1) El documento describe las políticas educativas priorizadas en Perú para lograr que todos los estudiantes aprendan y cierren las brechas de calidad y equidad. 2) Se enfoca en mejorar los aprendizajes, especialmente en comunicación y matemáticas, y en cerrar las brechas entre zonas rurales y urbanas. 3) También promueve una educación intercultural crítica y transformadora que valore la diversidad cultural del Perú.
La Interculturalidad es la interacción entre culturas, es el proceso de comunicación entre diferentes grupos humanos, con diferentes costumbres, siendo la característica fundamental: “la Horizontalidad”, es decir que ningún grupo cultural está por encima del otro, promoviendo la igualdad, integración y convivencia armónica entre ellas.
Interculturalidad, multiculturalidad y pluriculturalidadrichard789456
El concepto de interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas de un modo horizontal y sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de todos los individuos.
Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de conflictos, éstos se resuelven a través del respeto, el diálogo y la concentración.
La Interculturalidad es la interacción entre culturas, es el proceso de comunicación entre diferentes grupos humanos, con diferentes costumbres, siendo la característica fundamental: “la Horizontalidad”, es decir que ningún grupo cultural está por encima del otro, promoviendo la igualdad, integración y convivencia armónica entre ellas.
Interculturalidad, multiculturalidad y pluriculturalidadrichard789456
El concepto de interculturalidad apunta a describir la interacción entre dos o más culturas de un modo horizontal y sinérgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condición que favorece la integración y la convivencia armónica de todos los individuos.
Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de conflictos, éstos se resuelven a través del respeto, el diálogo y la concentración.
Cuestionar la tipificación de la sociedad por razas, lenguas, género o por todo tipo de jerarquías que sitúan a algunos como inferiores y a otros como superiores.
Educación Intercultural en Educación Parvulariashinyakarla
Introducción:
Lograr una sociedad más equitativa y una ciudadania más democrática.
Existe un 34,8% de descendencia indígena.
Gracias a la Corporación Junji y Conadi, se crearon 60 Jardines Infantiles a lo largo de Chile.
Interculturalidad:
Proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos humanos, donde no se admite que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas
De ello se debe respetar:
La Diversidad
Influencia Cultural
La politica
La Economía de los Paises
Las Regiones
Niveles socioeconómicos
Las Diferentes Creencias y Costumbres
Componentes que formanla Educación Intercultural
Cultura:Se refiere a la historia de cada grupo étnico.
Identidad:Es decir, cuando hablamos de nosotros, estamos hablando de un “nosoros inclusivo.
Lengua:Elemento escencial para comunicar y transmitir cultura.
Diversidad:Es la existencia de diferentes culturas, está considerada como un patricmonio importante para la humanidad.
Educación Intercultural:Es la que prepara para apreciar y evaluar las diferentes culturas, está considerada como un patrimonio importantisimo de la humanidad.
Objetivos:
Favorecer la integración nacional de la población indigena.
Impulsar la investigación sobre la realidad sociocultural y lingüística de los pueblos indigenas.
1.-Promover la participación de los pueblos indigenas.
2.-Propiciar que los propios pueblos indígenas que incluyan sus valores, conocimientos, lengua y otros rasgos sociales.
3.-Gestionar una enseñanza que sea impartidas por docentes espacializados en Educación Intercultural Bilingüe.
Rol del Docente:
Respetar los patrones de pensamiento, lenguaje y costumbres.
Realizar una propuesta de aprendizaje, que se selecciona y se prepara para los alumnos.
Tener presente en la lectura y escritura la posibilidad de las variaciones individuales o grupales.
Proporcionar a los jovenes una educación en valores éticos y el derecho de igualdad.
Comprender que no todos los jovenes aprenden al mismo tiempo.
Entender y considerar distintas perspectivas culturales.
Ser un docente que proponga propuestas didácticas y pedagógicas renovadas
Rol del Alumno:
- Los alumnos deben tener la posibilidad de construir una imagen positiva.
- Fomentar y desarrollar el respeto por los derechos humanos.
- Poder integrarse y vincularse con otros grupos
Desarrollar competencias dialógicas.
- Adquirir habilidad para obtener información y compararla con distintos puntos de vista.
- Reflexionar y actuar en consecuencia, buscando la coherencia entre lo que se dice y la acción.
Rol del equipo de jardin
Es el conjunto de agentes educativos institucionales que participan y se involucran en los procesos educativos, ya sea en su rol ,mediador, en procesos formales, como los que responden a los requerimientos básicos del funcionamiento del jardín.
Fundamentos
2. 1. Punto de partida: el derecho a aprender
TODOS DESARROLLAN SU POTENCIAL
DESDE LA PRIMERA INFANCIA,
acceden al mundo letrado,
resuelven problemas,
practican valores,
saben seguir aprendiendo,
se asumen CIUDADANOS con derechos y
responsabilidades,
y contribuyen al desarrollo
de sus comunidades y del país
combinando su capital
cultural y natural con los
avances mundiales
3. Y sin embargo…
Problema de baja calidad
Solo 1.3 de cada 10 comprende los
números, sus operaciones y resuelven
problemas
A NIVEL NACIONAL:
Solo 3 de cada 10 niñas y niños
comprende lo que lee
• Problemas de equidad
La brecha urbano – rural ha crecido
De cada 100 niños de la zona rural:
• En comunicación, sólo 6 comprenden lo que leen.
• En matemática, sólo 4 resuelven problemas.
20.9
22.6
28.9
35.5 36.3
5.6 5.4
11.6
7.6
5.8
0.0
5.0
10.0
15.0
20.0
25.0
30.0
35.0
40.0
2007 2008 2009 2010 2011
%
Porcentaje de estudiantes que alcanzan el Nivel 2 en
Comprensión lectora, según ubicación de la Institución
Educativa
Urbano
30.5
17.2
17.3
27.9
15.3
4. P1: Todos y todas logran aprendizajes de calidad con énfasis en
comunicación, matemáticas, ciudadanía y capacidades científicas y
técnico productivas
P2: Niños y niñas
menores de 5 años
acceden a servicio
educativo de calidad
P3: Niños y niñas en
áreas rurales logran
aprendizajes superando
las brechas existentes
P4: Niños y niñas
quechua, aymara y
amazónicos aprenden en su
propia lengua y en
castellano, desde su cultura
superando las brechas
CIERRE DE BRECHAS
Políticas prioritarias 2013 al 2016
P5: Los y las docentes se forman y desempeñan en base a criterios
concertados en el marco de una carrera pública renovada
P6: Instituciones educativas se fortalecen en el marco de una gestión
descentralizada, participativa, efectiva y transparente
5. Una
interculturalid
ad crítica y
transformado
ra para todos
Un ejercicio
ciudadano
democrático
e
intercultural
Marco
de
política
s
¿Quéqueremoslograr?
Horizontedecambio
¿Conquéorientación
queremoselcambio?
Opcioneséticasypedagógicasdelcambio2. ¿Qué se necesita para que todos puedan aprender y nadie
se quede atrás?
6. La riqueza de ser diversos
Población con lengua originaria como
lengua materna en el Perú al 2007:
4’045,713 personas (83 % quechuas, 11 %
aimaras, 6 % otros pueblos indígenas)
1,084,472 NNA son indígenas en edad
escolar. (INEI: Censo 2007)
52 pueblos indígenas registrados con
sus respectivas lenguas:.
17 familias lingüísticas (MINCU)
Otros 43 lenguas.
La costa también tuvo una gran diversidad
cultural que aún hoy se mantiene viva .
Presencia del pueblo afroperuano:
aproximadamente el 5% de la población.
Herencia hispánica, y, con ella, árabe.
Fuerte migración italiana, china y japonesa.
S ECOYA
CHAYAHUITA
AIMARA
A IMARA
QUECHUA
BORA
OREJÓN
HUITOTO
ARABEL A
Q
UE
CHU
A
IQUITO
HUITOTO
OCAINA
YAGUA
TICUNA
COCAMA
COCAMILLA
OMAGUA
QUECHUA
URARINA
A C H U A R
QUECHUA
CANDOSHI
J
EB
ER
O
CHAMI-CURO
QUECHUA
QUECHUA
PIRO
CAPANAHU
A
MAY
ORUNA
SHIPIBO-CONIBO
CAS
H
IBO
-C
AC
ATAIBO
ASHANINCA
ASHANINCA
YANESHA
PIRONOMATSIGUENGA
CAQUINTE
IÑAPARI QUECHUA
ESEEJ A
HARAKMBUT
PIRO Q UECHUA
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P
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U
R
A
LAMBAYEQUE
LALIBERTAD
ANCASH
HUANUCO
CERRO DE
PASCO
HUANCAVELICA
AYACUCHO APURIMAC
CUZCO
PUNO
TACNA
M
OQUEG
UA
A R E Q U I P A
IQUITOS
HU
AM
BISA
AGUARUNA
QUECHUA
CAJAMARCA
AMAZONAS
JA Q
ARU
L O R E T O
AMAHU ACA
CASHINAHUA
YAMINAHUA
C
ULIN
A
MACHIGUENGA
L I M A
MADRE DE DIOS
UCAYALI
ECUADOR
COLOMBIA
BRASIL
BOLIVIA
O
C
É
A
N
O
PA
C
ÍF
IC
O
CHILE
Arre g los: G. He rmelind a Mamanc hura Sardó n
Mapa Base: Dr. Gustavo Solis Fonseca - CILA
7. Esta diversidad históricamente ha sido vista como
un problema, y ha sido causa de discriminación
, exclusión y racismo entre los peruanos.
La educación ha permitido y hasta fomentado
esta visión homogenizadora.
Las escuelas han reproducido los patrones de
marginación, discriminación y exclusión que
predominan en la sociedad.
Pero…
8. Interculturalidad significa…
RELACIÓN ENTRE
CULTURAS:
no es un simple contacto,
es relación positiva, en
igualdad de condiciones.
BUSCA UN INTERCAMBIO
de:
Conocimientos, técnicas, va
lores, historia y de lengua
IMPLICA UNA VISIÓN
POLÍTICA:
Ser conscientes del
conflicto que caracteriza a
las relaciones entre grupos
socio culturales
BUSCA CREAR
PUENTES, encuentros,
sobre la base del respecto
a los derechos de todos
PROMUEVE APRENDER
DE los otros y enseñar mi
cultura a los otros
IMPLICA UNA
VALORACIÓN DE LA
PROPIA CULTURA, la
consolidación de la
identidad
9. ¿Por qué intercultural?…
• Somos un país diverso pero fragmentado que
requiere valorar su diversidad y a las personas de
diferentes culturas y lenguas que conviven en él.
• Necesitamos fortalecer la identidad personal
como la convivencia entre personas de distintas
tradiciones culturales y valorar la diversidad
cultural como potencial de desarrollo
• Cada región tiene una diversidad compleja que
requiere de un tratamiento intercultural
• Interculturalidad es un principio rector del
sistema educativo y un mandato.
¿Por qué crítica?…
• Porque así se distingue de aquellas otras
definiciones de interculturalidad que solo
expresan la voluntad de diálogo y de
encuentro de culturas.
• Es necesario preguntarse por las condiciones en
las que se da ese diálogo. Sin equidad y justicia no
es posible un verdadero diálogo.
• Es necesario trabajar las asimetrías, sin
despertar rencores, educando para a
tolerancia, pero sobre todo para la justicia, la
reconciliación, la equidad y el desarrollo
sostenible con identidad.
¿Por qué transformadora?…
• No debemos quedarnos solo en la reflexión y en
la crítica, sino proponer y generar cambios
necesarios en la educación y el país.
• Se requieren transformaciones pedagógicas
en cuanto a formación docente, desarrollo
curricular, gestión, materiales y recursos
educativos desde una mirada a la diversidad y con
perspectiva intercultural.
¿Por qué para todos?
• No basta con fortalecer la identidad del
discriminado o de las minorías; es necesario, al
mismo tiempo, formar a las mayorías para el
dialogo intercultural.
• Porque para ser efectiva, debe responder a las
características de cada contexto, a las
condiciones en que se encuentre la diversidad, así
como a los niveles de reconocimiento y valoración
de cada cultural y/o grupo social.
INTERCULTURALIDAD
CRITICA Y TRANSFORMADORA
PARA TODOS
10.
11. Implica un trabajo integral, abarcando varios aspectos:
Cambios en nuestras
actitudes y en la forma de
relacionarnos con los demás
(lo actitudinal).
Incorporación de diversos
tipos de conocimientos de las
culturas locales y de otras
culturas y de la ciencia (lo
conceptual).
Cambios en la manera en que
se abordan los conocimientos
en el currículo (los enfoques).
Incorporación de formas
propias de enseñanza y
aprendizaje que se articulan
con los aportes de la
pedagogía moderna (lo
procedimental).
12.
13. • El mandato de la Ley
General de Educación y del
Proyecto Educativo
Nacional
• Abordar los problemas de
convivencia, participación y
reflexión que se viven en la
escuela
• Reconocer la
individualidad, capacid
ad y potencialidad de
los niños, niñas y
adolescentes
• Recuperar su función
de formadora de
ciudadanos y
ciudadanas
Sentido y
finalidad
de la
escuela
Sujetos de
derechos
Marco
normativo
en marcha
Prácticas y
relaciones
renovadas
15. El Perú hoy, necesita y requiere
Fortalecer la DEMOCRACIA como:
• Respeto de la dignidad del otro y en
relaciones equitativasForma de vida
• La exclusión.
• La desconfianza en sus instituciones.
• La Corrupción e inseguridad ciudadana.
Sistema que debe
resolver
problemas
• La soberanía popular.
• Limitación del poder.
• Necesidad de garantizar los DD.HH.
Sistema
político
16. El Perú hoy, necesita y requiere
Fomentar la INTERCULTURALIDAD:
Reconociendo la
legitimidad del
otro y a la
diversidad como
una oportunidad
Estableciendo
relaciones de
mutuo
enriquecimiento y
aprendizaje
Propiciando el
diálogo en
condiciones de
equidad y justicia
17. Una ciudadanía que fortalezca el sistema democrático y
relaciones de poder que favorezcan la interculturalidad
DONDE:
1. Se constituyan sujetos de derechos y responsabilidades
2. Se desarrolle un sentido de pertenencia a una comunidad
política (desde lo local a lo nacional y lo global)
3. Se comprometa con la construcción de una sociedad más
justa, de respeto y valoración de la diversidad social y cultural;
4. Se reflexione de manera autónoma y crítica sobre los asuntos
público
5. Sea capaz de establecer un diálogo intercultural desde el
reconocimiento de las diferencias y del conflicto como
inherente a las relaciones humanas.
18. a. Contribuir a la
transformación social
b. Tener un carácter
dinámico del proceso
educativo al permitir que
la realidad ingrese con la
intención de apropiarnos
de ella e innovar
A la educación le
corresponde:
a. Fortalecer las competencias de
las y los estudiantes para
participar en lo público con
autonomía
b. Aportar a la transformación
democrática de la escuela
c. Crear una cultura democrática
que reconozca, valore y potencie
la diversidad personal y social y
se enfrente toda forma de
discriminación y exclusión
A la escuela le corresponde:
19. Desarrollocurricular
• Aprendizajes
para el
ejercicio
ciudadano que
fortalezcan la
convivencia, la
participación
efectiva y la
deliberación
sobre asuntos
que afectan el
bien común
Desempeñodocente
• Prácticas y
procesos
pedagógicas
propicios
para la
convivencia
el
pensamiento
crítico y la
autonomía
Reformadelaescuela
• Gestión
escolar
centrada en
los
aprendizajes
y una
convivencia
democrática