Filosofía de la Edad Antigua

2. 3 5-6
Presentación: Los
filósofos presocráticos:
Tales, Anaximandro,
Anaxímenes, Pitágoras.
Identifica las
características
fundamentales de
los pensadores
presocráticos
Mapa conceptual
sobre los
presocráticos

4. Etapas de la
Filosofía
Griega
Período cosmológico
Tratan de descubrir la naturaleza del universo.
Sus representantes son los Presocráticos o físicos.
Período antropológico
Tratan de estudiar la naturaleza humana.
Sus representantes son los sofistas y Sócrates.
Síntesis del conocimiento sobre el universo y el
hombre, su pregunta versara sobre el ser.
Sus representantes son Platón y Aristóteles
Período ontológico
Período ético - político
Doctrinas morales (estoicos, epicúreos…) e interés
científico centrado en Alejandría.

5. LOS PRESOCRÁTICOS
MONISTASPLURALISTAS
Atomistas: Demócrito y Leucipo
Empédocles
Anaxágoras
JONIA ITÁLICOS
MILETO ELEATAS
Tales
Anaxímenes
Anaximandro
Heráclito
Pitágoras (Dualista)
Parménides
Jenófanes
Zenón
Mileso de Samos
Empédocles

6. Encontrar el PRIMER
PRINCIPIO: ARGÉ –
1. Ese principio debe estar
en la naturaleza (physis)
2. Corresponde a un
Principio Natural.

7. Tales de Mileto es considerado el fundador de la filosofía
griega.
Fue incluido como uno de los siete sabios de Grecia,
habiendo sido reconocido como matemático y astrónomo.
Sentó el concepto de que los principios de las cosas son
aquellos que proceden de la materia de la naturaleza. Sus
afirmaciones principales fueron que “Todo es agua” y que
“Todo está lleno de dioses” (daimones).
TALES DE MILETO 636-546 A.C
Sostenía que el ARJÉ ERA EL AGUA. En su concepto, la Tierra era un disco que flotaba
sobre el agua del océano; EL AGUA ERA EL ORIGEN DE LA VIDA, y de tal manera todas
las cosas de alguna forma estaban vinculadas con el agua, a lo húmedo.
No se refiere al agua como algo sobrenatural, del modo en que lo hace Hesíodo al
referirse al océano como una divinidad; sino que lo hace aludiendo al agua como un
elemento físico, tal como aparece en la naturaleza, de tal manera que su construcción es
absolutamente intelectual y conceptual.

8. Compartía el concepto de que existía un arjé que para él
era EL AIRE; de cuya condensación se originan todas las
cosas. el aire es necesario para todo lo que tiene vida.
Todo se explica a partir del aire mediante dos procesos:
 Condensación por la que se produce el frío, por ella
el aire se convierte en agua y en tierra.
 Rarefación (dilatación) por la que se produce calor y
que da lugar al fuego.
ANAXÍMENES 588 - 524 A.C.
Los distintos elementos (aire, agua, tierra y fuego) difieren entre sí
cuantitativamente aunque no cualitativamente.
Tiene una concepción del mundo como algo vivo:
“De la misma manera que nuestra alma, que es el aire, igualmente un soplo
y el aire envuelven el mundo entero.”

9. Anaximandro de Mileto fue discípulo de Tales. Se apartó
de la concepción de su maestro, considerando que el arjé era
el principio común a todas las cosas en su diversidad; de
manera que nunca podría ser algo concreto como el agua.
Para Anaximandro, el principio de todo es lo
indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito; para lo
cual empleaba el término apeiron.
En principio era el APEIRON, de el se separan el calor y el
frío:
La Tierra es cilíndrica y achatada es el centro del universo.
Se mantiene fija en su lugar ya que no tiene motivo para
moverse en ninguna dirección.
ANAXIMANDRO
611 - 547 A.C.
Apeiron
El calor se va a la superficie y da lugar a lo
seco, al verano.
El frío se va al centro y da lugar a lo
húmedo, al invierno.

11. 4 7-8
Presentación: Los filósofos
presocráticos: Parménides y
Heráclito, Pitágoras y Atomistas.
Identifica las
características
fundamentales de
los pensadores
presocráticos
Cuadro comparativo entre
Parménides y Heráclito
Cuadro Explicativo de
Atomistas
Características filosófica
de Pitágoras

12. Su concepción dialéctica de la realidad se basa
en:
Todo está en permanente cambio (Panta rey -
panta rei). No hay ni se puede desear un mundo
estancado.
Todo lo que vive, vive por la destrucción de
otras cosas. El fuego vive por la muerte del aire, y
el aire por la del fuego; el agua vive por la muerte
de la tierra, y la tierra por la del agua.
El cambio es oposición de contrarios. La ley
oculta de la naturaleza es que todas las cosas
viven en pugna, la cual es la esencia para la vida y
por consiguiente buena. Afirmaba en un sentido
metafórico que la guerra es el padre y el rey de
todas las cosas.
HERÁCLITO DE ÉFESO
544 – 484 AC

13. “Lo que hay en nosotros es siempre uno y lo mismo: vida y
muerte, vigilia y sueño, juventud y vejez, ya que el cambio
del uno da lugar al otro y recíprocamente”
“Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río: somos y
no somos. No se puede entrar dos veces en el mismo río”
Los contrarios se necesitan: la realidad es unidad de contrarios. A pesar del cambio
y de la contradicción, existe simultáneamente una armonía. Heráclito puede ser
considerado el padre del pensamiento dialéctico.
El fuego. El arjé para Heráclito sería el fuego. Pero él no pensaba como los
joniosque hubiera una sustancia primera que diera origen a las demás. El mundo
siempre fue como es ahora, y el fuego simboliza sus características: el cambio y el
enfrentamiento. El fuego es uno y cambiante a la vez, y se mantiene por la muerte
de otras sustancias.
El Logos: el logos como razón interna, como equilibrio o proporción; símbolo de la
unidad de los contrarios y del cambio Debajo del cambio y de la lucha hay un orden,
una armonía: el logos. El logos es como una inteligencia cósmica, un fuego racional,
es algo físico que muestra lo difícil que resultaba explicar las cosas sin rebasar la
noción de lo material.

14. PARMÉNIDES DE ELEA
Escribió un poema en hexámetros sobre la Naturaleza (Perifiseos) en el que expone
dos vías para alcanzar el conocimiento:
Dos vías
Vía de la verdad – Es la vía que transita la razón.
Vía de la opinión – Es la vía de la apariencia, del error,
propia de los sentidos.
La vía de la verdad es la única posible para el conocimiento, y Parménides siguiéndola
enuncia el principio de identidad y no contradicción: El Ser es, y el no Ser no es (el ser no
puede ser y el mismo tiempo no ser). Lo contrario es una contradicción lógica.
Aplicando la razón deduce las características del ser en un ejercicio lógico en el que sólo
utiliza dos variables: el ser y el no ser.

15. Eterno: el Ser debe ser eterno, porque si no lo fuera tendría un comienzo,
y antes de este comienzo existiría el no ser, y decir que existe (es) el no ser
es una contradicción. Parménides concebía al ser como eterno y de forma
esférica.
Continuo: el Ser debe ser absolutamente continuo o compacto, porque lo
contrario sería admitir la existencia de espacios vacíos, es decir de algo
que no es.
Único: si el Ser fuera plural cada cosa es diferente porque precisamente no
es lo que son las demás cosas. Nuevamente nos veríamos obligados a
admitir el no ser. Para Parménides la variedad de este mundo cambiante
debe ser una ilusión de los sentidos, no algo que realmente exista.
Inmóvil. Este es un atributo del Ser que se desprende de los dos atributos
anteriores, la continuidad y la unicidad. Para que haya movimiento debe
haber espacios vacíos, y esto desde el punto de vista lógico no es posible.
Limitado. Pues de nada es indigente.
Indivisible. Necesitaríamos el vacio para que esto pudiera ser.
Características
del ser

16. La filosofía de Parménides demuele los cimientos de
toda la filosofía anterior:
 Niega el vacio, el tiempo y la pluralidad, contra los
pitagóricos y Heráclito.
 El cambio y el movimiento son ilusorios, contra
Heráclito.
 Niega, contra los pitagóricos, cualquier tipo de
dualismo.
El ser del que habla es la realidad o el mundo.
Parménides podía sino concebirlo como algo
corpóreo. El mundo es pues: compacto, ingendrado,
imperecedero, inmóvil… “Como una esfera bien
redondeada”.
Introduce la distinción entre verdad y apariencia
(doxa y episteme)

17. 5 7-8
Presentación: Los filósofos
presocráticos: Parménides y Heráclito,
Pitágoras, Atomistas y Sofistas.
Identifica las
características
fundamentales de los
pensadores
presocráticos
Cuadro comparativo entre
Parménides y Heráclito
Cuadro Explicativo de
Atomistas
Características filosófica de
Pitágoras

18. Describe la filosofía de los Atomistas Leucipo y
Demócrito, explicando en ellas el significado de:
El ser de las cosas, el vacío y el azar.
Realiza un cuadro explicativo acerca de las ideas
filosóficas de los pitagóricos.

19. Los escasos fragmentos que se han conservado de ambos no
permiten deslindar con seguridad las aportaciones de cada
cual.
Los puntos fundamentales de su teoría son:
El ser: el mundo está compuesto por infinitas partículas
indivisibles, sólidas, llenas e inmutables, son los átomos, que
tienen las características del ser de Parménides con una
diferencia: son infinitos en número.
Los átomos no tienen cualidades sensible y sólo se
diferencian:
 Por la figura: como A difiere de N.
 Por el orden: como AN difiere de NA.
 Por la posición: como N difiere de Z.
Parece que Demócrito les atribuyó peso. Los átomos tienen
movimiento propio en todas direcciones. Cuando chocan
pueden rebotar o engancharse entre sí dando lugar a figuras.
ATOMISTAS: LEUCIPO Y DEMÓCRITO DE ABDERA
Leucipo
Demócrito

20. "... estos átomos se mueven en el vacío infinito,
separados unos de otros y diferentes entre sí en
figuras, tamaños, posición y orden; al
sorprenderse unos a otros colisionan y algunos
son expulsados mediante sacudidas al azar en
cualquier dirección, mientras que otros,
entrelazándose mutuamente en consonancia con
la congruencia de sus figuras, tamaños,
posiciones y ordenamientos, se mantienen unidos
y así originan el nacimiento de los cuerpos
compuestos.“
De caelo, Simplicio
El Vacío o no ser es necesario para explicar el movimiento de los átomos.
El Azar. No recurren a fuerzas ajenas a la materia. Los choques entre átomos son
fortuitos, debidos al azar, no hay un orden inteligente. Es una explicación materialista y
no finalista que supone la aparición del mecanicismo.

21. Pitágoras, filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, fue
instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes.
Fundó un movimiento con propósitos religiosos, políticos y
filosóficos, conocido como pitagorismo.
Pitágoras se llamaba a sí mismo "filósofo".
Las biografías de la antigüedad dan de Pitágoras una imagen
mucho más misteriosa. Se decía que podía estar en dos sitios al
mismo tiempo, que podía atravesar los cielos montado en una
flecha o recordar hasta veinte reencarnaciones anteriores.
También se dice que predijo terremotos y epidemias. Tan
grandes eras sus facultades que llegaría a ser identificado con
un dios: Apolo Hiperbóreo.
PITÁGORAS DE SAMOS582- 500 A.C

22. 1 2 3 4
El origen para los pitagóricos:
Primero existió la unidad, el 1, lo limitado, rodeada de lo
ilimitado.
La unidad crece y se escinde en 2, lo ilimitado se introduce en
lo limitado separándolo en dos partes, así se origina la línea.
Después se genera el 3 y el triángulo, la figura plana más
simple.
Con el 4 se origina el volumen.
Los números como principio de las cosas
En Grecia el número era concebido espacialmente, confundiendo la unidad
geométrica, el punto, con la unidad aritmética, el 1.
Las unidades tienen dimensión espacial y pueden ser consideradas “como el
elemento material de las cosas” (Aristóteles).

23. 1
4
9
16
Tipos de números
Los números cuadrados son el producto de dos
factores iguales.
2 x 2 = 4 ; 3 x 3 = 9 ; 4 x 4 = 16
Un número cuadrado es igual a la suma de los
números impares que le preceden.
4 = 1 + 3 ; 9 = 1 + 3 + 5 ; 16 = 1 + 3 + 5 + 7
Un número oblongo es el producto de dos factores desiguales:
4 x 2 = 8
Un número oblongo es igual a la suma de dos números cuadrados:
4+4 = 8
8
1 3 6 10
La suma de dos números triangulares
consecutivos (3+6) da lugar a un
numero cuadrado (9)
Los números triangulares eran el 1, 3, 6, 10…..
3 = 1+2 ; 6 = 1+2+3 ; 10 = 1+2+3+4
El número 10 era la divina Tetrakys que para los pitagóricos representaba una entidad
divina. Estaba formada por la suma de los números más ilustres: 1,2,3,y 4.

24. 12 = 3 x 2 x 2
Un número sólido es un número de tres factores y si
los tres factores son iguales se llama número cúbico.
8 = 2 x 2 x 2 1 4 9 16
30
Los números piramidales son la suma de números
cuadrados consecutivos.
LOS SÓLIDOS REGULARES Es otro ejemplo de la relación entre lo místico y las
matemáticas. Los pitagóricos creían que los sólidos
regulares desempeñaban una función importante en
el universo.
Octaedro , es estable y fijo, forma la estructura
interna de la Tierra.
Tetraedro, tiene una estructura que parece
“pinchar” por todas partes como el Fuego.
Octaedro, forma la estructura alargada del Aire.
Icosaedro, sus múltiples caras parecen fugarse
entre los dedos como el Agua.
Platón retomará estas teorías en su cosmología e identificará al Dodecaedro con el
Cosmos

25. Tierr
a
Antitierr
a
Fuego
central
Sol
Lun
a
Planetas
Esfera estrellas
COSMOLOGÍA PITAGÓRICA
La cosmología pitagórica se anticipa a la de
Copérnico. En el centro del universo
está el fuego central, que quizás fuera el sol y
no lo dijeron por temor a la persecu-
ción religiosa.
El Sol, la Tierra y la Luna y los 5 plane- tas
son esféricos y giran alrededor del fuego
central en órbitas circulares.
Dado que el fuego central, el Sol, la
Tierra, la Luna y los planetas formaban
9 elementos, y los pitagóricos creían que
además de la esfera de las estrellas fijas debía
de haber 10 elementos, añadieron la
Antitierra.
Las distancias de los elementos al fuego central están en razón de cantidades numéricas
simples, igual que el sistema musical. El movimiento de las esferas celestes produce una
maravillosa música que no oímos por estar acostumbrados.
Música y armonía es la visión del mundo pitagórica

26. Etapas de la
Filosofía
Griega
Período cosmológico
Tratan de descubrir la naturaleza del universo.
Sus representantes son los Presocráticos o físicos.
Período antropológico
Tratan de estudiar la naturaleza humana.
Sus representantes son los sofistas y Sócrates.
Síntesis del conocimiento sobre el universo y el
hombre, su pregunta versara sobre el ser.
Sus representantes son Platón y Aristóteles
Período ontológico
Período ético - político
Doctrinas morales (estoicos, epicúreos…) e interés
científico centrado en Alejandría.

27. ACTIVIDAD OPERATIVA
1. DESCRIBE ALGUNAS IDEAS ACERCA DE LOS SOFISTAS.
2. REALIZA UN CUADRO EXPLICATIVO DE LAS IDEAS FILOSÓFICAS
DE LOS SOFISTAS: PROTÁGORAS Y GORGIAS
5 7 -8
Debate: Rasgos sobre el
pensamiento pre-socrático en
la ciencias modernas
Plan Lector: Antígona
Analiza los
rasgos del
pensamiento
presocrático en
las sociedades
modernas.
Artículo de opinión en
clases
Entrega de Relatoría
LOS SOFISTAS
Y
SÓCRATES

28. LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
CONTEXTO HISTÓRICO
Cambios políticos y económicos
Guerras Medicas
Democracia – Pericles
Florecimiento Cultural de Atenas
Guerra del Peloponeso
Esparta impone a treinta Tiranos
Vuelta a la Democracia

29. Los Sofistas
Viajeros y cultos
Educadores de libre
sueldo en:
Cultura General
Retórica y Heurística
Desarrollan la Escritura
y el Libro
Sólo se conservan
fragmentos
Testimonios: Platón,
Aristóteles, Flavio
Marcado individualismo
cognitivo
Marcado Relativismo
Moral y Ético
Método:
Discurso escrito y
oral
Debates públicos
y reducción
abstracción
Propuesta Filosófica
Naturaleza y
convención de las leyes
Relativismo Cultural
Utilitarismo moral
Relativismo del
Lenguaje
Concepción
gnoseológica
constructivista
Escepticismo respecto
al valor absoluto del
conocimiento

30. RELATIVISMO
METODO:
Mayéutica
JUSTICIA
PADEIA: EDUCACION
CONOCIMIENTO DEL BIEN
LA RACIONALIDAD
ESCUELAS SOCRATICAS
ETICA
CIRENÁICOSCINICOS MEGÁRICOS
Es una respuesta a
Con un
Que busca Mediante
De la
Cuyo fundamento esta en
Que conduce al
Que es el fundamento de la
Seguida por las
LO UNIVERSAL
DIÁLOGO
PREGUNTAS
LA IGNORANCIA
EL CONCEPTO
A través
con
reconociendo
Como paso para alcanzar

31. LA POLIS
SISTEMA
ENCICLOPÉDICO
centrada en
EL HOMBRE
NATURALEZA
LEY CONVENCIONAL
TÉCNICA
CIUDAD
EDUCACIÓN
VERDAD
LOS SOFISTAS
MÉTODO
FORMACIÓN CÍVICA
CONOCIMIENTO
PROCESUAL
RELATIVISMO Y
ESCEPTICISMO
PROTÁGORAS
GORGIAS
HIPIAS
PRÓDICOS
ANTIFÓN
CRÍTIAS
TRASÍMACO
CALICLES
que exige
constituyen una
NUEVA FILOSOFÍA
y una reflexión
sobre
CONCEPTOS
FUNDAMENTALES
LOGOS
REALIDAD
INDEPENDIENTE
como búsqueda de
JUSTICIA
PRODUCCIÓN
CREATIVA
en tantoEMPRESA
COLECTIVA
como
DEMOCRACIA
fundamento de
que requiere
FORMACIÓN DE LA
PERSONALIDAD
contra
VALORES
TRADICIONALES
en
EL LENGUAJE
como
DEMOSTRACIÓN
con un
nuevo
basado
en
SÓCRATES
es símbolo de la
relación entre
FILOSOFÍA
a través de
PREGUNTAS
reconociendo
LA IGNORANCIA
EL CONCEPTO
que conduce al
CONOCIMIENTO
DEL BIEN
EL DIÁLOGO
en la construcción
de
entendida
como
INDIVIDUO
MUERTE TRÁGICA
su
SOCIEDAD
LEYES
como
es una respuesta
al
RELATIVISMO
con un
MÉTODO
que busca
LO UNIVERSAL
con
como paso para gestar
que supone una
EDUCACIÓN
en la virtud de
LA JUSTICIA
cuyo fundamento es
LA RACIONALIDAD
como principio de
LA ÉTICA
seguida por
LAS ESCUELAS
SOCRÁTICAS
CIRENAICOS
MEGÁRICOS
CÍNICOS
de
como
LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
frente a

32. 8 9 - 10
Lectura: Sócrates y
Platón
Identifica las
propuestas e ideas
filosóficas de
Sócrates y Platón.
Cuadro explicativo:
Antropología,
Política,
Epistemología y
Ontología de Platón
PLATÓN
 «La mente del Filósofo es la única que con justicia adquiere Alas»

33. ACTIVIDAD OPERATIVA
 Investiga la vida y obra de Platón
 Describe las Ideas que Paltón tiene acerca de
Antropología ¿Qué es el hombre?
Ética ¿Qué es lo bueno?
Política ¿Qué son las leyes? ¿Qué es la POLIS?
Epistemología ¿Qué es el conocimiento? ¿Como se conoce?
Estética ¿Qué es lo bello?
Realiza una lista de
conceptos nuevos de Filosofía

34. PLATÓN
«La mente del Filósofo es la única que con justicia adquiere Alas»

35. INFLUENCIAS EN LA DOCTRINA CATÓLICA
PERSONAJE DOCTRINA
Pitagóricos
Inmortalidad del alma humana.
Importancia de las matemáticas (los entes matemáticos son Ideas para
Platón).
Heráclito Características del mundo sensible (continuo cambio).
Parménides
Distinción de dos formas de conocimiento y prioridad de la razón sobre
los sentidos.
Características de las Ideas platónicas similares al Ser en Parménides.
Anaxágoras
Existe una Inteligencia ordenadora, artífice del mundo sensible
(teleología).
Demócrito
Situación originaria de la materia antes de ser ordenada por la
inteligencia (caos).
Sofistas
Características del conocimiento sensible (mudable y sujeto a
convención).
Sócrates
Búsqueda del universal para encontrar la unidad de los particulares.
Método de conocimiento basado en el diálogo.
Características del conocimiento intelectual.

36. PENSAMIENTO Y ESCRITOS PLATÓNICOS
PERIODO PENSAMIENTO Y ESCRITO
JUVENTUD
Tema central: La virtud.
Características: Reproducción de las enseñanzas de Sócrates
TRANSICIÓN
Tema central: Los problemas políticos.
Características:
Presentación de teorías propias, la figura de Sócrates se desdibuja.
Influencia del pitagorismo.
MADUREZ
Tema central: La teoría de las Ideas.
Características:
Revisión de todas las temáticas, destaca la teoría del Estado.
Explicación a través de los principales mitos de Platón.
Aparición de «otro» Sócrates, más seguro.
ETAPA CRÍTICA
Tema central: la autocrítica de las propias teorías.
Características:
Estilo seco y difícil. Desaparición de los mitos. Sócrates deja de ser el personaje
principal.
VEJEZ
Tema central: Cosmología e historia
Características: Se hace más evidente la influencia del pitagorismo en el
desarrollo de la teoría cosmológica

37. PLATÓN
Pitagorismo
• matematicismo como
modelo de la realidad
• mística del órden,
armonía …
• metempsícosis o
reencarnación
Proyecto Filosófico
Proyecto político
(un modelo de
sociedad) que se
fundamenta y justifica
desde:
Una teoría
metafísica
acerca de:
un modelo
educativo
Influencias
Motivaciones
Proyecto socio-político-moral que alcanza su
justificación y fundamentación en una
determinada teoría acerca de la realidad (una
METAFÍSICA), la teoría de las Ideas.
Orfismo
• doctrina del alma
(reencarnada y
preexistente al cuerpo)
• concepto de
culpa/pecado
• el cuerpo como cárcel
del alma
Eleatismo (Parménides)
• lógica de la identidad
(concepción del ser como
inmutable, inmaterial, eterno …)
• ontología de la permanencia
• rechazo de la sensibilidad
como vía del conocimiento
• apuesta por la vía de la verdad
(aletheia)
Heráclito
(Crátilo)
• mundo =
devenir.
Admisible para el
mundo sensible
Sócrates
• intelectualismo moral
• rechazo del relativismo sofista
• concepción de la actividad
filosófica y del papel del filósofo
en la sociedad
• método dialéctico: universal,
necesario y racionalmente
fundado
La realidad, en
general
La realidad
humana en
particular, que
necesita para su
realización
efectiva de:
Recelo hacia la
democracia
Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se apoya
en esta teoría de las Ideas y en creencias
religiosas.
Esta filosofía exige (para la reforma de la
sociedad), un modelo educativo, una
PEDAGOGÍA social: para educar al ciudadano
ha y que educar a la ciudad

38. PLATÓN
Proyecto Filosófico
Proyecto
político
(un modelo de
sociedad) que se
fundamenta y
justifica desde:
Una teoría
metafísica
acerca de:
un modelo
educativo
La
realidad,
en general
La realidad
humana en
particular,
que necesita
para su
realización
efectiva de:
Hacia la
democracia

40.  Son esencias.
Existen separadas de las cosas
particulares.
Se captan por la razón.
Son objeto del auténtico conocimiento.
Cada Idea es única, eterna e inmutable.
Ideas o sustancias
MUNDO SENSIBLE
(fugaz e irreal)
MUNDO INTELIGIBLE
(real)
Obtienen su ser de las Ideas.
Existen separadas de las Ideas.
Se captan por los sentidos.
Son objeto de opinión.
Son múltiples, mudables y perecederas.
Cosas particulares
• Política: los gobernantes han de ser
filósofos preocupados por las Ideas.
• Científica: el objeto de la ciencia
deben ser las Ideas.
compuesto por
compuesto por
•A la concepción de la realidad
•A la teoría sobre el origen del universo
•A la antropología
•A la teoría ética y política
POSEE UNA INTENCIÓN SIRVE DE FUNDAMENTO
Relación
SON MODELOS
ESTÁN PRESENTES
IMITAN
PARTICIPAN

41. ACTIVIDAD OPERATIVA
1. Consultar 10 diálogos de Platón: Tema y los algunos
argumentos.
2. Leer el Mito de la Caverna y realizar una explicación
acerca del tema filosófico.

42. ELEMENTOS
CARACTERÍSTICAS
Mundo de las Ideas y mundo sensible.
Los cuerpos físicos se corresponden con
los cinco sólidos regulares.
MASA MATERIAL
IDEAS
ESPACIO
DEMIURGO Artífice divino del cosmos
Modelos eternos
Preexistente y caótica
Vacío y preexistente
Correspondencia
geométrica
Dualista
Teleológica
Forma esférica
Tipo de
movimiento
El Demiurgo ordena la materia dentro del
espacio según el modelo de las Ideas.
El centro es la tierra y está rodeada de
esferas de planetas y estrellas.
Basado en las armonías musicales y las
proporciones numéricas.
DIÁLOGO
Timeo

44. ALMA RACIONAL
•Inmortal
•Inteligente
•De naturaleza divina
•Situada en el cerebro
ALMA IRASCIBLE
¿Cómo explicar la existencia de
conflictos morales en el ser
humano?
•Mortal
•Fuente de pasiones innobles
•Situada en el abdomen
ALMA APETITIVA
•Mortal
•Fuente de pasiones nobles
•Inseparable del cuerpo
•Situada en el tórax

45. MUNDO
INTELIGIBLE
MUNDO
SENSIBLE
CONTEMPLADAS
INTELECTUALMENTE
CAÍDA
UNIÓN CON EL
CUERPO
OLVIDO
COPIADAS
POR EL
DEMIURGO
EN LA
MATERIA
PERCIBIDAS
Alma Ideas
Cosas
Alma
Cuerpo
RECUERDO
ANAMNESIS

46. TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
PROBLEMA
Las Ideas no pertenecen al
mundo sensible.
ASPECTOS
ESENCIALES
OBJETIVO
Conocer las Ideas. •Las cosas imitan o participan
de las Ideas.
•El alma es una realidad
intermedia entre seres
sensibles e Ideas.
•Las Ideas se comunican
entre sí.

47. •No se busca…
– Lo que ya se conoce, puesto
que sería inútil.
– Lo que se desconoce, puesto
que no se podría reconocer.
•Se busca lo que ya se conocía
pero se ha olvidado.
Conocer = recordar.
Conjugación de los aspectos
esenciales
Con referencia a la
teoría de las Ideas
PRIMERA ETAPA
•El alma conocía las Ideas en
una existencia anterior,
separada del cuerpo.
•El conocimiento sensible sirve
para recordar el conocimiento
de las Ideas.
TEORÍA DE LA ANAMNESIA O
REMINISCENCIA
Primera explicación del proceso de
conocimiento
SEGUNDA ETAPA
(Fedón y Fedro)
Menón
Diálogo
Fedón
Fedro
Diálogos

48. DIMENSIÓN
ONTOLÓGICA
DIMENSIÓN
EPISTEMOLÓGICA
Símbolo Interpretación
• Interior de la caverna:
- Sombras proyectadas
- Objetos
- Luz del fuego
• Mundo sensible:
- Reproducciones de objetos reales
- Objetos
- Sol
• Exterior de la caverna:
- Sombras y reflejos en el agua
- Objetos y seres vivos
- Sol
• Mundo inteligible:
- Entes matemáticos
- Objetos inteligibles (Ideas)
- Idea del Bien
• Visión en el interior de la caverna:
- Identificación de sombras proyectadas
- Visión de objetos
• Visión en el exterior de la caverna:
- Visión de objetos reflejados
- Identificación directa de objetos
• Opinión:
- Imaginación o conjetura
- Creencia
• Ciencia:
- Conocimiento discursivo (matemático)
- Saber, conocimiento dialéctico

49. DIMENSIÓN
ANTROPOLÓGICA
DIMENSIÓN ÉTICA Y
POLÍTICA
Símbolo Interpretación
•Prisioneros.
•Reconocimiento de uno mismo como sombra.
•Liberación de las cadenas de un prisionero.
•Camino hacia el exterior de la caverna.
•Reconocimiento de uno mismo a la luz del Sol.
•Vida en el exterior de la caverna.
•Quienes creen que el mundo sensible es único.
•Identificación del ser humano con el cuerpo.
•Descubrimiento de la filosofía.
•Tránsito desde la ignorancia hasta el saber.
•Identificación del ser humano con el alma.
•Logro de una vida humana plena.
•Liberación del prisionero y salida al
exterior.
•Contemplación de las cosas en el
exterior.
•Regreso al interior de la caverna.
•Asesinato del preso liberado por sus
compañeros.
•Camino hacia la virtud, preparación del futuro
gobernante.
•Conocimiento de las virtudes morales; saber
gobernar.
•Compromiso de ayudar a los demás, guiándolos.
•Ejecución de Sócrates. Expresión del pesimismo
en relación con el cambio en las polis mal
gobernadas.

51. SIGNIFICADOS DE VIRTUD
(areté)
ARMONÍA ENTRE LAS
PARTES DEL ALMA
• Originario de Platón.
• La justicia es la principal virtud.
• El alma virtuosa es aquella en la que sus tres
partes logran la perfección.
SABIDURÍA
•Propuesto inicialmente por Sócrates.
•La sabiduría es la principal virtud.
•Conocer el bien equivale a ser bueno.
Características
Virtudes
cardinales
Prudencia
Características
Fortaleza
Moderación
Justicia
• Es la virtud del alma racional.
• Consiste en elegir lo más adecuado.
• Es la virtud del alma irascible.
• Permite acometer acciones difíciles.
• Es la virtud del alma concupiscilble.
• Permite regular la tendencia al placer.
• Es la armonía de las tres almas.
• Equivale a que cada alma posee la
virtud que le es propia.

52. FORMA DE VIDA EN LA SOCIEDAD IDEAL
•Sistema: monarquía absoluta.
•Poder del monarca: solo limitado por el
saber que posee.
•Misión del monarca:
– Inicialmente, consecución de la plena
justicia.
– Posteriormente, vigilancia del Estado
para que se mantenga y perpetúe la
justicia.
GOBIERNO SOCIEDAD
•Comunismo restringido a los
guardianes y gobernantes. No deben
tener posesiones ni familia, pues solo
deben desarrollar el alma irascible y
racional respectivamente.
•Igualdad entre hombres y mujeres.
Desempeñan a la par las tareas del
Estado.

54. Consulta los siguientes
concepto aristotélicos
1. Substancia
2. Acto
3. Potencia
4. Ente
5. Accidentes
6. Metafísica
7 11-12-13
Exposición: Aristóteles: El
hombre, La ciencia y La ética,
Identificas las
principales
propuestas de
Aristóteles
Cuadro explicativo:
Ontología, Antropología,
Ética de Aristóteles.
8 14-15-16
El nacimiento de la política y las
instituciones.
Comprende las
importancia de la
instituciones
sociales
Consulta: formas de
gobierno en Aristóteles

55. El verdadero discípulo
es el que supera al
maestro
Aristóteles
(384- 322)

56. La naturaleza
no
hace nada en
vano.
Aristóteles

57. Para Aristóteles sólo existen las cosas individuales, concretas; que él
llama sustancias.
Cada Sustancia es el resultado de una composición de dos principios:
Uno amorfo, indefinido (Materia) y el otro que es el que da las
determinaciones (Forma).
El principio determinante se encuentra en el mismo objeto, unido a la
materia.
Estas sustancias generan un universal o modo de ser general: LA
ESENCIA, lo que hace que la substancia sea eso y no otra substancia.
La Materia es un principio universal, causa de las perfecciones
específicas de un ser; y La forma hacen es el acto justo.

59. Definición de naturaleza: Principio interno del movimiento que se da en
los seres naturales
Tipos de cambio
Agente interno: cambio natural
Agente externo: cambio artificial y cambio violento
Naturaleza y teleología
Todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfección que le es
propia
Los estudios de biología influyeron en Aristóteles para adoptar un
modelo teleológico
Dos tipos de teleología
 Teleología trascendente: Platón
 Teleología inmanente Aristóteles

60. LA FÍSICA es la ciencia encargada de estudiar el
movimiento
La física estudia la naturaleza
La naturaleza es el principio interno del movimiento
El problema de Parménides: El movimiento supone
el tránsito del no-ser al ser
Definición de movimiento:
Tránsito de la potencia (no-ser relativo) al acto (ser
actualizado) de aquello que está en potencia

61. Clases de movimiento
Cambio sustancial: Se genera una
sustancia nueva o se destruye una
sustancia existente
Cambio accidental: Modificaciones no
esenciales de una sustancia
Tipos: cuantitativo, cualitativo y local…
Elementos que intervienen en el
movimiento
Algo que permanece a través del
cambio
Algo que desaparece
Algo que aparece

62. La materia primera es pura potencia.
No es ningún ser en particular, pero puede ser cualquier ser natural
Permanece
Desaparece
Aparece
Cambio sustancial Cambio accidental
Materia Prima
Un accidente
Un accidente
Sustancia
Una sustancia
Una sustancia

63. • El hilemorfismo
• Las sustancias naturales son
compuestos de materia y forma
• La forma constituye la esencia y
la naturaleza de las sustancias
• El hilemorfismo y la teoría
de las Ideas
• Herencia platónica en la doctrina
del hilemorfismo
• Las Ideas no pueden ser ni
esencia ni naturaleza de las
cosas por estar separadas de
ellas
Platón es mi
amigo,
pero más amiga
es
la verdad.
Aristóteles

64. UN PINO
LO PODEMOS
ENCONTRAR EN
LA NATURALEZA
NO LAS PODEMOS
ENCONTRAR AISLADAS
EN LA NATURALEZA
CUATRO
ELEMENTOS
MATERIA
VEGETAL
MADERA
DE PINO

65.  Causas intrínsecas (forman al ser natural)
Materia o Causa material
Forma o Causa formal
 Causas extrínsecas (actúan sobre el ser natural
sin formar parte de él)
Agente o Causa eficiente que produce el
movimiento
Fin o Causa final que orienta el movimiento
 La causalidad en los procesos naturales
En los procesos naturales las causas
eficiente, formal y final coinciden
En los procesos naturales el fin es siempre la
actualización de la forma en la sustancia
Para Aristóteles el modelo explicativo de la
naturaleza es el de una teleología inmanente

66. El alma es
aquello
por lo que
vivimos,
sentimos y
pensamos.
Aristóteles

67. Aristóteles concibe el alma como principio vital
La unión del alma y el cuerpo es
natural y esencial
El alma es la forma del cuerpo, que es
la materia
El alma es la actualización (acto) de la
vida en el cuerpo, que la posee en
potencia
En consecuencia, el viviente es una
sustancia única compuesta de alma y
cuerpo
El alma individual es mortal
En el hombre existe un entendimiento
incorruptible e inmortal
El alma inmortal no es individual, sino
colectiva

68. Es preciso que la
filosofía sea un
saber especial, de
los primeros
principios y de las
primeras causas.
Aristóteles

69.  La entidad primera: la teología
Aristóteles afirma la primacía de la forma sobre la materia
 Debe haber formas inmateriales
 Aristóteles afirma la primacía del acto sobre la potencia
 Debe haber acto sin potencia Motor inmóvil
El estudio de la física (ciencia del movimiento) conduce al
estudio de la teología (ciencia sobre la realidad inmóvil que es
Dios)
 La ontología
Aristóteles concede gran importancia a la disciplina que
estudia lo real en cuanto tal
No le da ningún nombre específico
Su objeto de estudio son las propiedades más generales
de lo real
En su ontología Aristóteles establece que la realidad
básica es la sustancia individual.

70. Solamente haciendo
el bien se puede
realmente ser feliz
Aristóteles

71. • Principio fundamental de la ética Aristotélica:
“La felicidad es el fin último de la conducta humana”
• Dos posibles actitudes
• Renunciar a elaborar una teoría moral
• Cada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz
• Intentar la elaboración de una teoría moral
• Principio teórico previo: Cada ser es feliz realizando la actividad que le
es propia (consecuencia de su teleología)
• Debemos indagar en la naturaleza humana
• La actividad específica del ser humano es la contemplativa
• El ser humano no es sólo razón, también tiene necesidades
corporales.
• Una vida dedicada íntegramente a la contemplación supondría la
felicidad plena, pero sólo está al alcance de Dios
• La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere sobre todo
la posesión de virtudes morales

72. • Dos tipos de virtudes
• Virtudes Intelectuales: perfeccionan el
conocimiento
• Virtud principal: Prudencia (importancia en Platón y
en Aristóteles)
• Virtudes Morales: perfeccionan el carácter
• Definición: Hábito de elegir consistente en un
término medio relativo a nosotros
• Características
• Disposiciones estables
• Ayudan a elegir lo más correcto
• Lo correcto es un término medio entre dos extremos
viciosos
• El término medio ha de ser establecido racionalmente
(intervención de la prudencia)

73. Tipo de
conducta
Vicio
( por defecto)
Virtud
(término medio)
Vicio
(por exceso)
Placeres Abstinencia Templanza Desenfreno
Peligro Cobardía Valentía Temeridad
Dinero Tacañería Generosidad Prodigalidad
CUADRO DE VIRTUDES Y VICIOS

74. LAS VIRTUDES MORALES
 La justicia
Virtud general: Justicia legal (Consiste en el cumplimiento de las leyes)
 Virtud que posee quien cuenta con todas las demás virtudes
(similar a Platón)
Virtud particular: Justicia distributiva (Consiste en proporcionar un
trato equitativo en las relaciones interpersonales)
 Justicia aritmética Repartir a todos por igual
 Justicia geométrica Repartir en proporción a los méritos
 La amistad
Diferencias de significado entre “philía” y “amistad”
La relación de amistad
 Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay vida
plena y satisfactoria
La amistad civil
 La amistad tiene la misma extensión que la justicia
 La amistad civil o concordia consiste en que los ciudadanos estén
de acuerdo sobre lo que les conviene

75. EL BIEN Y LA POLIS:
LA POLÍTICA
El hombre solitario es
una bestia
o un dios.
Aristóteles
Los tiranos se rodean de
hombres malos porque les
gusta ser adulados y ningún
hombre de espíritu elevado
les adulará.
Aristóteles

76. EL BIEN HUMANO: ÉTICA Y POLÍTICA
 La noción de justicia evidencia la conexión
entre ética y política
La ética depende de la política Justicia legal
 la virtud moral consiste en obedecer las leyes políticas
La política depende de la ética Justicia
distributiva
 La distribución de cargos políticos se hace conforme a la
virtud moral de la justicia
 Ética y política se identifican
El ser humano es social por naturaleza
Sólo en el seno de la sociedad puede el ser humano ser
feliz
 Carácter comunitario del bien
Cada ser humano ha de lograr su bien en la comunidad
No hay un bien común más allá del bien individual
La razón de ser de la comunidad es facilitar una vida
digna a los ciudadanos

77. LA SOCIABILIDAD. EL ESTADO Y LOS REGÍMENES
POLÍTICOS
 La naturaleza humana es esencialmente social
Oposición a la doctrina de la convencionalidad social de los
sofistas
 Tres niveles de estructuración social
La familia
La aldea
El estadoForma perfecta de comunidad
 Los regímenes políticos
Aristóteles coincide con los sofistas en que la constitución
de una polis es convencional
Hay un límite a la convención El régimen político ha de
estar orientado al bien común y no al beneficio particular

78. Gobierno de
uno
Gobierno de
unos pocos
Gobierno de
todos
Gobierno Justo * Monarquía Aristocracia Democracia
Gobierno injusto ** Tiranía Oligarquía Demagogia
* El gobernante persige el bien de todos los ciudadanos
** El gobernante persigue únicamente su propio bien

80. El período helenístico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323
a.C.) hasta la invasión de Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las
ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía
comercial, política y en menor medida la cultural.

81. - La filosofía estoica y epicúrea de la época
sistematiza buena parte de su doctrina:
«sabio» no es sólo el que sabe sino «el que
sabe vivir».
- La filosofía ahora se concibe como un saber
unitario, dividido en lógica, física y ética, pero
con una finalidad fundamentalmente
moral.
- En esta época florecen numerosas
escuelas. Hay muchas influencias mutuas
pero también muchas polémicas. Eso explica
el eclecticismo que vendrá a continuación

82. - Cambia el concepto de «hombre»: El ser humano es
entendido más bien como «animal social», cuyo marco de
referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para sí la
autosuficiencia y autonomía que antes se reconocía a la ciudad.
- Por la inestabilidad de la época, la seguridad personal y la
felicidad individual se convierten en las grandes
aspiraciones del momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes
inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una
nueva Física y una nueva Ética de carácter naturalista y
cosmopolita.

83. Realiza en clases un
cuadro explicativo
acerca de la escuelas
HELENISTAS.
A.Historia.
B.Personajes
importante
C.Características
Filosóficas

84. Actividad Operativa
Escoge una de las escuelas
Helenistas: Estoicismo,
Epicureísmo, Escepticismo. Y
realiza una revista donde
expliques su historia, sus
protagonistas y su filosofía.