3. • Los nuevos escenarios en los que
se producen los procesos de
enseñanza y aprendizaje se han
modificado en sus condiciones
objetivas, materiales y concretas,
tanto como en sus otras
condiciones, que por ser menos
visibles son más desconcertantes.
5. • La ilusión nos
permite ubicarnos
como sujetos
históricos
6. • Lo que sugerimos con la hipótesis de la
destitución de la escuela es que se
percibe una pérdida de credibilidad en sus
posibilidades de fundar subjetividad.
• (DUSCHATZKY Y COREA – 2004)
7. • La ilusión nos permite rescatar la
utopía de que “es posible”.
8. Dos alternativas
• Una alternativa, es aceptar
las nuevas condiciones
como algo ineluctable. Es
la propuesta del
neoconservadurismo y las
políticas más reaccionarias
que nos dicen, en su
versión más dura, que
hasta aquí llegó la historia,
que no hay tampoco futuro
a construir.
9. • La segunda alternativa es inventar
otra vez la escuela.
10. • LA MODERNIDAD LÍQUIDA ES
UNA FIGURA DEL CAMBIO Y
DE LA TRANSITORIEDAD
16. Dar lugar a que lo singular, lo
particular, enriquezca lo
común, lo general, lo grupal.
17. Para poder pensar, producir, en
el marco de un pensamiento
crítico, tenemos que "saber
estar", y esto implica dos
cuestiones:
• 1- Despojarnos de todo aquello que "el afán
por ser" nos exige
2- Recuperar aquello que "el mero
acontecer" nos hace resignar
18. “ En la zona de interposición entre
el juego del niño y el de otra
persona,
existe la posibilidad de
introducir enriquecimiento. El
maestro apunta a ese
enriquecimiento”
( Winnicott )
19. • El proceso educativo es un proceso de
construcción de subjetividad, porque se
trata de un proceso en el que se inserta al
sujeto en la cultura
20. Hay fuerza de ley, diría
Derrida, en el mandato de
la cultura y de la escuela.
21. • El esfuerzo ético consiste en transformar
las pasiones tristes en pasiones alegres y
éstas en acciones.
22. • Es ese compromiso con la esperanza el
que nos habilita, como diría Freire, a
buscar nuevas formas de concebir la
educación
23. Y esto es trabajar en educación
hoy
• Transformar los obstáculos en desafíos y
éstos en actos cuyo objetivo es ayudarles
a nuestros estudiantes a imaginar mundos
posibles, construir proyectos y asumirse
como sujetos éticos, esperanzados y
libres.
24. Para poder pensar, producir, en el
marco de un pensamiento crítico,
tenemos que "saber estar", y esto
implica dos cuestiones:
• 1- Despojarnos de todo aquello que "el
afán por ser" nos exige
• 2- Recuperar aquello que "el mero
acontecer" nos hace resignar
25. Y SAL AHÍ, A DEFENDER EL PAN
Y LA ALEGRÍA
Joaquín Sabina – Esta boca es mía