El documento describe la manifestación cultural de "La Llora", un baile tradicional del pueblo de Zuata, Venezuela. Explica que "La Llora" se remonta a la época prehispánica y combina elementos indígenas, africanos y europeos. También describe los orígenes, características, instrumentos musicales, vestuario, pasos de baile e importancia cultural de esta expresión folclórica venezolana.

2. El Colectivo Cultural de Zuata Presentan Conversa sobre la Manifestación "Baile Tradicional Popular La Llora"

3. En esta ponencia vamos a destacar la importancia de la "Llora " en la comunidad, como aporte cultural a nuestra historia local, regional y nacional. Al hablar de la "Llora" evocamos orígenes, raíces y legados, como medio de protesta contra la cultura extraña impuesta sobre el aborigen en la etapa de colonización y resistencia indígena. Introducción

4. De ésta manera presentamos algunas consideraciones sobre el tema de la "Llora para que sirva de reflexión a las generaciones presentes y futuras. Cabe destacar que La Llora fue elevada a patrimonio cultural del Estado Aragua en el año 1996, por la Asamblea Legislativa del Estado Aragua, hoy Consejo Legislativo. Introducción

5. La Llora es una expresión folclórica que tiene lugar todos los dos (02) de Noviembre día de los santos difuntos, es una manifestación popular cuyos orígenes se remontan a la época prehispánica, de la cual cuentan muchas versiones: Origen

6. 1.- Ritual de índole religioso específicamente Funerario 2.- Culto a la Naturaleza 3.- Burla o reclamo por la cultura impuesta por los Españoles Origen

7. No se puede afirmar definitivamente la ubicación geográfica que da origen al baile de la "Llora", puesto que para la época prehispánica los rituales en honor a CUMA (Madre Naturaleza) eran comunes entre las culturas que conformaban la región Carihuaná. Ubicación Geográfica

8. Específicamente en el caso de los valles de Aragua donde existen hoy las poblaciones de la Victoria, Zuata, San Mateo, La Curia, El Consejo, Cagua, Turmero y Villa de Cura. Pero en la actualidad esta manifestación se ha arraigado en la comunidad de Zuata donde paso de ser un acto cultural a convertirse en una expresión masiva de carácter popular y tradicional. Ubicación Geográfica

9. Actualmente “La Llora”, es una suite criolla cuya estructura posee tres (3) géneros musicales que son: El Joropo, El Vals y El Merengue y se constituye en siete (7) piezas que evidencia un mestizaje Cultural. Características

10. Esta manifestación posee raíces pertenecientes a tres (3) vertientes que conforma la cultura folclórica venezolana, es decir tienen componentes de origen aborigen, africano y europeo. Características 1.- Los Petroglifos del Valle de Zarate 2.- El Cementerio aborigen en el Valle de Zarate 3.- Hallazgo de piezas en cerámicas en los diferentes sectores de la hoy parroquia Zuata

11. Características

12. MARACAS MANDOLINA CUATRO CARÁNGANO TAMBOR Instrumentos

13. Las Mujeres : Usan Falda multicolor estampada blusa, blanca tres cuartas con faralao en el centro, alpargatas, pañuelo rojo en la cintura, flores naturales en el cabello. Los Hombres : Usan pantalón blanco o crudo, camisa blanca manga larga, sombrero de paja o cogollo, pañuelo rojo en el cuello y alpargata El Vestuario

14. El baile se ejecuta en círculo de acuerdo al canto y la música, de la siguiente manera: Piezas y pasos Sambainina La Vaca El Oso El Aguacerito San Juan y La Magdalena La Chispa El Palito

15. Las parejas bailan dando vueltas por el círculo, valseando como el joropo.(en la entrada del baile). Sambainina

16. Bailan dando vueltas y la mujer enviste con la cabeza al hombre que torea haciendo pases con las manos, (es una protesta y burla contra el toreo español). La Vaca

17. La pareja uno al lado del otro bailando despacio, balanceándose con los brazos medios doblados y las manos pendientes, imitando el baile del oso. (se mimetiza al caminar flojo y pesado de éste animal.) El Oso

18. Es la parte instrumental del baile y en donde las parejas se sientan alrededor aplaudiendo y en donde se la ofrece aguardiente al hombre. Es un descanso para iniciar una de las partes más fuertes de la danza. Aguacerito de Dios

19. En esta parte el hombre simula estar borracho y la mujer tiene que llevarlo, agarrándolo por la cintura para que no se caiga. La Chispa

20. El hombre va detrás de la mujer y con las manos en alto de la cabeza de su pareja y la mujer con las manos juntas como si fuera una virgen, bailan moviéndose suavemente. Es también un descanso, una protesta contra la Religión impuesta. San Juan y La Magdalena

21. La mujer toma al hombre por la cintura y el hombre por el cuello a la mujer. Tiene características de verdadera batalla como danza de guerra, ya que las parejas se cruzan tratando de tumbarse por medio de una zancadilla y las mujeres tratan de sostener al hombre para que no caiga. El orgullo del bailador de la Llora es no ser tumbado El Palito

22. Escenografía Patio Ecológico con tubos de PVC y plantas de cambur o plátano en el centro.

23. GRUPO MUSICAL HUATA GRUPO MUSICAL IMAGEN Y EXPRESIÓN DANZAS HUATA DANZAS VERA Grupos que han proyectado La Llora

24. Al hablar de Llora evocamos: orígenes, raíces, legados milenarios, fusión de culturas y de razas, transformaciones sociales que sufrió nuestro pueblo a través de los tiempos, ya sea en forma impositiva o voluntaria, y los medios utilizados en plena opresión para burlarse o protestar contra una cultura extraña impuesta por la fuerza. Importancia

25. Gracias por su atención