no hizo referencia a ninguna epidemia, su
postura profundamente racionalista sobre el desarrollo de las
enfermedades (ninguno de sus trabajos menciona curas
sobrenaturales) y sus afirmaciones sobre la influencia del modo
de vida y el ambiente en la salud de la población, hacen de este
médico el principal representante de la epidemiología antigua.
El texto hipocrático Aires, aguas, y lugares –que sigue la teoría
de los elementos propuesta medio siglo antes por el filósofo y
médico Empédocles de Agrigento– señala que la dieta, el clima
y la calidad de la tierra, los vientos y el agua son los factores
involucrados en el desarrollo de las enfermedades en la
población, al influir sobre el equilibrio del hombre con su
ambiente. Siguiendo estos
criterios, elabora el concepto de constitución
epidémica de las poblaciones.

Hipócrates afirmaba que el estudio de las enfermedades debe
fundarse “…en cuanto hay de común y cuanto de individual en la
naturaleza humana: en la enfermedad, en el enfermo, en la dieta y en
quien la prescribe (porque de eso dependen los desarrollos favorables
o funestos); en la constitución general y específica de los fenómenos
celestes y de cada región, en las costumbres del pueblo, el régimen, las
profesiones, la edad de cada uno; en las conversaciones, los modos, los
silencios, los pensamientos; en el sueño y el insomnio, en los sueños
(cómo y cuándo), en los gestos involuntarios (arrancarse los cabellos,
rascarse, llorar); en los paroxismos, las heces, las orinas, los esputos, el vómito, en
la concatenación de las enfermedades (cuáles derivan de las pasadas y cuales
generan hacia el futuro); y en los accesos (si son signo de muerte o de crisis), en el
sudor, los escalofríos, el frio, la tos, los estornudos, el bostezo, la respiración, los
eructos, las flatulencias (silenciosas o ruidosas), las hemorragias, las hemorroides.
Sobre la base de todo esto se debe extender la indagación, y también todo lo que de
esto se deriva”.
El interés holístico se denota en la
visión hipocrática como
perspectiva integradora, tanto
clínica como epidemiológica, al
vincular los aspectos que hoy
conocemos como biológicos con
el medio geográfico y con las
características sociales y
culturales de las comunidades,
incluyendo al “modo de vida” en
el pronóstico de la salud
individual y poblacional
La medicina hipocrática propone un método científico
de signo contextual:

Vis medicatrix naturae:
“La naturaleza es el médico de
los males. La naturaleza halla
por sí sola los caminos y las
salidas” Epidemias VI, 5, 1, t. IV, pág.
200.
Su filosofía se basaba en “vis medicatrix
naturae” o “el poder curativo de la
naturaleza”.
La labor del médico
hipocrático es preveer
el curso de las
enfermedades, más
que medicar medía
entre la naturaleza y el
proceso mórbido,
favoreciendo las
defensas y no
interviniendo sino en
el momento señalado
por la naturaleza.

1. Universalidad e individualidad. Todas las cosas tienen
su physis propia: los astros, las partes del mundo, los
vientos, las aguas, los alimentos, los medicamentos, el
hombre en cuanto tal -la physis humana-, el cuerpo, el
alma, las distintas partes del cuerpo, cada uno de los
individuos humanos, los diversos modos típicos de ser
hombre, las enfermedades, los animales.
2. Principialidad. La physis es el «principio» (arkhē), no
sólo de todo lo que hay, sino de cada una de las cosas
que existen.
3. Armonía. En su apariencia y en su dinámica, la physis
es armoniosa: tiene armonía y la produce. Es, por
tanto, táxis (orden) y se realiza como kósmos
(aderezo, orden bello). Los médicos hipocráticos
darán un sentido cósmico a la idea ética y política de
la justicia (díkē), llamarán «justa» o «justísima» a la
physis y usarán como sinónimos los términos «justo»
y «natural».
4. Racionalidad. La Naturaleza es en sí misma «razonable», posee en su
seno un secreto lógos. Por esto puede haber una physiología, una
ciencia en la cual el lógos del hombre, la razón humana. Katà lógon,
«conforme a razón», significa tanto «lo que es racional» como «lo que
está de acuerdo con la Naturaleza».
5. Divinidad. La physis es en sí misma «lo divino» (tò theion). Ante las
curaciones espontáneas -por tanto, «naturales», obra exclusiva de la
Naturaleza- el buen médico, dirá el tardío tratadito Sobre la decencia,
se siente movido a reverenciar a los dioses.
Cinco notas principales de la visión hipocrática de la
Naturaleza:

“Tres notas me parecen singularmente decisivas: la
multiforme riqueza de la medicina empírico-mágica de los
antiguos griegos, su total carencia de dogmatismo y la
tácita o expresa convicción de que algo divino en la
realidad del mundo y de las cosas, llámese moira o
anánkē, pone límites irrebasables a toda posible acción
mágica. ¿Se dan estas tres notas en cualquiera otra de las
formas de la medicina arcaica, la asirio-babilónica, la
irania, la egipcia o la india? Ni siquiera el poder de Zeus es
capaz de alterar lo que en la realidad del mundo y de las
cosas -de la physis, se dirá más tarde- han impuesto los
inconmovibles decretos de la moira. La gran receptividad
de la medicina popular griega para todo género de
influencias, la como burbujeante movilidad de sus formas
que de esa receptividad fue consecuencia y, sobre todo, su
implícita apertura a la idea antimágica de una anánkē
physeōs o «necesidad de la naturaleza» son, sin duda
alguna, un remoto, pero esencial presupuesto de la hazaña
hipocrática”.

Los principios del método hipocrático
son un cuidadoso estudio del paciente
en su ambiente y no sólo de la
enfermedad, seguido de una
evaluación honesta y una actuación
consciente aunque limitada, en ayuda
de la naturaleza, con particular
cuidado por evitar más perjuicio. Una
vez recogida la información y
valoradas las respuestas del enfermo,
el médico de Cos y sus seguidores
emitían un juicio sobre las
posibilidades de curación y acerca de
lo que debía hacer el paciente para
curarse. Las explicaciones en función
del pronóstico eran las más necesarias
dada la considerable limitación
terapéutica.

Principios terapéuticos básicos
•Primum non nocere, “lo primero
es ni dañar”, favorecer o al menos,
no perjudicar.
•Abstenerse de lo imposible
•Atacar la causa última del daño
• Contraria contrariis (alopatía)
• Individualización del
tratamiento
• Oportunidad (kairós) de la
intervención Tx
• No olvidar el Todo
“…it is more important to know what
kind of person has a disease than to
know what kind of disease a person
has.”

Teoria humoral en Hipócrates
Frio
Bilis
Otoño
Caliente
Sangre
Primavera
Seco
Atrabilis
Verano
Húmedo
Pituita
Invierno
Apokrisis: separación del humor
Metástasis: desplazamiento a otra parte
corporal
Apóstasis: depósito anómalo, que
puede resolverse por cocción (Pepsis) o
putrefafacción (Sepsis)
Aunque de viejo cuño, en
Hipócrates esta teoría expresa que
el cuerpo humano se compone de
cuatro humores, que son líquidos,
que se deben mantener un
perfecto equilibrio para evitar
enfermedades, cuya aparición
serían resultado de un exceso o
déficit de alguno de estos cuatro
líquidos o humores. Uno de los
tratados atribuidos a Hipócrates,
"Sobre la naturaleza del hombre",
describe la teoría de la siguiente
manera: “El cuerpo humano
contiene sangre, flema, bilis
amarilla y bilis negra. Estas son las
cosas que componen su
constitución y causan sus dolores
y salud. La salud es principalmente
aquel estado en el que estas
sustancias constituyentes están en
la proporción correcta entre sí,
tanto en fuerza como en cantidad,
y están bien mezcladas”.

Velasco, R.; Tapia, R.; Veja, E. (2004) Aspectos históricos para el
uso de las plantas medicinales. ContactoS 51: 11-20.

Hipócrates usó cerca de
250 plantas de la isla de
Cos. Sistematizó los
medicamentos en
grupos de purgantes,
narcóticos y febrífugos.
Para prepararlos se
usaban partes vegetales
y algunas sales
inorgánicas. El número
de plantas diferentes en
los 62 tratados
hipocráticos alcanza las
380 unidades. La mitad
de las casi 3,500 recetas
están hechas de solo 44
plantas, todas ellas
comunes. Además de las
citadas, incluyen,
puerro, lino, ajo,
granada, remolacha o
repollo.

Myrtus communis
Salvia fruticosa
Juniperus macrocarpa
Hipócrates atribuye
el desarrollo de los
medicamentos a
"Observación,
molienda, mezcla,
cocción ...
combinando los
remedios débiles
para adaptarlos a la
constitución y fuerza
del individuo"
(Régimen en las
enfermedades
agudas).
Principio hipocrático "Que tu alimento
sea tu medicina y tu medicina tu
alimento”. El tratamiento hipocrático
estaba basado en el hecho de que todos
los alimentos tienen propiedades y
reaccionan con el organismo: algunos
enfrían, otros calientan, algunos
suavizan, otros, como los laxantes,
ofrecen muestras casi dramáticas de su
efectividad.
Erythraea centaura
Arum dracunculus

En la Antigua Grecia nacen también la historiografía, la geografía y la etnografía, Se
separan hechos de mitologías y se acumulan observaciones de los viajes.
En la Historia de la guerra del Peloponeso, Tucídides (-460-395) propone una historiografía de primera mano, que escribe
en los 20 años que estuvo exiliado de Atenas. Reflexiona sobre los acontecimientos, dejando de lado la anécdota y las fábulas,
poniendo énfasis en los protagonistas, cuyas ambiciones y miedos decidieron el resultado final del enfrentamiento. En su
compromiso de ser verídica suscribe un acta (sygraphein) con el lector para garantizarle que lo escrito sucedió realmente dado
que él atestiguó los hechos. Así, da fe de que las plegarias no tenían ninguna efectividad terapéutica. Propone también que la
epilepsia debía tener una explicación natural y no religiosa. Primer historiador “científico”.
La Oikumene, o mundo conocido por los griegos según Herodoto, “Padre de la Historia” (activo
entre 440-425 a.n.e.)

Platón (427-437 a.n.e.), filósofo griego discípulo de Sócrates, planeaba poner la filosofía al
gobierno del bien común. Fundamenta un mundo abstracto que existe de forma independiente
de la historia, como la geometría, base de las matemáticas, y la idea de lo que es bello y bueno,
objeto de filosofía. Señala también que lo aparente es harto engañoso. No basta quedarse con lo
sensible, hay que buscar las causas.
... ciencia es la
opinión verdadera
acompañada de
razón (δοξα
άληθης μετα
λογου). Platón. Teeteto.

conocimiento sensible
u opinión (δόξα)
imaginación (εἰκασία)
creencia o fe (πίστις)
conocimiento
inteligible o ciencia
(ἐπιστήμη)
pensar discursivo (dianoia
διάνοια)
intuición (noésis νόησις)
Platón expone su teoría del conocimiento en La República, donde señala varios niveles de
conocimiento:
Lo aparente
nos engaña

En su alegoría de la caverna
Platón pretende poner de
manifiesto el estado en que,
con respecto a la educación o
falta de ella, se halla nuestra
naturaleza, es decir, el estado
en que se halla la mayoría de
los seres humanos con relación
al conocimiento de la verdad o
a la ignorancia.
“Pues date cuenta ahora de lo que yo entiendo por la segunda
sección de las cosas inteligibles. Son éstas aquellas que la razón
coge por sí misma en virtud de su potencia dialéctica, tomando
sus hipótesis, no por principios, sino por simples hipótesis, es
decir, como grados y puntos de apoyo para elevarse hasta el
principio de todo, principio que ya no admite hipótesis. Una vez
alcanzado este principio, desciende la razón a través de todas
las consecuencias que dependen de él hasta llegar a la
conclusión final, pero sin hacer uso de ningún dato sensible,
sino pasando de idea en idea hasta concluir en una idea”.
Platón. 1959. Los cuatro modos de conocer y los cuatro objetos de conocimiento.
En La República. Trad. Juan B. Bergua, pp.324. Madrid: Ediciones Ibéricas.

Platón canoniza la distinción
sujeto/objeto que va a
caracterizar a la ciencia
hegemónica en Occidente.
El médico debería conocer el "alma" del
paciente para comprender su
verdadero ser, las raíces de sus quejas, y
su propia visión del mundo o
cosmovisión.

El alma es principio de vida y movimiento del cuerpo, pero
totalmente independiente de él; aspira a liberarse del
cuerpo para regresar a su origen divino, para lo cual debe
purificarse de su contacto con el Mundo sensible. Esta
liberación se realiza alcanzando la sabiduría. Aparece así
una nueva dimensión: el alma como principio de
conocimiento. El cuerpo como obstáculo.
Platón canoniza la distinción sujeto/objeto
que va a caracterizar a la ciencia hegemónica
en Occidente.
Para Platón, alma y cuerpo son de naturaleza totalmente distinta, pertenecen a dos mundos distintos y
separados: el cuerpo pertenece al Mundo sensible sujeto a cambio y corrupción, mientras el alma
pertenece al Mundo divino de las ideas siempre idéntico a sí mismo. Considera al alma de naturaleza material, si
bien de una materia distinta y más pura que la que constituye los cuerpos del mundo sensible: la misma que la de las ideas.
Platón expone su teoría de la reminiscencia (anamnesis) en el
Menón. Cuando creemos conocer algo lo que realmente ocurre
es que el alma recuerda lo que ya sabía. Aprender es, por
lo tanto, recordar.

Los primeros estudios epistemológicos sistemáticos
fueron desarrollados por Aristóteles, El Estagirita
(384-322 a.n.e.), quien fue tutor de Alejandro Magno.
Aquello que identifica a una ciencia es un objeto
y un método. El objeto distingue a una ciencia de otra,
mientras que el método, aunque es común a todas las
ciencias, es lo que distingue al saber científico de otros
saberes diferentes.
Aristóteles propuso su método inductivo-
deductivo: "inducir principios explicativos a partir de
los fenómenos que se han de explicar, y después deducir
enunciados acerca de los fenómenos a partir de premisas
que incluyan esos principios" .
La epistemología en Aristóteles se contrapone a la de
Platón, que está centrada en la explicación (¿porqué?)
mientras que la aristotélica discurre al compás de sus
esfuerzos por comprender los hechos de modo
teleológico o finalista (¿para qué?).

Conocer algo científicamente es
conocer sus causas.
• Las causas son aquellos factores
necesarios para explicar un proceso
cualquiera (las causas dan la
explicación para el cambio).
Aristóteles
asume una
teoría del
conocimiento
empirista: la
materia
puede ser
conocida por
los sentidos
Aristóteles valoró la experiencia y la elaboración de
conceptos a partir de ella, mediante observaciones. La
construcción de la ciencia consiste en partir de los
conceptos para llegar a los principios necesarios del ente
en general.

Según Aristóteles las causas se dividen en:
• Causa material: Aquello de lo que una cosa está hecha.
La causa material es un principio puramente potencial, un
principio de poder ser. La materia es la raíz del poder ser otro el
ser que es. El mármol para una estatua.
• Causa formal: Aquello que hace ser a la cosa eso que es
y no una cosa distinta. El canon de belleza para la estatua.
• Causa eficiente: Aquello que hace la cosa. La mano del
el escultor sobre la piedra.
• Causa final: Aquello para lo que está hecha la cosa. El
Telos, el para qué se hace algo o algo tiene lugar. Depende
de posiciones "a priori": el aumento de la belleza en el mundo
para la estatua. La paga.

Aristóteles establece tres grupos de ciencias:
Teoréticas o especulativas: por objeto alcanzar el
conocimiento teórico de la realidad: física (cosmos, psique, biología); la filosofía
segunda, la matemática; y la filosofía primera o teología (metafísica).
Prácticas: se ocupan de la acción humana individual o social en
cuanto se dirigen a conseguir algún fin racional, logro de un saber para guiar la
conducta: ética, política, y retórica. Poieticas, son la economía y la
producción de bienes materiales.
Poéticas, que se ocupan de la producción de cosas y constituyen las
distintas artes, como la poética o la retórica. Basadas en la transformación
técnica, hoy englobarían a la creación artística, artesanía.
Funda la lógica como instrumento al servicio de todas las ciencias. Distingue
dos tipos:
La lógica formal, técnica que se ocupa de las leyes y reglas del razonamiento,
en particular del silogismo. La lógica material, entendida como medio de
acceso a la realidad misma. En ella se ocupa de los problemas de la definición y
de la demostración.
La clasificación aristotélica sirvió de fundamento
para todas las clasificaciones que se hicieron en la
Edad Media hasta el Renacimiento.

Aportaciones aristotélicas a
la anatomía:
*Distinción entre partes
similares de discimilares
(orgánicas).
*Concepto de órgano.
*Conceptos de analogía y
homología en anatomía
comparada.
*visión del corazón como
centro vascular.
Sobresalió en zoología y biología. Su obra revela un don para la clasificación y la
observación, y un rechazo a generalizar por falta de pruebas. Planteó la “Gran
cadena del Ser”, evolucionismo.
Con su alumno, Teofastro, recolectó
información sobre un gran número de
plantas, iniciando el estudio sistemático
de la botánica.

Aristóteles es considerado como el 'padre de las
clasificaciones'. A partir del reconocimiento de la necesidad de
agrupar y nombrar a plantas y animales para facilitar su
estudio, dividió al mundo natural en dos grandes reinos: el
reino animal y el vegetal. Inició su estudio y ordenación de las
diversas formas de vida animal junto a su discípulo Teofrasto
(371-287 a.C.), quien clasificó a los vegetales en árboles,
arbustos y hierbas.
Aristóteles clasificó a los animales en aquellos que tenían
sangre y aquellos desprovistos, entre otras características.
Dedujo que la naturaleza progresa desde lo más simple a lo
más complejo, de lo inanimado a lo animado y dentro de lo
animado, mediante pasos ascendentes desde las plantas a los
animales. Introdujo por primera vez el concepto de especie y
concibió un mundo de especies estáticas, generadas en
aproximación a una forma 'ideal‘ (esencialismo). En su Física
escribió: "Las cosas naturales son aquellas que se mueven
constantemente hacia un objetivo determinado, en virtud de
un principio inherente en ellas mismas; y el desarrollo final
que resulta de cualquiera de esos principios no es idéntico
para dos especies cualquiera, pero tampoco es un resultado
aleatorio; en cada una hay siempre una tendencia hacia un
resultado idéntico si nada interfiere con el proceso“.
Al reino animal
lo dividió en
categorías
internas:
.Anaima (sin
sangre roja) , los
invertebrados
actuales.
•Enaima (con
sangre roja), los
vertebrados.

Hierbas comunes en Grecia
antigua:
Aceite de oliva.
Adormidera, semillas.
Anís
Eléboro negro (Helleborus niger)
Cassia
Comino
Cyclamen, raíz.
Frankincense (resina)
Germander (Teucrium chamaedrys)
Miel
Lechuga silvestre.
Mirra
Chirivía (Pastinaca sativa)
Pepino silvestre
Seseli
Los griegos tenían un amplio
conocimiento en plantas medicinales.
Aunque realizaron
observaciones sistemáticas no
realizaron experimentos
científicos. No obtuvieron una
comprensión causal de la acción de los
medicamentos, llamados farmakon, la
misma palabra para veneno.
En aquel tiempo, el
rhizotomoi o herbalista,
constituía una ocupación
distinta de la de los médicos,
a quienes surtían.
Agunas de las plantas medicinales más usadas eran Aloe vera
para tratar quemaduras e irritaciones de la piel, la manzanilla
como sedante, el ajo como antibiótico y para infecciones
respiratorias, la lavanda como analgésico y para el insomnio; la
menta para problemas digestivos.

Herodoto relató en el siglo V a. C. que el
humo inhalado del Cannabis era usado
por los pueblos escitas y masagetas de las
estepas, en ceremoniales de purificación
tras el fallecimiento de algún miembro del
grupo.
Estrabón, en su texto Geografía hace referencia a danzarines
getas que quemaban flores de Cannabis para alcanzar el éxtasis.
Dioscórides menciona su uso como fibra textil y contra el dolor de
oídos, y recomienda aplicar directamente el jugo de la planta para
tratarlo
La mariguana/cáñamo es una de las plantas medicinales más usadas desde la
antigüedad más remota, penalizado su uso y/o producción desde el siglo XX.

USOS: Artesanal (cordelería). Medicinal (reumas, glaucoma, diabetes,
depresión y otras psicopatías, insomnio, quimioterapia, Parkinson,
trastorno bipolar, estimulante del apetito, afrodisiaco). Forraje
(ganado y pájaros, humanos). Industrial (ropa, lona, papel, base de
pinturas y barnices). Simbólico (Droga psicotrópica, presente en
rituales de la antigüedad).
Cannabis sativa L. Cannabis americana
Pharm. ex Wehmer, C. chinensis Delile, C. erratica
Siev., C. foetens Gilib., C.s generalis E.H.L.Krause, C.
gigantea Crevost, C. indica Lam., C. intersita Soják,
C. kafiristanica (Vavilov) Chrtek, C. lupulus Scop, C.
macrosperma Stokes, C. ruderalis Janisch., C. sativa
f. afghanica Vavilov y más var. de sativa (The Plant
List)
Cañamo, Grifa, Juanita, María (España), Mariguana;
Hapis-cooil, Xiica caaxat cooil (comca´ac), Hashish,
Hemp, Marijuana, Pot, Weed (inglés), Macusi
(wirrá), Mota (guarijío), Pipiltzintzintli (náhuatl),
Santa Rosa (otomíes),Tuztu (cuicateco).
Para los otomíes de la
Huasteca veracruzana la
mariguana es una
deidad que veneran en
calidad de "santo" cuyo
nombre es Santa Rosa.
La consumen
ritualmente esperando
que les comunique lo
que les depara el
futuro; se le asocia con
otras deidades,
católicas y
prehispánicas.
“Santa Rosa es la Muchacha
Flor, de ahí que la planta
posea una interioridad
antropomorfa, tal como lo
revela su propio recorte de
papel. Esta planta-persona
es considerada por los
otomíes como un
intermediario entre el
mundo humano y no-
humano (…) sabe hablar, de
ahí que los otomíes la
tengan en tanta estima,
además hace hablar, y
también sabe escuchar y
exponer las peticiones
humanas a las divinidades”.

Posee hidrocannabinol y otros canabinoides (60). Acciones
desinflamante y analgésica, psicotrópica e inmunogénica.
Aunque la FDA ha aprobado medicamentos con receta que
contienen cannabinoides sintéticos con THC y CBD, los estudios
efectuados no son concluyentes (Pratt et al 2019)

En la Antigua Grecia existieron numerosas
recopilaciones o herbarios de los cuales no se
conservan ejemplares, como los de Dioclés de
Caristos o de Cratevas (c. 375- 295 a.n.e.)
a.n.e.), médico que ejerció en Atenas poco
después de Hipócrates, considerado su sucesor,
de la secta médica de los Dogmatici. ; pionero
en la recopilación de remedios primer libro de
texto sistemático sobre anatomía animaly en la
escritura del. Su trabajo más importante-en
lengua ática y no jónica- (…), fue en medicina
práctica, especialmente dieta y nutrición, el
primero en utilizar la palabra "anatomía.,
inventor de la Cuchara de Diocles, un
instrumento quirúrgico para la extracción de
armas o proyectiles como puntas de flecha con
púas que se incrustaban en el cuerpo.
Eijk, Philip J (2000). Diocles of Carystus: A Collection of the Fragments with
Translation and Commentary. Brill.

Escribió más de 200 artículos que describen las características de más de 500
plantas; entre ellas, la pimienta, la amapola, la canela, los plátanos, los
espárragos y el algodón. Dos de sus obras más conocidas, Investigación sobre las
plantas y Las causas de las plantas, han sobrevivido durante muchos siglos y
fueron traducidas al latín. Se le ha referido como el "abuelo de la botánica".
Teofrasto de Ereso (-371-287 a.n.e.), filósofo griego considerado el “abuelo” de la botánica
moderna. Estudió filosofía desde edad temprana con Platón y Aristóteles, presidiendo la escuela
peripatética 36 años. Describió la morfología de las plantas, la historia natural de las plantas y sus
usos terapéuticos. En su Sistema Naturae elaboró la primera clasificación sistemática de las
plantas, según propiedades médicas.
En los nueve libros de su Historia Plantarum enfoca el
problema de la clasificación de las plantas, descripción y
diferenciación de los diferentes tipos (árboles, arbustos, sub-
arbustos y hierbas), partes esenciales y comunes a casi todas
ellas (raíces, tallos y ramas), componentes anuales como
hojas, flores y frutos, localización geográfica y usos.
Una segunda obra con seis libros, De Causis Plantarum,
explica la teoría que hay detrás de los hallazgos por
observación, de por qué y cómo germinan las plantas, cómo
crecen y se enferman, cómo las afectan las acciones de la
naturaleza como el clima y la clase de suelos, así como la
acción del hombre a través de los cultivos. A diferencia de los
animales, más difíciles de clasificar, a las plantas les nacen
nuevas partes durante la vida, y tienen como sustancias
fundamentales entre otros componentes, venas, fibra y carne;
explica cómo se recogen la mirra y el incienso, cómo se hacen
las incisiones en los tallos de las plantas para extraer la goma,
cómo es el proceso de la germinación de las semillas y

Importancia social que en Grecia van adquiriendo
las tecnologías –tékhnai- y comienzan a
ser objeto de reflexión intelectual. A comienzos del
siglo V, una tékhnē no es sólo saber practicar con mayor
o menor habilidad un determinado oficio, sino una
exigencia esencial de la naturaleza del hombre, un doble
problema intelectual: el de conocer cómo ella se
relaciona con el recién nacido saber filosófico acerca del
Universo, con la physiología, y el de averiguar cómo la
inteligencia humana puede pasar de un saber
meramente empírico y rutinario (empeiria) a otro
saber que en verdad merezca el adjetivo
de «técnico» (tékhnē en sentido estricto).
Tékhnai, τέχνη

Arquímedes (287-212 a. n. e.) Matemático,
astrónomo e inventor que logró resolver ecuaciones
de tercer grado. Calculó el número Pi, Descubrió el
Principio de Arquímides, del peso específico de los
cuerpos (Eureka: un objeto desplaza su propio
volumen de agua), la ley del centro de gravedad y la
de la palanca. Aludió a la curvatura de las radiaciones
y calculó sistemas de poleas y planos inclinados,
además de inventar máquinas y espejos ustorios.
Ctesibio de Alejandría
(trabajó 285-222 a.n.e.) inventor,
matemático e ingeniero griego.
Construcción de automatismos, relo
órganos y juegos de artificio, tambié
artefactos militares, como el arco de
torsión, una bomba contra incendio
otra para elevar agua.

Eratóstenes Penthatlos de Cirene (276-194 a.n.e.). Matemático, filósofo,
astrónomo, poeta y geógrafo griego. Se le atribuye la invención de la esfera
armilar que aún se empleaba en el siglo XVII para mostrar el movimiento
aparente de las estrellas alrededor de la Tierra o el Sol. Primer intento científico
en medir las dimensiones de la tierra. Inventó un método trigonométrico,
además de las nociones de latitud y longitud, por algunos considerado padre de
Hiparco de Nicea, Bitinia (hoy Iznik, Turquía),
alrededor del año 190 a.n.e. Se le considera el primer
astrónomo científico. Descubrió la precesión de los
equinoccios y describió el movimiento aparente de las
estrellas fijas.
Astronomía en antigua Grecia

Bolos de Mendes (Βῶλος), médico, alquimista,
ocultista, autor en lengua griega de los siglos III o II a.n.e.,
originario de Mendes (hoy Egipto). Representante de una
corriente de pensamiento popular que consistía en
«mezclar» elementos del pensamiento científico y
filosófico griego con saberes tomados de la tradición
mágica del Oriente. Así, es posible mejorar al hombre, del
mismo modo que es posible llegar al mejor de los metales:
el oro (crisopeya); la transmutación de los metales era,
para gnósticos y herméticos, símbolo de la transmutación
que el hombre adquiría con la muerte. Los pilares en que
se basan estas creencias son el principio de la
«simpatía/antipatía» de todos los elementos materiales
entre sí y los de analogía universal (todo se parece a todo)
y el del simbolismo, mediante los cuales se pretende
establecer relaciones naturales entre todas las cosas. Su
reflexión científica se apoyaba sobre todo sobre Demócrito
y en Teofrasto. Llamado el «Pseudo-Demócrito» por los
modernos, se le atribuye un tratado sobre tinturas. El
tratado φυσικά και μυστικά / 'Phusika kai mustika'
comporta recetas de taller, basadas en la ley de las
simpatías y de las antipatías, para fabricar los cuatro
objetos de la alquimia de entonces : oro, plata, púrpura,
piedras preciosas.

Las conquistas de Alejandro Magno
incrementaron los contactos de los
griegos con otros pueblos (persas,
hindúes, sirios, etc.).
331 a.n.e se fundó Alejandría a
orillas del Nilo. Biblioteca con
1.100.000 manuscritos. los
soberanos lágidas garantizaron el
libre desarrollo de las matemáticas,
las ciencias naturales y la medicina,
y financiaron investigaciones y
experimentos.
En Alejandría surgió un interés extraordinario por el estudio
de la Tierra, que dio origen a la Geografía. Piteas viajó hasta
el Norte de Europa, Eratóstenes pudo medir el meridiano
terrestre, calcular el radio y demostrar que la Tierra era
redonda.

El período
helénico que siguió a
las conquistas de Alejandro
significó, a su muerte, el fin
del período clásico:
1. Función terapéutica de la
filosofía. Se divide en física,
lógica y ética, que predomina.
Orientalismos.
2. Interés en los filósofos como
maestros, su vida personal.
3. Desinterés ciudadano por la
política.
4. Primacía de la moral sobre lo
teórico y cognoscitivo.
5. Individualismo. Importancia
concedida a la tecnología.
6. En teatro: afirmación de la
comedia.
7. Nuevos géneros: Auge del
retrato, paisajes, naturalezas
muertas.

El mundo griego sufrió un cruel retroceso a consecuencia del insensato forcejeo sobre los
despojos territoriales del Imperio Persa entre los generales de Alejandro, que le sucedieron
después de su muerte tan repentina como prematura”. Toynbee, Arnold. (1988). La época angustiosa de
mundo mediterráneo. En Historia de las civilizaciones 4 (El crisol del cristianismo), dirigida por Ibíd. Madrid: Alianza.

Epicuro de Samos (342- 270 a. n.e.)
“Vana es la palabra de aquel
filósofo que no remedia ninguna
dolencia del hombre. Pues así
como ningún beneficio hay de la
medicina que no expulsa las
enfermedades del cuerpo,
tampoco lo hay de la filosofía, si
no expulsa la dolencia del alma”.
Para la escuela de los epicúreos el conocimiento
científico no es un fin en sí mismo, sino un medio
para la liberación del ánimo conocimiento a la
finalidad de todo saber humano, que es la obtención
de la eudaimonía. .
Epicuro insistirá en la importancia del conocimiento
científico de la Naturaleza para rechazar las
supersticiones, por ejemplo, acerca de la divinidad
de los astros, defendida por los platónicos y por la
creencia popular.
Dedicó una gran parte de su obra al estudio de los
fenómenos naturales, y a su explicación según los
principios del atomismo, en el cuadro de una
concepción materialista de la realidad. Peri Physeos,
en treinta y siete libros. 311 su primera escuela, en
Mitilene.

El estoicismo fue la última gran escuela de filosofía del mundo griego. Los estoicos pretenden dar un sentido
a la libertad individual. Prefieren la libertad basada en la razón, clave para combatir las pasiones. La razón ayuda a
controlar los instintos, oponiendo una resistencia constante a los pensamientos dañinos.
“Si comer y copular son
las terapias del deseo,
la introspección y la
filosofía son las terapias
de pensamiento”.

280 a.n.e. Escuela de Alejandria, Herófilo y Erasístrato.
Arquímides: Ley de la palanca y la polea. Eratostenes
sugiere teoría heliocéntrica. Estima circunferencia terrestre.
-265. En la India sistema de numeración arábiga.
-250 Inicio del Período Maya Clásico. Se construyen Chichen
Itza, Palenque, Tikal, Copan y Uxmal.
-250 Erasístrato, experimentos fisiológicos. Distingue
aparatos y sistemas. Lamparas de aceite en Grecia.
-230 Comienza construcción de la Gran Muralla Dinastía
Qin.
-215 Roma conquista Iberia. Cemento natural descubierto
por los romanos. Ligado con arena y gravilla se conoció
como argamasa.
-200 Florece El Mirador, la mayor ciudad maya
temprana.Inicia construcción de Cholula, Teotihuacan y
Monte Albán. Huang ti nei ching, primer texto clásico de
medicina china. Se inventa papel en China. Cato el Viejo: De
agricultura. Hipparchus de Nicea: trigonometria,
astronomía. El Talmud se difunde escrito y oral entre los
judíos.
-180 Primeros vestigios de asentamientos en la región
mayo en el actual municipio de Huatabampo
-170 En Israel etalla revolución encabezada por Judas El
Macabeo, logra nuevamente judío.

Para reflexión y discusión
¿Qué argumentos sustentan la tesis de que la
ciencia y la medicina científica nacieron en la
antigua Grecia?
¿Cómo pueden caracterizarse los avances
tecnológicos de civilizaciones contemporáneas en
Asia, Medio Oriente y el continente americano?
¿Qué elementos surgieron en la Grecia antigua que
permiten explicar la génesis y posterior hegemonía
de “Occidente”?
¿Qué caracteriza al enfoque de Hipócrates, y que,
aunque ha perdido vigencia, resulta imprescindible
rescatar?
¿Qué hereda al concepto de Occidente el legado de
la ideología del judaísmo?
¿Cuáles son los aspectos filosóficos y
epistemológicos de esta etapa que es preciso
incorporar a una experiencia de descolonización?

MTHNomex 2023 Antecedentes de la etnobotánica y la terapéutica II Antigua Grecia.pdf

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Similar a MTHNomex 2023 Antecedentes de la etnobotánica y la terapéutica II Antigua Grecia.pdf

Similar a MTHNomex 2023 Antecedentes de la etnobotánica y la terapéutica II Antigua Grecia.pdf (20)

Más de JESUS HARO ENCINAS

Más de JESUS HARO ENCINAS (20)

Último

Último (20)

MTHNomex 2023 Antecedentes de la etnobotánica y la terapéutica II Antigua Grecia.pdf