Panorama edad media

1. EDAD MEDIA

2. FIN DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
PAGANA
• En el 529 D.C.
Justiniano prohíbe a
los paganos todo
cargo público y por
ende la fundación
de escuelas y la
enseñanza pública.
• JUSTINIANO

3. CAIDA DEL IMPERIO ROMANO DE
OCCIDENTE
•En el476, en que el último
emperador romano de Occidente,
Rómulo Augústulo, es depuesto por
los hérulos del rey Odoacro en la
ciudad de Roma.
•Este a su vez, es asesinado por
Teodorico, rey de los Ostrogodos en
el 493. Quien se convierte en Rey
de Italia.

4. CAIDA DE ROMA

5. BOECIO (470-525)
• Cónsul, acusado de
conspiración, fue
encarcelado y ejecutado
en Pavia.
• Su ejecución fue
atribuida a motivos
religiosos, por lo que se
le consideró mártir.
• Así se le rendía culto en
Pavia, el que fue
confirmado oficialmente
en 1883.

6. CONSOLACION DE LA FILOSOFIA
• Es su obra más
famosa escrita
durante el
encierro antes de
su ejecución.
• La filosofía es el
amor a la
sabiduría.

7. SABIDURÍA
• La Sabiduría, para
Boecio, no es un
conocimiento
abstracto sino una
realidad.
• La Sabiduría es aquel
pensamiento vivo,
causa de todas las
cosas, que subsiste
en sí mismo y por sí
mismo.

8. AMOR A DIOS
• Así la Filosofía
puede
entenderse
como amor a la
sabiduría,
búsqueda de
Dios o Amor a
Dios.

9. DEFINICIÓN DE FELICIDAD
• Es un estado de
perfección por la
reunión de todos los
bienes.
• «statum bonorum
omnium congregatione
perfectum»
• Por ello, solo Dios es
enteramente feliz, es la
felicidad misma.

10. ETERNIDAD
• Es la posesión total,
simultánea y
perfecta de una vida
interminable.
• «interminabilis vitae
tota simul et
perfecta possessio»

11. PERSONA
•Sustancia
individual de
naturaleza
racional.
•«Naturæ
rationalis
individua
substantia»

12. PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
•Con Boecio entra a la edad
media, el problema de los
conceptos universales.
•Al traducir la «Isagogé» de
Porfirio.

13. CARLOMAGNO (+814)
• Con la paz que
consigue
Carlomagno,
renace la cultura
en Europa
continental.

14. CARLOMAGNO Y ALCUINO

15. MONJES IRLANDESES «INVADEN»
EUROPA
•En el s. IX se produce una masiva
emigración de monjes irlandeses
hacia Europa continental.
Posiblemente empujados por las
invasiones vikingas. Trayendo así con
ellos la cultura latina que habían
cultivado.

16. SAN BRANDÁN

17. JUAN ESCOTO ERÍGENA
• Primer gran
filósofo del s. IX
• Nacido en
Irlanda hacia el
810.
• Su muerte es
incierta.

18. SAN ANSELMO (1033- 1109)
•Nace en Aosta.
•Muere en
Cantorbery
siendo Obispo.

19. CONFIANZA EN LA RAZON
• Para Gilson se puede
decir que Anselmo
tuvo, prácticamente,
una confianza ilimitada
en el poder de la
razón. Si como
siempre se pudiera
probar si no, lo que
cree, sí la necesidad
de creerlo.

20. LA LÓGICA DEL MISTERIO.
•Dios es Logos, es racional, en Él
y en sus obras existen razones
necesarias que pueden ser
conocidas y que explican su
actuar: razones necesarias.

21. EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO
•Ante los ruegos de sus hermanos,
San Anselmo accede a buscar un
argumento sobre la existencia de
Dios que pueda ser objeto de sus
meditaciones.
•Cuando ya desesperaba de su
empresa tal argumento llegó a él.

23. ESQUEMA
1.Parte de una noción de Dios
suministrada por la fe: Dios es “id
quod maius cogitari non potest”, este
ser es PERFECTÍSIMO,
MAJETUOSISIMO,
EMINENTISIMO…en grado sumo.

24. EXISTENCIA
1.La EXISTENCIA es una perfección, dada la
naturaleza absoluta de Dios, esta perfección
no le puede faltar.
2.Si le faltara, se podría pensar en algo más
elevado que Dios, que aquello por encima de
lo cual nada puede ser pensado. Lo que
sería contradictorio.
3.Por lo tanto, Dios EXISTE.

25. DH 721-739
1 0 7 9 - 11 4 2
PEDRO ABELARDO

26. ABELARDO Y ELOÍSA
DH 721-739

27. EL AMOR PURO
•El ideal del amor
es que sea
absolutamente
desinteresado.
DH 721-739

28. SÍNODO DE SENS 1140
• Llevado a juicio por
San Bernardo, será
condenado por el Papa
Inocencio II.
• San Bernardo presenta
19 afirmaciones
sacadas de las obras
de Abelardo que serán
condenadas.
DH 721-739

29. ETICA DE LA INTENCIÓN
•Tenemos 2
inclinaciones:
•Una a hacer el
bien: la virtud.
•Otra a hacer el
mal: el vicio.
DH 721-739

30. EL PECADO ES INTENCIONAL
•El vicio no es pecado, sino
inclinación a pecar.
•El pecado es consentir a la
inclinación con la intención de
hacerlo.
DH 721-739

31. EL BIEN
•Obrar bien es
obrar con la
intención de
respetar la
voluntad
divina.
DH 721-739

32. EL VALOR MORAL ESTÁ EN LA
INTENCIÓN
•El bien y el mal se encuentra entre la
inclinación del querer y el acto que
produce la obra: en la intención que
dirige ese acto.
•El acto mismo no tiene otro valor
moral que el de la intención que lo
dicta.
DH 721-739

33. LA MORALIDAD DEL ACTO SE
IDENTIFICA CON LA INTENCIÓN
•Una intención buena puede producir
una obra mala.
•Pero una intención buena produce un
acto moral bueno, aunque la obra
resultante pueda ser mala.
DH 721-739

34. ALGUNAS AFIRMACIONES
CONDENADAS EN RELACION CON SU
DOCTRINA DE LA INTENCION.
• 5. el libre albedrío basta para algún bien.
• 8. de Adán no contrajimos la culpa sino solo la
pena.
• 13. el hombre no se hace ni mejor ni peor por
sus obras.
• 19. Ni la obra, ni la voluntad, ni la
concupiscencia, ni el placer que la mueve es
pecado, ni debemos querer que se extinga.
DH 721-739

35. MONASTERIO DE SAN GILDAS
DH 721-739

36. FUNDACIÓN DE LAS
UNIVERSIDADES

37. UNIVERSIDAD DE BOLOÑA
• El primer cuerpo organizado como
universidad fue la de Boloña.
• Pero fue ante todo un centro de estudios
jurídicos.
• Solo hacia 1352 obtuvo una facultad de
Teología

38. UNIVERSIDAD DE BOLONIA

39. UNIVERSIDAD DE PARÍS
•La mayor universidad fue la de
París, por encima de Boloña y
Oxford.
•Con facultades de Teología y
Filosofía.

40. UNIVERSIDAD DE PARÍS

41. ANTESCEDENTES DE PARÍS
•El desarrollo de la universidad de
París se remonta a las enseñanzas
de Abelardo y los Victorinos.
•Se congregaban estudiantes de Italia
Alemania y sobre todo de Inglaterra.

42. INTERESES
•Dos fuerzas influyen en el
impulso que recibe esta
universidad:
1.El rey de Francia.
2.El Papado.

43. INFLUENCIA DE LA IGLESIA
• GREGORIO IX • ESTEBAN TEMPIER

44. DOS TENDENCIAS EN PARÍS
1.Una buscaba que los estudios
sean puramente científicos y
desinteresados, «libres».
2.Otra buscaba subordinar dichos
estudios a fines religiosos.

45. ESTUDIOS SUBORDINADOS

46. UNIVERSIDADES MÁS ANTIGUAS DEL
MUNDO.
• Universidad de
Qariwiyyin en Fez,
Marruecos (859)
• Universidad de Al-Azhar
en El Cairo, Egipto
(975)

47. ALEJANDRO DE HALES
• Primer maestro
franciscano en París.
Ya era maestro de
Teología en París
cuando ingresó a la
Orden Franciscana.
• Muere el 15 de
agosto de 1245.

48. SAN BUENAVENTURA

49. SAN BUENAVENTURA
•Juan Fidanza
(1221- 1274)
•El «doctor
seráfico»

50. SANACIÓN MILAGROSA
• Atribuida al
propio san
Francisco.

51. VIDAS PARALELAS
• SAN
BUENAVENTURA
• SANTO TOMÁS

52. VIDAS PARALELAS
SAN BUENAVENTURA
• Nació en Bagnorea 1221
• En 1238 o 1243 Ingresa a la
orden Franciscana
• Hasta 1245 fue discípulo de
Alejandro de Hales.
• En 1248 Expone en París las
Sagradas Escrituras
• 1250-1251 Enseña las
sentencias de Pedro Lombardo
• 23 de Octubre de 1257- París.
Recibe la laurea doctoral.
• Murió en Lyon el 15 de julio de
1274
• Canonizado el 14 de abril de
1482
• Elevado a Doctor de la iglesia
en 1587 por Sixto V.
SANTO TOMAS
• Nació en Roccasecca 1224
• En 1244 Ingresa a la Orden de los
Predicadores.
• Entre 1248 y 1252 fue discípulo
de San Alberto Magno.
• En 1252-1254 Enseña las
Sagradas Escrituras.
• 1254-1256 Enseña las sentencias
de Pedro Lombardo.
• 23 de Octubre de 1257- París.
Recibe la laurea doctoral
• Murió en Fossanova el 7 de
marzo de 1274
• Canonizado el 18 de julio de 1323.
• Elevado a Doctor de la Iglesia en
1567 por Pio V.

53. INTINERARIUM MENTIS IN DEUM
•La doctrina de Buenaventura se
presenta expresamente como un
«Itinerario del alma hacia Dios».

54. MONTE ALVERNIA

55. CONTRA LA CURIOSIDAD
•«La razón
debe ser
instrumento de
salvación y
nada más que
eso»

56. TEOFANÍA
•El mundo no tiene otra razón de
ser que expresar a Dios.
•«similitudo expresiva»
•La verdad de las cosas consiste
en imitar y representar la
soberana verdad.

57. CLASIFICACIÓN
• Las criaturas pueden
expresar a Dios
como:
1. Vestigios
2. Imágenes
3. Semejanzas

58. ETAPAS
• Momentos del itinerario, de la ascensión:
1. Encontrar los vestigios en el mundo
sensible.
2. Encontrar la imagen en nuestra alma y
la semejanza en el alma reformada.
3. Finalmente, los goces místicos del
conocimiento y de la adoración a Dios.

59. SAN ALBERTO (1206-1280)
• Fue el primero en
reconocer la
necesidad de asimilar
para el pensamiento
teológico cristiano, las
riquezas de la ciencia
y la filosofía greco-
árabe.

60. AUTONOMÍA
• «Cuando están en desacuerdo, respecto
de la fe y las costumbres, hay que creer
con preferencia a Agustín que a los
filósofos. Pero si se trata de medicina yo
creería mejor a Hipócrates o a Galeno, y
si se trata de física, creo a Aristóteles
porque es el que mejor conocía la
naturaleza»

61. AUTORIDAD
• En teología San Agustín. • En Filosofía Aristóteles.

62. CIENCIA Y FE
• «Cuando no se distingue claramente lo
que se sabe y lo que se cree, se
compromete la estabilidad de la fe, al
vincularla a opiniones científicas, cuya
caducidad es el reverso de su mismo
progreso. Y se compromete el progreso de
la ciencia al conferirle indebidamente la
estabilidad de la fe»

63. EL ALMA NO ES FORMA DEL CUERPO
•El alma humana es
una sustancia
intelectual y ser
forma del cuerpo
no pertenece a su
esencia, sino que
es una de sus
funciones.

64. EL ALMA CAPAZ DE CONOCIMIENTO
INTELECTUAL
• La razón es que
el alma humana
es capaz de
conocimiento
intelectual, y, para
Alberto, es
contradictorio que
un intelecto sea
forma de un
cuerpo.

65. EL CONOCIMIENTO SUPERA LA
RELACION DEL ALMA CON EL CUERPO.
• Porque la operación propia del alma que
es el conocimiento intelectual es una
operación que supera su relación con el
cuerpo, concluye Alberto ésta no puede
ser forma del cuerpo porque el hecho
del conocimiento prueba la
independencia del alma respecto de su
cuerpo.

66. 1 2 2 4 - 1 2 7 4
SANTO TOMÁS

67. DOCTOR DE LA IGLESIA

68. OBRAS
•Su obra comprende todos los
géneros de obras filosóficas
conocidas en su época:
•Comentarios a Aristóteles, a las
Sentencias
•Las Sumas
•Las Cuestiones Disputadas

69. LA FILOSOFIA TOMISTA
• Dos condiciones
dominan la
filosofía tomista:
• La distinción entre
la razón y la fe
• La necesidad de
su concordancia

70. FILOSOFIA Y TEOLOGIA, DISTINCIÓN
•La Filosofía debe argumentar
partiendo desde los principios
primeros de la razón.
•La Teología parte desde
principios provenientes de la
revelación.

71. EL HOMBRE
• EL HOMBRE: CIMA
DE LA NATURALEZA
• Pertenece por un
lado todavía a los
seres
inmateriales, pero
no es ya una
inteligencia pura.

72. EL ALMA ES FORMA DEL
CUERPO
•El alma es una sustancia intelectual
(Avicena), pero a la que es esencial
ser forma del cuerpo.
•Domina pero supera al cuerpo,
marcando la línea divisoria entre las
puras inteligencias y los cuerpos.

73. DIFIERE DE SAN ALBERTO
•Santo Tomás, afirmando que por su
«situación ontológica», por su
naturaleza de «copula mundi», el
alma puede superar su relación con
el cuerpo.
•Como en el acto de intelección en
que muestra su ser sustancia
intelectual, a pesar de estar
esencialmente unida a él.

74. NATURALEZA ESPIRITUAL
•Para santo Tomás el alma es
forma del cuerpo, pero por su
perfección puede superar esta
relación natural. Y ejercer
operaciones que la independizan
de éste.

75. CONCILIO DE VIENNE (1311-1312)
•(D.H. 902) el alma es forma del
cuerpo.
•La sustancia del alma racional es
verdadera y por sí misma forma
del cuerpo humano.

76. AVERROES (1126-1198)
• «El Comentador»
• Con la
recuperación de
Aristóteles surge
una corriente que
cree que lo dicho
por él, es la verdad
y toda la verdad
racional.

77. AVERROISMO
•Llegará a afirmar que todo se puede
conocer racional y necesariamente,
y, por ello:
•«todo lo que sucede en el mundo
sucede de modo necesario»
•«Dios no pudo crear un mundo
diferente del que existe»

78. DIOS OMNIPOTENTE

79. GUILLERMO DE OCKAM (1280-1349)
• Ante ello Ockam
defiende la
absoluta
omnipotencia y
libertad de Dios.
• Por lo cual el
mundo es
absolutamente
contingente.

80. UNIVERSO CONTINGENTE

81. LA NAVAJA DE OCKAM
•«no hay que
multiplicar
innecesariam
ente los
entes»

82. OCKAM Y EL SURGIMIENTO DE LA
CIENCIA EXPERIMENTAL
•El nominalismo ockamista
favorece el surgimiento de la
ciencia experimental moderna,
al afirmar que la única manera
de conocer la realidad es la
experimentación directa.