El documento describe los conceptos y niveles de la interculturalidad en la educación costarricense. Explica que la educación intercultural es necesaria debido a la diversidad cultural del país. Aborda la interculturalidad a nivel actitudinal, epistemológico, metodológico y de gestión. Implica cambios en las actitudes, contenidos, estrategias de enseñanza y gestión de las instituciones educativas para complementar los conocimientos y procesos de aprendizaje de las diferentes culturas.
Diferentes interpretaciones del concepto de INTERCULTURALIDAD. Compilación del Biol. Miguel Angel Gutiérrez Domínguez. Licenciatura en Naturopatía Médica.
Diferentes interpretaciones del concepto de INTERCULTURALIDAD. Compilación del Biol. Miguel Angel Gutiérrez Domínguez. Licenciatura en Naturopatía Médica.
En el Perú, los antecedentes de lo que llamamos Educación Intercultural Bilingüe (EIB) se remontan casi un siglo atrás. Sin embargo, su impulso cobra bríos cuando se percibe como riqueza la gran diversidad étnica, cultural y lingüística del país. Buscando responder a esta diversidad, la EIB ha avanzado hasta colocarse en un nuevo escenario: ha sido asumida como una política pública priorizada, y se han establecido metas, presupuesto y medidas concretas para implementarla.
Las sesiones de aprendizaje deben orientarse hacia el diagnóstico del nivel de desarrollo cognitivo y su desarrollo considerando las demandas cognitivas y los intereses de los estudiantes.
el Currículo Nacional plantea el PERFIL DE EGRESO como visión común e integral de los aprendizajes que deben lograr los estudiantes al termino de su Educación Básica con la finalidad de que ellos se desenvuelvan en su vida presente y futura, siendo capaces de aprender permanentemente con iniciativa y emprendimiento. En suma, lo que se pretende es plantear un camino para lograr una educación que contribuya a la realización personal de todos y a la edificación colectiva de la democracia y desarrollo del país
En el Perú, los antecedentes de lo que llamamos Educación Intercultural Bilingüe (EIB) se remontan casi un siglo atrás. Sin embargo, su impulso cobra bríos cuando se percibe como riqueza la gran diversidad étnica, cultural y lingüística del país. Buscando responder a esta diversidad, la EIB ha avanzado hasta colocarse en un nuevo escenario: ha sido asumida como una política pública priorizada, y se han establecido metas, presupuesto y medidas concretas para implementarla.
Las sesiones de aprendizaje deben orientarse hacia el diagnóstico del nivel de desarrollo cognitivo y su desarrollo considerando las demandas cognitivas y los intereses de los estudiantes.
el Currículo Nacional plantea el PERFIL DE EGRESO como visión común e integral de los aprendizajes que deben lograr los estudiantes al termino de su Educación Básica con la finalidad de que ellos se desenvuelvan en su vida presente y futura, siendo capaces de aprender permanentemente con iniciativa y emprendimiento. En suma, lo que se pretende es plantear un camino para lograr una educación que contribuya a la realización personal de todos y a la edificación colectiva de la democracia y desarrollo del país
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
Documento sobre las diferentes fuentes que han servido para transmitir la cultura griega, y que supone la primera parte del tema 4 de "Descubriendo nuestras raíces clásicas", optativa de bachillerato en la Comunitat Valenciana.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Durante el período citado se sucedieron tres presidencias radicales a cargo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922),
Marcelo T. de Alvear (1922-1928) y la segunda presidencia de Yrigoyen, a partir de 1928 la cual fue
interrumpida por el golpe de estado de 1930. Entre 1916 y 1922, el primer gobierno radical enfrentó el
desafío que significaba gobernar respetando las reglas del juego democrático e impulsando, al mismo
tiempo, las medidas que aseguraran la concreción de los intereses de los diferentes grupos sociales que
habían apoyado al radicalismo.
Ponencia en I SEMINARIO SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSITARIA. 3 de junio de 2024. Facultad de Estudios Sociales y Trabajo, Universidad de Málaga.
3. ¿POR QUÉ UNA EDUCACIÓN
INTERCULTURAL?
• Porque Costa Rica es un país pluricultural y multilingüe, y la educación
debe responder a la diversidad en todas sus manifestaciones: cultural,
lingüística, social, económica y biológica.
• Por la configuración de la sociedad costarricense y sus dinámicas
internas: migración – comunicación.
• Por la necesidad de construir una sociedad más justa, equitativa,
inclusiva, democrática, que vaya eliminando todo tipo de
discriminación.
• Porque la diversidad sociocultural y lingüística es un potencial de
desarrollo humano sostenible, que se sustenta en la herencia de los
pueblos originarios de Costa Rica
4. • Porque existe la necesidad de fortalecer las distintas
dimensiones de nuestra identidad personal y colectiva
(como parte de un pueblo, de una localidad, de una región
y de un país).
• Porque los resultados de evaluación de aprendizaje de los
niños, niñas y adolescentes de distintos contextos nos
exigen mayor calidad, que va de la mano con pertinencia.
• Por las demandas y expectativas de los niños/niñas y de
los padres y madres de familia.
5. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR INTERCULTURALIDAD?
• Un proceso dinámico y permanente de relación,
comunicación y aprendizaje entre culturas en condiciones
de respeto, legitimidad mutua, simetría e igualdad.
• Un intercambio que se construye entre personas,
conocimientos, saberes y prácticas culturalmente distintas,
buscando desarrollar un nuevo sentido de convivencia de
éstas en su diferencia.
• Un espacio de negociación y de traducción, donde las
desigualdades sociales, económicas y políticas, y las
relaciones y los conflictos de poder de la sociedad no se
ocultan, se reconocen, se confrontan y se trabajan.
6. • Una tarea social y política que interpela al conjunto de la
sociedad, que parte de prácticas y acciones sociales
concretas y conscientes, e intenta crear modos de
responsabilidad y solidaridad.
• Una meta por alcanzar.
“... exigir que el diálogo de las culturas sea de entrada diálogo
sobre los factores económicos, políticos, militares, etc., que
condicionan actualmente el intercambio franco entre las culturas de
la humanidad.” (Fornet 2000: 12)
7. LA EDUCACION INTERCULTURAL
ES PARA TODOS
• El conocimiento y valoración de la diversidad cultural, en
cualquier contexto social y económico, y en los diferentes
ámbitos: urbanos, periurbanos y rurales.
• Una educación pertinente y de calidad, a través de la
diversificación curricular que permite la construcción de
propuestas pedagógicas a partir de los lineamientos
nacionales, del Plan de Nacional de Desarrollo (PND)
En todos los niveles y modalidades del sistema educativo
se debe promover:
8. • La participación de actores comunales y locales en la
gestión pedagógica e institucional de las escuelas que
garantice la recuperación de los saberes propios y su
articulación con los saberes de otras culturas y de la
ciencia.
• El fortalecimiento de la identidad y el ejercicio de la
ciudadanía en el marco de los derechos individuales y
colectivos.
• Una educación vinculada al desarrollo productivo y
social de los estudiantes y comunidades buscando su
bienestar general.
9. NIVEL ACTITUDINAL: Desarrolla conductas
favorables para la convivencia respetuosa de las
diferencias
NIVEL EPISTEMOLÓGICO: Considera no sólo los
saberes de las diversas culturas sino también las
concepciones, categorías conceptuales, y
lógicas de organización del conocimiento que se
manejan en dichas culturas.
NIVEL METODOLÓGICO: Recupera la cultura de
aprendizaje local y la desarrolla con el concurso
de otras formas de construir saberes.
NIVEL DE GESTIÓN: Desarrolla capacidades de
gestión de la educación con participación
efectiva de la comunidad en los procesos
pedagógicos.
NIVELES EN LOS QUE SE ABORDA LA
INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN
A
INTERCULTU-
RALIDAD
G
EA
M
10. • La autoestima y el reconocimiento
de lo propio.
• La identificación y el
reconocimiento de las diferencias.
• La problemática de los conflictos
culturales, la discriminación, el
racismo y las relaciones culturales
negativas.
• Nuevo tipo de relaciones entre los
miembros de la comunidad
educativa.
NIVEL
ACTITUDINAL
11. • Los conocimientos, los saberes y
las prácticas locales.
• Conocimientos y prácticas de
“otros”.
• Categorías conceptuales y formas
de organización del conocimiento
propias de las culturas locales.
• Comunicación, diálogo e
interrelación equitativa
interpersonal y grupal de
categorías y conocimientos
culturalmente distintos.
• Tratamiento lingüístico desde la
caracterización local con
perspectiva intercultural
NIVEL
EPISTEMOLÓGICO
12. • Culturas de enseñanza y formas propias
de aprender.
• “Aprender haciendo”, lógica del discurso
y de la acción.
• Trato pertinente a los estudiantes.
• Uso de la lengua como instrumento de
comunicación y enseñanza.
• Aprovechamiento de las características
de la cultura y la comunicación “oral”.
• Aprovechamiento de espacios y tiempos
de la comunidad.
• Participación de personas para la
transmisión de algunos saberes y
tecnologías locales.
NIVEL
MET ODOLOGICO
13. • Relación cercana con la comunidad, sus
dinámicas y sus organizaciones.
• Incorporación en la educación de formas
propias de organización de la comunidad.
• Revaloración de visiones de liderazgo y
autoridad basados en valores propios.
• Desarrollo de una ciudadanía intercultural
que promueva el entendimiento crítico de
las relaciones humanas y el ejercicio de
los derechos fundamentales.
• Contribución a la búsqueda de la equidad
social.
• Articulación y fortalecimiento de las
instituciones locales que mantienen viva
la cultura propia.
NIVEL
DE GESTIÓN
14. INTERCULTURALIDAD EN LA ESCUELA
En resumen:
Implica un trabajo integral, abarcando varios aspectos:
1) Cambios en nuestras actitudes y en la forma de relacionarnos con
los demás (lo actitudinal).
2) Complementariedad en los contenidos o conocimientos que se
abordan en el currículo, con un enfoque intercultural (lo conceptual).
3) Complementariedad en las estrategias que se usan para la
enseñanza – aprendizaje, rescatando procesos de socialización
propios (lo procedimental).
15. 4) Cambios en la gestión de las Instituciones Educativas:
- Gestión participativa
- Tipos de liderazgo: el rol de los directivos.
- La estructura organizativa de la IE.
- El clima institucional.
5) Requiere de un compromiso personal e institucional
- La apertura a la diversidad.
- La aceptación del otro que es diferente.
- La disposición para el trabajo en equipo.